id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms135	true	-2258786713566358606	252	296	1251	1481	1509	300	في الشهر الحرام واحرم اذا اعتصم بحرمة وقال الشاعر فيعلم حيا مالك ولفيفها بان لست عن قتل الحتات بمحرم وقال اخر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخ---------------------------------------------------------------------------ذولا يريد انهم-- قتلوه في الشهر الحرام و------------------------------قال زهير--------------------------------- وكم بالقنان من محل ومحرم --	135	1417177677359428164	JK000718-ara1.ms363	false	3010895179989491766	145	204	708	1013	1470	300	في الشهر الحرام قال ومنه قول الراعي الكامل -------------------------------------------------------------------قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا وانما جعله محرما لانه قتل في اخر ذي الحجة ولم يكن محرما بالحج قال ابو عبيد يقال احرمنا دخلنا في الشهر الحرام واحللنا دخلنا في الشهر الحلال وقال زهير الطويل جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم و	363	7464872548325744601	126	170.5	99	372	33.870967864990234	20	JK000239-ara1	JK000718-ara1
JK000239-ara1.ms216	true	121614645902254071	243	280	1165	1346	1438	300	نهي ان -يحمي ما نالته اخفاف الابل من الاراك ل----انه مرعي لها فراه مباحا لابن السبيل وذلك لانه كلا------------ والناس شركاء في الماء والكلا و-ما لم تنله اخفاف الابل كان لمن شاء ان يحميه حماه -----قال ابو	216	1417177677359428164	JK000718-ara1.ms151	false	-5542128623232112920	195	237	948	1152	1454	300	نهي اين يحمي ما نالته اخفاف الابل من الاراك وذلك انه مرعي لها فراه مباحا لابن السبيل وذلك لانه كلا مهموز مقصور والناس شركاء في الماء والكلا و ما لم تنله اخفاف الابل كان لمن شاء ان يحميه حماه كثب وقال ابو	151	7464872548325744601	178	325.0	142	204	87.2549057006836	31	JK000239-ara1	JK000718-ara1
JK000239-ara1.ms274	true	8523823150774356742	79	126	387	630	1498	300	ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن اخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءه قال ابو عبيد يروي ---يغل و---يغل فمن قال يغل بالفتح فانه يجعله من الغل وه--------و الضغن والشحناء ومن قال يغل بضم الياء جعله من الخيانة من الاغلال	274	1417177677359428164	JK000718-ara1.ms058	false	8355610439377694625	195	230	970	1136	1474	300	ثلاث لا يغل عليهن قلب مءم----------------------------------------------------------ن فانه--------------------------------- يروي لا يغل ولا يغل فمن قال يغل بالفتح فانه يجعله من الغل وهو الحقد و الضغن والشحناء ومن قال يغل بضم الياء جعله من الخيانة من الاغلال	58	7464872548325744601	151	265.0	120	257	58.75486373901367	27	JK000239-ara1	JK000718-ara1
JK000239-ara1.ms284	true	6120832438755988945	266	292	1316	1460	1494	300	قال في العقيقة عن الغلام شاتان مكافءتان قال ابو عبيد والمحدثون يقولون شاتان مكافاتان يقول متساويت------------------------------------------------ان وكل شء ساوي شيءا حتي يكون مثله فهو مكافء له	284	1417177677359428164	JK000718-ara1.ms144	false	3210176744800062289	99	125	498	645	1494	300	قيل في العقيقة عن الغلام شاتان مكافء---------------------------------------------تان يقول متساويتان و اصحاب الحديث يقولون مكافاتان والصواب مكافءتان وكل شء ساوي شيءا حتي يكون مثله فهو مكافء له	144	7464872548325744601	98	186.0	79	192	51.04166793823242	16	JK000239-ara1	JK000718-ara1
JK000239-ara1.ms298	true	-3944662007195083628	3	32	14	160	1516	300	ولا تعرف الاسنة في الكلام الا اسنة الرماح فان كان---- محفوظا فانه اراد جمع السن فقال اسنان ثم جمع الاسنان فقال اسنة فصار جمع الجمع هذا وجه في العربية	298	1417177677359428164	JK000718-ara1.ms133	false	-663959231239350024	97	127	516	665	1535	300	ولا نعرف الاسنة في الكلام الا اسنة الرماح فان كان هذا محفوظا فهو- اراد جمع السن فقال اسنان ثم جمع الاسنان فقال اسنة فصار جمع الجمع هذا وجه في العربية	133	7464872548325744601	142	269.5	113	150	94.66666412353516	26	JK000239-ara1	JK000718-ara1
JK000239-ara1.ms331	true	7923371833887240043	210	258	1047	1300	1501	300	زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا صاحبه الي جنبه بحاجته فنزلت---------- وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام والقنوت في اشياء غير هذا منها الطاعة ومنها القيام ومنها الدعاء--------------------------------------- وقال ابو سليمان في حديث النبي ان رجلا قال له عليك السلام يا رسول	331	1417177677359428164	JK000718-ara1.ms254	false	354774667817479096	217	268	1078	1337	1497	300	زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا صاحبه الي جنبه حتي ----نزلت هذه الاية وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام والقنوت ايض-----------------ا الطاعة لله تعالي في قول عكرمة في قوله تعالي كل له قانتون قال الطاعة دين وقال ابو عبيد-- في حديث--------------------ه عليه السلام انه قال	254	7464872548325744601	172	256.0	137	302	56.953643798828125	28	JK000239-ara1	JK000718-ara1
