id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0009	false	1256998012895928314	62	194	346	1065	1668	300	سيدي احمد بن زكريا اذا رات الخلاءق ربها يوم القيامة وحجبوا عن رءيته هل يتخيلونه بعد ذلك فاجاب بعدم جواز التخيل لان- ما في الخيال مثل والله تعالي منزه عن ان يكون له مثل او يدرك بالوهم او الخيال هذا ما تقتضيه ظواهر النصوص خلافا لبحث بعض الشيوخ فان قلت له التنزيه عن المثل يقتضي نفي المثل له تعالي وهو معارض لقوله تعالي وله المثل الاعلي في السماوات والارض قلت المثل المثبت له تعالي غير المثل المنفي فالمثل المنفي بمعني المماثل والمقيس عليه والمثبت بمعني الصفة بدليل قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي لهم صفة النقص وهي الحاجة الي الولد وبدليل ولله المثل الاعلي اي الوصف -------وهو الوجوب الذاتي والغني المطلق والجود الفاءق والنزاهة عن صفات المخلوقات فتبارك الله رب العالمين قاله السنوسي في شرح الجزاءرية ولما قدم بعض -	9	-4558599062832747242	Shamela0036569-ara1.ms009	true	-5327945676246824876	111	222	595	1208	1633	300	سيدي احمد بن زكريا اذا رات الخلاءق ربها يوم القيامة وحجبوا عن رءيته هل يتخيلونه بعد ذلك فاجاب بعدم جواز التخيل لانه ما في الخيال مثل والله تعالي منزه عن ان يكون له مثل او يدرك بالوهم او الخيال هذا ما تقتضيه ظواهر النصوص---------------------- فان قلت--- التنزيه عن المثل يقتضي نفي المثل له تعالي وهو معارض لقوله------ وله المثل الاعلي في السماوات والارض قلت المثل المثبت له تعالي غير المثل المنفي فالمثل المنفي بمعني المماثل والمقيس عليه والمثبت بمعني الصفة -----فقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- ولله المثل الاعلي اي الوصف الاعلي وهو الوجوب الذاتي والغني المطلق والجود الفاءق والنزاهة عن صفات المخلوقين فتبارك الله رب العالمين قاله السنوسي في شرح الجزاءرية اه نفراوي بعض	9	-5419837699243318650	588	1102.5	481	728	80.76923370361328	100	JK000238-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000238-ara1.ms0252	false	2178929311697351017	33	70	165	354	1504	300	ابو داود فرض---------------------------------------ت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال ربه التخفيف حتي جعل الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة وغسل الثوب مرة	252	-4558599062832747242	Shamela0036569-ara1.ms031	true	8723417974717594234	167	210	835	1051	1499	300	ابو داود والبيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال------------ حتي جعل الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة وغسل الثوب مرة	31	-5419837699243318650	174	322.5	139	228	76.31578826904297	33	JK000238-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000238-ara1.ms0395	false	8803913002011768871	121	157	588	755	1474	300	صلي الله عليه وسل----------م امرت ان اسجد علي سبعة اعضاء ولا اكفت شعرا ولا ثوبا فاخبر ان النهي------- انما هو اذا قصد به الصلا------------------------------------------------------------------ة وروي اذا سجد الانسان فسجد معه شعره كتب له بكل شعرة حسنة	395	-4558599062832747242	Shamela0036569-ara1.ms046	true	-3879494253782748585	55	104	291	529	1533	300	---------عليه الصلاة والسلام امرت ان اسجد علي سبعة اعضاء ولا اكفت شعرا ولا ثوبا فاخبر ان النهي عن ذلك انما هو اذا قصد--- الصلاة واما اذا فعل ذلك لاجل شغل فحضرت الصلاة فصلي بهذه الحالة فلا كراهة وروي اذا سجد الانسان فسجد معه شعره كتب له بكل شعرة حسنة	46	-5419837699243318650	152	248.5	119	250	60.79999923706055	