id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0044	true	74725813114885731	224	300	1287	1738	1738	300	اثبات الكلام النفسي حلاوة ونفيه وعطف فاهل السنة امنوا تثبته والمعتزلة وتعلموا تنفيه --------------------------------------------------دليلنا الذين انه امنوا ثبت بمعني بالكتاب فهموا وبالاجماع معني وتواتر النقل علمهم عن الانبياء سبحانه عليهم وتعالي الصلاة والسلام انه تعالي متكلم ولا معني يحل له سوي لغير انه العالم متصف بالكلام يفتخر ويمتنع بامر قيام باطن اللفظ- الحادث يعلم بذاته حقيقته تعالي فيصير فيتعين مدعيا النفسي واياك القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعتزلة تفهم لما لم يمكنهم انكار كونه تعالي متكلما ذهبوا الي ان معني---------	44	-4558599062832747242	Shia004047-ara1.ms031	false	-7456001416155974907	143	245	796	1377	1673	300	اثبات الكلام النفسي------ ونفي----------------------------ه والا فنحن لا نقول بقدم الالفاظ والحروف وهو لا يقولون بحدوث الكلام النفسي ودليلنا ما مر ان------- ثبت ---------------------بالاجماع----- وتواتر النقل------ عن الانبياء------- عليهم ---------------السلام انه تعالي متكلم ولا معني---- له سوي----- انه مت-------صف بالكلام ونمنع------------ قيام----- اللفظي الحادث----- بذا-------ته تعالي ف-------تعين ------النفسي------ القديم واما استدلالهم بان القران متصف بما هو من صفات المخلوقين وسمات الحدوث من التاليف والنظم والانزال وكونه عربيا مسموعا فصيحا معجزا الي غير ذلك فانما يقوم حجة علي هذه الحنابلة لا علينا لانا قاءلون بحدوث النظم وانما الكلام في المعني القديم والمعتزلة----- لما لم يمكنهم انكار كونه تعالي متكلما ذهبوا الي انه متكلم بمعني	31	8560654420687667366	252	304.5	206	745	33.825504302978516	33	JK000238-ara1	Shia004047-ara1
JK000238-ara1.ms0127	true	1303886015102952371	196	253	1077	1384	1653	300	الايمان لان------------- الاسلام هو الخضوع والانقياد بمعني قبول الحق ---والاذعان له وهو حقيقة التصديق ويشهد ل----------ه قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال التفتازاني وبالجملة لا يصح في الشرع ان يحكم علي احد انه مءمن وليس بمسلم او مسلم وليس بذلك بمءمن ولا يعني وحدتهما بوحدتهما سوي هذا	127	-4558599062832747242	Shia004047-ara1.ms122	false	8678572822279297747	242	295	1275	1564	1594	300	الايمان والاسلام واحد اذ الاسلام هو الخضوع والانقياد بمعني قوله الاحكام والاذعان------- حقيقة التصديق عل ما قدمنا ويءيده قوله تعالي فاخرجنا من كان من----- المءمنين فما وحدنا فيها غير بيت من المسلمين--------------- وبالجملة لا يصح في الشرع ان يحكم علي احد بانا ولي----س بمسلم او مسلم وليس----- بمءمن ولا نعني-------- بوحدتهما سوي هذا	122	8560654420687667366	237	396.5	190	333	71.17117309570312	38	JK000238-ara1	Shia004047-ara1
JK000238-ara1.ms0133	true	-8681033765618326552	206	268	1108	1438	1587	300	صدقة او غير ذلك وقال اليافعي بلغنا ان الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفا لها قال ونحتمل ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المسلمين دون الكفار وعممه في بحر الكلام في الكافر ايضا ق-ال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان واما المسلم العاصي فان مات في غير يوم الجمعة وليلتها عذب اليها ثم ينقطع فلا يعود الي يوم القيامة	133	-4558599062832747242	Shia004047-ara1.ms149	false	-3413844581715082603	0	55	0	294	1574	300	صدقة او غير ذلك ق-ال اليافعي بلغنا ان الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفا لها----------- ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المسلمين دون الكفار وعممه--- بعض العلماء للكفا--ر ايضا فقال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة-------- وجميع شهر رمضان واما المسلم العاصي فان مات في غير---- الجمعة-------- عذب اليها ثم ينقطع فلا يعود الي يوم القيامة	149	8560654420687667366	279	504.0	225	331	84.29003143310547	50	JK000238-ara1	Shia004047-ara1