JK000239-ara1.ms412	true	-5636544488401370281	243	300	1295	1560	1560	300	ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها اليه فجعل ما كان كل راس منهم راسا من الرقيق وروي عنه انه قوم راسا منهم خمسا من الابل اخبرناه ابن هاشم ناالدبري عن عبدالرزاق عن ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن الشعبي ان--------- عمر قال ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا-	412	1417177677359428164	JK000718-ara1.ms318	false	-955844796723137677	2	37	8	165	1453	300	ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها الي الذي سباه لانه اسلم وهو في يده و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي قال لما قام عمر قال ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا	318	7464872548325744601	114	181.5	89	275	41.45454406738281	22	JK000239-ara1	JK000718-ara1
JK000239-ara1.ms415	true	4772778060346334586	123	177	580	862	1453	300	فلتة فان معني الفلتة الفجاءة وانما كانت كذلك لانه لم ينتظر بها العوام ا-نما ابتدرها اكابر اصحاب محمد------------------- من المهاجرين وعامة الانصار الا تلك الطيرة التي كانت من بعضهم ثم اصفقوا له كلهم لمعرفتهم ان ليس لابي بكر منازع ولا شريك في الفضل ولم يكن يحتاج في امره الي نظر و---مشاورة فلهذا كانت --فلتة	415	1417177677359428164	JK000718-ara1.ms323	false	-2567160464807864367	135	194	681	987	1523	300	فلتة فان معني الفلتة الفجا-ة وانما كانت كذلك لانه لم ينتظر بها العوام وانما ابتدرها اكابر اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم من المهاجرين وعامة الانصار الا تلك الطيرة التي كانت من بعضهم ثم اصفقوا له كلهم لمعرفتهم ان ليس لابي بكر منازع ولا شريك في الفضل ولم يكن يحتاج في امره الي نظر ولا مشاورة فلهذا كانت الفلتة	323	7464872548325744601	280	528.5	226	307	91.20521545410156	49	JK000239-ara1	JK000718-ara1
JK000239-ara1.ms417	true	-2736161189400259153	26	64	127	332	1543	300	كانت بيعته فجاءة لانه لم ينتظر بها العوام وانما ابتدرها اكابر اصحاب رسول---- الله---------- من المهاجرين وعامة الانصار الا-تلك الطيرة التي كانت من بعضهم ثم اصفقوا له كلهم لمعرفتهم ان ليس لابي بكر منازع ولا شريك في الفضل	417	1417177677359428164	JK000718-ara1.ms323	false	-2567160464807864367	141	182	715	928	1523	300	كانت كذلك------- لانه لم ينتظر بها العوام وانما ابتدرها اكابر اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم من المهاجرين وعامة الانصار الا تلك الطيرة التي كانت من بعضهم ثم اصفقوا له كلهم لمعرفتهم ان ليس لابي بكر منازع ولا شريك في الفضل	323	7464872548325744601	190	343.5	153	220	86.36363983154297	33	JK000239-ara1	JK000718-ara1
JK000239-ara1.ms484	true	-5550117557899657559	247	282	1247	1429	1510	300	وقال ابو سليمان في حديث عبدا-------------------لله انه قال ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة مءنة معناه مظنة ومعلم واحتج بقول المرار------------------------------------------------------------- فتهامسوا سر-ا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير	484	1417177677359428164	JK000718-ara1.ms378	false	-1555144358508506926	219	300	1101	1492	1492	300	وقال ابو عبيد-- في حديث عبدالله بن مسعود رحمه الله-------- ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل قال ابو زيد قوله مءنة كقولك مخلقة لذلك ومجدرة لذلك ومحراة ونحو ذلك قال الاصمعي قد سالني شعبة عن هذا فقلت مءنة يقول هي علامة لذاك خليق لذاك قال ابو عبيد يعني ان هذا مما يعرف به فقه الرجل ويستدل به عليه وكذلك كل شء دلك علي شء فهو مءنة له قال الشاعر الكامل فتهامسوا شيءا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير-	378	7464872548325744601	129	205.0	102	402	32.08955383300781	21	JK000239-ara1	JK000718-ara1
JK000239-ara1.ms710	true	1815615785986303926	25	78	122	394	1534	300	يسلم ان يطالب بالج-زية عن راسه ويءخذ الخراج -----------من ارضه وكان الحجاج يحتج لذلك ويقول انما هم فيءنا وعبيدنا فاذا اسلم عبد الرجل فهل يسقط عنه الاسلام الضريبة قال وكان خالد بن عبد الله------- يخطب به فيما يحكي عنه علي المنبر قال ولهذا استجاز من استجاز من القراء الخروج عليه -مع ابن الاشعث	710	1417177677359428164	JK000718-ara1.ms225	false	-6396825767754822922	74	128	360	642	1493	300	يسلم ولا يسقطون الجزية عن راسه وياخذونها منه مع الجزية من ارضه وكان الحجاج يحتج فيه و يقول انما هم قن-نا وعبيدنا فاذا اسلم عبد الرجل فهل يسقط عنه الاسلام الضريبة و----كان خالد بن عبد-الله القسري يخطب به فيما يحكي عنه علي المنبر---- ولهذا استجاز من استجاز من القراء الخروج عليهم مع ابن الاشعث	225	7464872548325744601	230	410.0	186	292	78.76712036132812	39	JK000239-ara1	JK000718-ara1