29	JK000238-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000238-ara1.ms0524	false	5865394309256829696	190	225	1019	1214	1610	300	يكبرون جماعة لانه بدعة قال العلامة ابن ناجي افترق الناس بالقيروان فرقتين بمحضر ابي عمران الفاسي وابي بكر بن عبد الرحمن فاذا فرغت احداهما------- من التكبير وسكتت اجابت الاخري فسءلا عن ذلك فقالا انه لحسن	524	-4558599062832747242	Shamela0036569-ara1.ms085	true	-5388377623305142501	67	101	339	524	1595	300	يكبروا جماعة وهم جلوس- قال-------- ابن ناجي افترق الناس بالقيروان فرقتين بمحضر ابي عمران الفاسي وابي بكر بن عبد الرحمن فاذا فرغت احدي الطاءفتين من التكبير كبر-------ت الاخري فسءلا عن ذلك فقالا انه -حسن	85	-5419837699243318650	162	278.0	130	202	80.1980209350586	26	JK000238-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000238-ara1.ms0546	false	1917175608080813823	255	295	1284	1489	1514	300	ويبعث الي محلهم---- لاشتغالهم بميتهم فقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاهله حين جاء نعي ج----عفر بن ابي طالب اصنعوا لال جعفر طعاما وابعثوا به اليهم فقد جاءهم ما يشغلهم لما فيه من اظهار المحبة والاعتناء	546	-4558599062832747242	Shamela0036569-ara1.ms089	true	7899508043605502127	80	119	435	633	1629	300	------الي اهل الميت لاشتغالهم بميتهم فقد روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال لاهله حين جاء خبر موت جعفر بن ابي طالب اصنعوا لال جعفر طعاما وابعثوا به اليهم فقد جاءهم ما يشغلهم لما فيه من اظهار المحبة والاعتناء	89	-5419837699243318650	182	337.0	145	213	85.44600677490234	32	JK000238-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000238-ara1.ms0546	false	1917175608080813823	165	248	820	1251	1514	300	التعزية قبل الدفن وبعده وعند القبر وكونها في المنزل وبعد الدفن احسن ولا فرق في الميت بين الصغير والكبير ولا بين الحر والعبد ولا في المعزي بفتح الزاي بين كونه ذكرا او انثي مسلما او كافرا حيث كان------- جارا فيعزي الكافر بالكافر لحق الجوار ويقال له الهمك الله الصبر وعوضك خيرا منه الا الشابة و-----------الذي لا يميز فلا يعزيان ويعزي الشخص في كل من يتاثر بفقده اما او غيرها علي المعتمد وتنتهي التعزية الي ثلاثة ايام الا ان يكون المعزي او المعزي غاءبا	546	-4558599062832747242	Shamela0036569-ara1.ms094	true	5136429000645697332	97	149	479	753	1477	300	التعزية قبل الدفن وبعده وعند القبر وكونها في المنزل وبعد الدفن احسن ولا فرق في الميت بين الصغير والكبير ولا بين الحر والعبد---------------------------------- ذكرا او انثي مسلما او كافرا حيث كان الكافر جارا ولا تعزي-------------------------------------------------------------------- الشابة المسلمة ولا الذي لم يميز--------------------------------------------------------------------- وتنتهي التعزية ---لثلاث- ايام الا ان يكون المعزي او المعزي غاءبا	94	-5419837699243318650	245	419.0	197	449	54.56570053100586	43	JK000238-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000238-ara1.ms0837	false	-4422105545587866703	45	124	218	626	1586	300	اليمين ---------بالماضي لا كفارة فيها مطلقا لانها اما لغو او غموس او صادقة وان تعلقت بالمستقبل تكفر ولو لغوا او غموسا وان تعلقت اليمين بالحال لم تكفر ان ك-----------------------انت لغوا وفي تكفير الغموس ان تعلقت به خلاف فمقتضي كلام ابن عرفة تعلقها به ونقل ابن عبدالسلام عن اكثر الشيوخ ما يفيد عدم تلعقها تعلقها به وفاءدة عدم التعلق التكفير قال جميع ذلك الاجهوري