id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms181	true	4179447010719399299	110	150	559	762	1523	300	بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ارتفع قليلا فهو الكتيت فا------ذا افصح بالهد-ر قيل هدر -----------هديرا ف---------------------------------------------------------------------------اذا صفا صوته ق-----يل قرقر فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل يهدر هديرا كانه يقصره قيل زغد يزغد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زغدا فاذا جعل- كانه يقلعه قلعا قيل قلخ	181	1417177677359428164	JK000849-ara1.ms0888	false	-3721675314610373601	108	241	524	1215	1489	294	بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش كشيشا وانشد هدرت هدرا ليس بالكشيش _ ابن دريد وكذلك الكشكشة السكري وربما سمي رغاء الفصيل اذا كان ضعيفا عواء ابو عبيد فاذا ارتفع قليلا قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهدير قيل هدر يهدر هدرا وهديرا سيبويه وهو التهدار وانه _ لهدار ابو حاتم رجع البعير في شقشقته هدر ابو عبيد فاذا صفا صوته ورجع قيل قرقر والاسم القرقار وانشد جاء بها الرواد يحجر ببنها سدي بين قرقار الهدير واعجما _ ابن دريد ثم كثر ذلك حتي قيل للحسن الصوت قرقار ابو عبيد فاذا جعل يهدر هديرا كانه يعصره قيل زغد يزغد زغدا وانشد بخ وبخباخ الهدير الزغد _ ابو عبيدة هو الكثير الذي لا يكاد ينقطع صاحب العين هو الشديد وقيل هو الذي يتردد في الشقشقة ابو عبيد فاذا جعله كانه يقلعه قلعا قيل قلخ	888	3312192385741200205	181	290.5	142	691	26.19392204284668	27	JK000239-ara1	JK000849-ara1
JK000239-ara1.ms189	true	-1034491286911529326	89	147	418	684	1447	300	كان ذلك علي رجل فلان وعلي قدم فلان وعلي حي فلان اي في عهده وزمانه وحكي عن الاصمعي قال قال سعيد بن المسيب ذات يوم اني رايت في المنام موسي يمشي علي البحر حتي صعد الي قصر ثم اخذ برجل شيطان فالقاه علي البحر واني لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما هلك علي رجل موسي	189	1417177677359428164	JK000849-ara1.ms2841	false	-358974429303533880	70	99	379	506	1547	300	كان ذلك علي رجل ف---------------------------لان اي علي يده مءنثة يرو-ي عن---------------- سعيد بن المسيب انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما هلك علي رجل موسي	2841	3312192385741200205	107	164.0	80	266	40.225563049316406	22	JK000239-ara1	JK000849-ara1
JK000239-ara1.ms214	true	-1540112019479148780	12	127	61	655	1482	300	حتي تنقد ويقال -----------------التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قال ابو العباس ثعلب قولهم النقد عند الحافرة معناه النقد عند السبق قال وذلك ان الفرس اذا سبق اخذ الرهن قال والحافرة التي حفر الفرس بقواءمه قال الله -تعالي اءنا لمردودون في الحافرة قال والحافرة الارض والاصل فيها محفورة فصرفت عن مفعولة الي فاعله كما قيل ماء دافق اي مدفوق وسر كاتم اي مكتوم وقال ابو زيد اتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي في طريقي الذي اصعدت فيه ويقال عاد فلان في حافرته اي طريقته الاولي ومنه قوله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي الي الامر الاول من الحياة قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار قال -----	214	1417177677359428164	JK000849-ara1.ms1923	false	244949207479096874	9	49	44	244	1566	300	حتي ينقد عند حوافرها ابن السكيت التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل اثنا لمردودون في الحافرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في اول امرنا وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال	1923	3312192385741200205	148	187.5	117	617	23.98703384399414	25	JK000239-ara1	JK000849-ara1
JK000239-ara1.ms222	true	6716451007462762743	194	233	914	1120	1480	300	صار- للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد وجمعها عضدان ف----------------------------اذا فاتت اليد فهي جبارة فاذا ارتفعت عن ذلك فهي الرقلة وجمعها رقل ورقال وهي عند اهل نجد العيدانة ف----------------------------------------------------------اذا طالت-------------------- مع انجراد -----فهي سحوق وهن--- سحق وقال	222	1417177677359428164	JK000849-ara1.ms1564	false	-1708870289243138016	0	58	0	312	1591	300	صارت للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك ال-------عضيد وجمعه- عضدان ابوحنيفة هي العضيدة ابوعبيد فاذا فاتت اليد فهي جبارة فاذا ارتفعت عن ذلك فهي الرقلة وجمعها رقل ورقال وهي عند اهل نجد العيدانة ابن دريد عيدنت النخلة صارت عيدانة اي طويلة ملساء ابو عبيد فاذا طالت قال ولاادري لعل ذلك مع انجراد يكون فهي سحوق وجمعها سحق -قال	1564	3312192385741200205	193	321.0	155	321	60.124610900878906	29	JK000239-ara1	JK000849-ara1
