id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0549	true	8100556330493327006	7	58	44	319	1546	300	الملكين وايضا ورد--- ان ادم عليه السلا--------م لما توفي اتي بحنوط وكفن من الجنة ونزلت الملاءكة فغسلته وكفنته في وتر من الثياب وحنطوه وتقدم ملك منهم فصلي عليه وصلت الملاءكة خلفه ودفنوه في لحد---- ونصبوا عليه اللبن----- وابنه شيث حاضر معهم فلما فرغوا قالوا له اصنع هكذا بوا-----لدك واخوتك فانها سنتكم	549	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms0187	false	4853177504172405069	74	126	397	681	1523	300	الاولين والاخرين روي ان ادم صلي- الله عليه وسلم لما توفي اتي بحنوط وكفن من الجنة ونزلت الملاءكة فغسلوه وكفنوه في وتر من الثياب وحنطوه وتقدم ملك منهم فصلي عليه وصفت الملاءكة خلفه ثم اقبروه والحدوه ونصبوا----- اللبن عليه وابنه شيث----- معهم فلما فرغوا قالوا له----- هكذا فاصنع بولدك واخوتك فانها سنتكم	187	5583844935739588370	227	373.0	181	300	75.66666412353516	35	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0713	true	5752291861158816385	29	102	169	538	1562	300	لما ترك ولده اسماعيل مع امه بمكة وهو رضيع -نفد ماءه-ا ------وعطش ولدها معها وصارت تنظر اليه يتولي يتلوي او قال- يتلبط فانطلقت كراهة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي لتنظر هل تري احدا فلم تري احدا فنهضت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها و--سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت فلم تر ا حدا---------- سبع مرات	713	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms0321	false	2831679628053541234	0	74	0	376	1551	300	لما ترك ابنه اسماعيل مع امه بمكة وهو رضيع فنفد ماءهما وعطشت وعطش ولدها وجعل-----ت تنظر اليه------ يتلوي او قالت يتلبط فانطلقت كراهة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي ت-نظر هل تري احدا فلم تر- احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت فلم تر ا-حدا ففعلت ذلك سبع مرات	321	5583844935739588370	343	620.0	273	390	87.94871520996094	60	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0802	true	8089007093184014736	224	276	1155	1422	1544	300	فان كان الاسير من اهل النجدة والفروسية والنكاية--- للمسلمين -------------------قتله وان لم يكن علي هذه الصفة وامنت غاءلته وله قيمة استرق- للمسلمين وقبل فيه الفداء ان بذل فيه اكثر من قيمته وان لم يكن له ق--يمة ولا فيه قدرة علي اداء --جزية كالاعمي والزمن والشيخ الفاني اعتقه حيث ----------------------------------لا راي ----ولا تدبير	802	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms0303	false	2307386814325437876	163	220	831	1131	1553	300	فان كان الاسير من اهل النجدة والفروسية والنكاية في المسلمين قتله الامام ولا يستحييه وان لم يكن علي هذه الصفة وامنت غاءلته وله قيمة استرقه للمسلمين وقبل فيه الفداء ان بذل فيه اكثر من قيمته وان لم تبذل فيه قيمة ولا فيه محمل ل---اداء الجزية----------------------------- اعتقه كالضعفاء والزمني الذين لا قتال عندهم ولا راي لهم ولا تدبير	303	5583844935739588370	214	357.0	170	332	64.45783233642578	35	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0822	true	7530336360720222897	184	251	948	1288	1546	300	الله ومنها-------- رباط ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة تقوم ليلها فلا تفتر وتصوم نهارها فلا تفطر وغير ذلك من الاحاديث الدالة علي كثرة ثوابه وظاهر تلك الاحاديث ان ذلك الفضل انما يحصل لمن برابط رابط لمجرد سعدالثغر سد لا من سكن باهله واقام فيه لمجرد التجارة لقول ابن حبيب من ------------------------سكن الثغر باهله وولده لم يكن مرابطا اللهم الا ان تكون سكناه تبعا ل--------لرباط	822	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms0302	false	6444384020028330492	18	70	95	346	1563	300	الله عليه وسلم قال رباط ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقوم ليلها وي---------صوم نهارها -لا يفطر وانه قال من----------------------------------------------------------------------------------- رابط فواق ناقة حرمه الله علي النار قا-----------------------------ل ابن حبيب هو قدر ما تحلب فيه وليس من سكن الثغر باهله وولده------- مرابطا وانما المرابط من خرج من منزله معتقدا الرباط	302	5583844935739588370	141	164.0	106	380	37.105262756347656	20	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0824	true	-30435418851368687	157	255	834	1282	1512	300	تكفر كل شء الا الدين لما روي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ف---------قال يا رسول الله من مات--------------------------------- مقبلا غير مدبر اي مات علي كلمة الايمان ايكفر الله عنه خطاياه فقال نعم فولي----- الرجل فدعاه وامر من دعاه فقال عد اعد علي مقالتك----------- فاعاد علي-----ه فقال له نعم الا من عليه دين انتهي لكن قال الفاكهاني قد قيل ان ذلك كان في اول الاسلام لما روي ان الله عز وجل يقضي عن- دينه وورد ايضا انه يجب علي السلطان وفاء دين من مات معسرا بعدا ن كان واجب----------------------------ا عليه صلي الله عليه وسلم ولما كان	824	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms0291	