في شرح خليل ونظمه بقوله كفر غموسا بلا ماض تكون كذا لغو بمستقبل لا غير فامتثلا	837	-4558599062832747242	Shamela0036569-ara1.ms112	true	5276557992998775032	203	249	1003	1242	1518	300	اليمين المتعلقة بالماضي لا تكفر------------ لانها اما لغو او غموس او صادقة والمتعلقة بالمستقبل تكفر ولو لغوا او غموسا واما المتعلقة--- بالحال --فتكفر ان كانت غموسا ولا تكفر ان كانت لغوا وما احسن قول عج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفر غموسا بلا ماض تكون كذا لغو بمستقبل لا غير فامتثلا	112	-5419837699243318650	179	286.5	142	440	40.681819915771484	30	JK000238-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000238-ara1.ms0958	false	3586091136672686062	210	267	1074	1361	1533	300	من شك في حاله هل فقد في بلاد المسلمين او الكفار لا نص في حاله قال الاجهوري وينبغي العمل بالاحوط فتعامل زوجته معاملة زوجة مفقود في ارض الشرك بخلاف من سافر في البحر فانقطع خبره فسبيله سبيل المفقو-----------د-------- الا ان يكون فقد في شدة ريح والمراكب في المرسي ولم يتبين له خبر فيحكم بموته لغلبة الظن بغرقه	958	-4558599062832747242	Shamela0036569-ara1.ms228	true	-5351807341286465638	58	118	328	631	1553	300	من شك في حاله هل فقد في بلاد المسلمين او الكفار لا نص في حاله قال الاجهوري وينبغي العمل بالاحوط فتعامل زوجته معاملة زوجة مفقود--- ارض الشرك بخلاف من سافر في البحر فانقطع خبره فسبيله سبيل المفقود اي في بلاد الاسلام الا ان يكون فقد في شدة ريح والمراكب في المرسي ولم يتبين له خبر فيحكم بموته لغلبة الظن بغرقه	228	-5419837699243318650	284	549.0	228	306	92.81045532226562	54	JK000238-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000238-ara1.ms0027	false	3572082286825953446	212	243	1153	1312	1613	300	يمتنع قول العامة الذي يخون الفاتحة يخونه الله الا ان يشتهر في العرف استعمال هذا اللفظ في معني يجازيه الله او يعاقبه فلا اثم علي قاءل ----هذا ملخص ما قاله الاجهوري	27	-4558599062832747242	Shamela0036569-ara1.ms348	true	3388699579583760644	0	32	0	163	1609	300	يمتنع قول العامة الذي يخون الفاتحة يخونه الله الا ان يشتهر في العرف استعمال هذا اللفظ في معني يجازيه الله او يعاقبه فلا اثم علي قاءل هذا هذا ملخص ما قاله الاجهوري	348	-5419837699243318650	159	312.0	128	163	97.54601287841797	31	JK000238-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000238-ara1.ms1215	false	-4910731598796253549	96	130	533	699	1571	300	ولاية الانعام والعتق وسببه زوال الملك بالحرية فمن زال ملكه بالحرية عن رقيق فهو مولاه سواء نجز او علقه او دبره او كاتبه او اعتقه بعوض او باعه من نفسه او اعتق عليه ولم	1215	-4558599062832747242	Shamela0036569-ara1.ms366	true	5037519066986396595	76	110	389	551	1505	300	ولاية الانعام بالعتق وسببه زوال الملك بالحرية فمن زال ملكه بالحرية عن رقيق فهو مولاه سواء نجز او علق- او دبر- او كاتب- او اعتق- بعوض او باعه من نفسه او اعتق عليه الا	366	-5419837699243318650	159	295.0	125	166	95.78313446044922	28	JK000238-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000238-ara1.ms0573	false	-5254006965455776622	177	222	887	1098	1514	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال	573	-4558599062832747242	Shamela0036569-ara1.ms437	true	8596556243808971998	88	134	459	676	1513	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وان	437	-5419837699243318650	209	408.5	164	217	96.31336212158203	44	JK000238-ara1	Shamela0036569-ara1