JK000239-ara1.ms226	true	-8838555691855062348	156	203	796	1019	1459	300	اذا مطر العرفج ولان عوده قلت قد ثقب عوده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل لانه يشبه ما يخرج منه بالقمل فاذا ازداد قليلا قيل ارقاط فاذا زاد قليلا ق----يل ادبي لانه يشبه بالدبا وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص وقال ابو	226	1417177677359428164	JK000849-ara1.ms1602	false	-4207238384069887096	1	42	5	203	1579	300	اذا مطر العرفج ولان عوده قيل--- ثقب فا-----ذا اسود شيءا قيل--- قمل لانه يشبه ما يخرج منه بالقمل فاذا --زاد قليلا قيل ارقاط فاذا زاد قليلا اخر قيل ادبي ي-----شبه بالدبا و---حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل--- اخوص----- ابو	1602	3312192385741200205	187	322.0	147	227	82.37885284423828	35	JK000239-ara1	JK000849-ara1
JK000239-ara1.ms358	true	3811810676253652056	189	248	947	1250	1504	300	اذا خلط اللبن بالماء فهو المذيق ومنه قيل فلان يمذق الود اذا لم يخلصه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كثر ماءه فهو الضياح والضيح وعند ذلك تعلوه كهبة قال الشاعر ما زلت اعدو معهم والتبط حتي اذا جن الظلام المختلط جاءوا بضيج هل ريت الذءب قط قال فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا جعلته ارق ما يكون فهو السجاج وانشد يشربه مذقا ويسقي عياله سجاجا كاقراب الثعالب اورقا	358	1417177677359428164	JK000849-ara1.ms0582	false	6596953497127254663	168	268	892	1406	1584	300	اذا خلط اللبن بالماء فهو المذيق ومنه قيل فلان يمذق الود اذا لم يخلصه ابن دريد وهو المذق والمذق ابو زيد وهو المذقة وقد مذقته امذقه مذقا صببت فيه من الماء نصفه او مثله يقال امذقنا وامذق لنا ابو عبيد فاذا كثر ماءه فهو الضياح والضيح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد ابن دريد امتحضا وسقياني ضيحا وقد كفيت صاحبي الميحا وقال ضحت اللبن خلطته ابو عبيد وكذلك ضيحته ابن دريد وكل دواء صببت فيه الماء ثم جدحته مضيح ابو حاتم الاورق الذي ثلثاه ماء وثلثه لبن ابو عبيد فاذا جعل-ه ارق ما يكون فهو السجاج وانشد يشربه مذقا ويسقي عياله سجاجا كاقراب الثعالب اورقا	582	3312192385741200205	188	201.0	152	628	29.93630599975586	33	JK000239-ara1	JK000849-ara1
JK000239-ara1.ms498	true	-8768783936550335424	122	157	651	816	1534	300	نقرت الرجل انقره نقرا اذا عبته قال---------- وقالت امراة --لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	498	1417177677359428164	JK000849-ara1.ms1809	false	6501158718741662599	95	129	463	625	1502	300	نقرت-----------ه نقر----ا عبته والاسم النقري وقالت امراة من العرب مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	1809	3312192385741200205	143	250.5	111	177	80.79096221923828	29	JK000239-ara1	JK000849-ara1
JK000239-ara1.ms539	true	-1807614353202736098	102	125	535	664	1604	300	نجوت جلد البعير وانجيته اذا سلخته قال يعقوب والاسم منه النجو والنجا وانشد فقلت انجو- عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه	539	1417177677359428164	JK000849-ara1.ms0968	false	-2634114599596781716	12	33	74	192	1605	298	نجوت جلد البعير وانجيته اذا كشطته عنه واسم------------ النجو والنجا وانشد فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه	968	3312192385741200205	107	193.0	86	130	82.30769348144531	17	JK000239-ara1	JK000849-ara1
JK000239-ara1.ms598	true	-4922261262996977423	167	188	878	983	1572	300	واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان---------------------------------------------------- فاعمد لما تعلو فما لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان	598	1417177677359428164	JK000849-ara1.ms2183	false	-8750031154907320060	204	234	1062	1218	1575	300	واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان شء وشيءين وثلاثة جاز فيما زاد علي هذه العدة وجاوزها فاعمد لما تعلو فما-لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان	2183	3312192385741200205	104	191.0	84	157	66.24203491210938	20	JK000239-ara1	JK000849-ara1
JK000239-ara1.ms603	true	-3207368472608868578	133	235	663	1167	1501	300	المعن وهو----- الشء القليل ويقال ما لفلان في هذا الامر سعن ولا معن اي كثير ولا قليل وانشد ل---لنمر بن تولب فان هلاك مالك غير معن اي غير قليل ولا هين واخبرني ابو محمد الكراني اخبرنا عبد الله بن شبيب اخبرنا المنقري اخبرنا الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال------------ اذا لم يكن الرجل له سداد في الامر قيل له ما انت في هذا الامر بسعن ولا معن وقال ابراهيم بن السري انما سميت الز----------------------------------------------------------------------------------------------كاة ماعونا لانه قليل يءخذ من كثير مشتق من المعن قال ووزنه فاعول من المعن قال ابو عبيدة الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية وفي الاسلام الطاعة والزكاة	603	1417177677359428164	JK000849-ara1.ms1257	false	7276155259005375224	57	136	285	702	1483	300	المعن في اللغة الشء القليل عندي كما ذكره ولكنه السهل الذي ينقاد ولا يعتاص قال الاصمعي في قول النمر-------- فان ضياع مالك غير معن اي غير سهل وقال احمد بن يح-----------------------------------------------------------------------ي عن ابن الاعرابي امعن بحقه واذعن وطابق اذا -------اقر----------------------------------------------------------- وقال في حكاية عن سالت معنانه يريد مسايله ومجاريه والماعون الزكاة وما يسهل علي معطيه من غير ان يكرثه كالكلا والماء والنار وسمي الزكاة ماعونا لهذا وقا--------------------------------------------------------ل ابو عبيدة الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية وفي الاسلام الطاعة والزكاة	1257	3312192385741200205	170	198.5	132	618	27.50809097290039	26	JK000239-ara1	JK000849-ara1
JK000239-ara1.ms706	true	-1781072416100218136	231	297	1223	1575	1587	300	فقال ----------من اي- البلدان انت قال من حوران قال هل كان وراءك من غيث قال نعم اصلح الله ال----------------------امير قال ----------انعت لنا كيف كان المطر وتبشيره قال اصابتني سحابة بحوران فوقع قطر كبار وقطر صغ----------ار فكان الصغار لحمة للكبار ووقع بسيطا متداركا وهو السح الذي سمعت به فواد ساءل وواد نادح وارض مقبلة وارض مدبرة----------------------- واصابتني سحابة بالقريتين فلبدت الدماث واسالت العزاز-------------- وصدعت عن الكماة اما-كنها	706	1417177677359428164	JK000849-ara1.ms1429	false	1710853711877577195	209	286	1090	1488	1576	300	فقال له الحجاج من اين اقبل------ت قال من الشام قال هل كان وراءك من غيث قال نعم اصابتني ثلاث سحاءب فيما بيني وبين امير المءمنين قال فانعت لي ق-----------------------ال اصابتني سحابة بحوران فوقع ----------قطر صغار وقطر كبار فكان الصغار لحمة للكبار ووقع بسيط- متدارك- وهو السح الذي سمعت به فواد سانح وواد بارح وارض مقبلة وارض مدبرة اي اخذ السيل في كل وجه واصابتني سحابة بسراء---- فلبدت الدماث واسالت العزاز وارحضت التلاع وصدعت عن الكماة اما كنها	1429	3312192385741200205	278	434.0	223	443	62.75395202636719	38	JK000239-ara1	JK000849-ara1
JK000239-ara1.ms707	true	-4354644566951403482	134	238	691	1232	1518	300	قال ثم دخل عليه- رجل من اهل اليمامة فقال هل كان وراءك من غيث قال نعم كانت سماء ولم ارها وسمعت الرواد تدعو الي ريادتها فسمعت قاءلا يقول---- اظعنكم الي محلة تطفا فيها النيران وتشكي فيها النساء وتنافس فيها المعزي قال------- فلم يفهم الحجاح ما -قال فاعتل عليه باهل الشام فقال له ويحك انما تحدث اهل الشام فافهمهم فقال اما طفء النيران فانه اخصب الناس فكثر السمن والزبد واللبن فلم يحتج الي نار يختبز بها واما تشكي النساء فان المراة---- تربق بهمها وتمخض لبنها فتبيت ولها انين وا--------------ما تنافس المعزي فانها تري من ---ورق الشجر وزهر النبات ما يشبع بطونها ولا يشبع عيونها فتبيت	707	1417177677359428164	JK000849-ara1.ms1430	false	3701407968948503442	38	137	182	697	1559	300	كان ثم اءذن فدخل رجل من اهل اليمامة فقال هل كان وراءك من غيث قال نعم س--------------------معت الرواد تدعو الي ريادته وس-معت قاءلا يقول هلم اظعنكم الي محلة تطفا فيها النيران وتشكي منها النساء وتنافس فيها المعزي قال الشعبي فلم يدر- الحجاج ما يقول قال-------------------------- ويحك انما تحدث اهل الشام فافهمهم -قال نعم اصلح الله الامير اخصب الناس فكان السمن والزبد واللبن فلا توقد---- نار يختبز بها واما تشكي النساء فان المراة تظل تربق بهمها وتمخض لبنها ت-بيت ولها انين من عضديها قال واما تنافس المعزي فانها---- من وانواع الثمر ونور النبات ما يشبع بطون-ا ولا يشبع عيون-ا فتبيت	1430	3312192385741200205	424	694.5	335	575	73.73912811279297	64	JK000239-ara1	JK000849-ara1