false	8675707848076095079	4	105	24	498	1498	300	تكفر كل شء الا الدين روي---- ان ر----سول ال-له صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر------------------------ ايكفر الله عني خطاياي فقال نعم فلما ادبر الرجل-------------- دعاه او امر به فدعي له فقال له كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل و-----------قد قيل ان ذلك كان في اول الاسلام لما روي ان الله------- يقضي عنه دينه يوم القيامة فصل وانما يقاتل الكفار علي الدين ليدخلوا من الكفر الي الاسلام لا علي الغلبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان -	291	5583844935739588370	251	331.0	188	540	46.48147964477539	45	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1123	true	-3006249956602748545	150	300	773	1503	1503	300	تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم فجعل لمن جاء بصواع الملك الذي فقدوه حمل بعير من الطعام ولم يقدر له مدة واما السنة فقوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين من قتل قتيل قتيلا فله سلبه وقصية وقصة الرهط مع الجماعة الذين لدغ سيدهم التي رواها ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري ف------------------انه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وي له وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من العرب فاستضافوهم فلم----- يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء فلم ينفعه شء فقال بعضهم لبعض لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندنا لعل -ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا لهم-------------- ان سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء فلم ينفعه--- فهل عند احد منكم شء قال فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكت ولكن -------قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لي- جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل-	1123	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms0686	false	-5126869769294977937	24	197	121	938	1464	300	تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به -----------------------------------------------------------زعيم يوسف --وقول رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم يوم حنين من قتل -----قتيلا فله سلبه وق--------------------------------------------------------وله يوم بدر من فعل كذا فله كذا ومن فعل كذا وكذا فله كذا وكذا وان كان مالك رحمه الله قد كره ذلك فانما كرهه لءلا تفسد نيات الناس في الجهاد لا انه عنده حرام ومن الحجة في ذلك ايضا ما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و------سلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء -لا ينفعه شء فقال بعضهم----- لو اتيتم هءلاء الرهط الذي- نزلوا عندنا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا لهم يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء -لا ينفعه شء فهل عند احدكم من شء---- فقال بعضهم نعم والله اني لارقي----- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل	686	5583844935739588370	553	842.5	436	969	57.06914520263672	101	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1140	true	5337071363018018502	157	213	812	1113	1531	300	في الصنعة تغرير والا فلا ضمان كنقش الفصوص وثقب اللءلء------------ وتقويم السيوف وحر---ق الخبز عند الفران وتلف الثوب في قدر الصباغ وما اشبه ذلك ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيطار يطرح الدابة لكيها مثلا فتموت وك--------الخاتن ------لصبي -يموت عند ختنه و--الطبيب ل-----لمريض -يموت تحت يده والحاجم يستاجر لقلع الضرس فلا ضمان -----------------------------------------------------------------------علي واحد من هءلاء لا في ماله ولا علي عاقلته	1140	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms0747	false	7725515919000438612	112	212	543	1038	1447	300	فيه------ تغرير من الاعمال مثل ------------ثقب اللءلء ونقش الفصوص وتقويم السيوف واحتراق الخبز عند الفران او-- الثوب في قدر الصباغ وما اشبه ذلك فانه لا ضمان عليهم فيما اتي علي ايديهم فيه الا ان يعلم انه تعدي فيها او اخذها علي غير وجه ما اخذها فيضمن حينءذ ومثل ذلك البيطار يطرح الدابة----------- فتموت من ذلك او الخاتن يختن الصبي فيموت من ختانه او الطبيب يسقي المريض فيموت من سقيه او يكويه فيموت من كيه او يقطع منه شيءا فيموت من قطعه او الحجام يقلع ضرس الرجل فيموت المقلوع ضرسه فلا ضمان علي واحد من هءلاء--- في ماله ولا علي عاقلته	747	5583844935739588370	199	272.5	158	529	37.61814880371094	25	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1152	true	-3616904055956340264	45	88	230	466	1619	300	بين المسلمين كما قدمنا وكان في الجاهلية فاقره الرسول عليه الصلاة والسلام في الاسلام لان الضرورة دعت اليه الحاجة لحاجة الناس الي التصرف في اموالهم----------------------- وليس كل واجد يقدر علي التنمية بنفسه فاضطر فيه ل---استنابه غيره ولعل ولعله لا يجد من يعمل--- فيه	1152	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms0982	false	6840189451761686384	66	106	357	561	1513	300	----------هو مما -------كان في الجاهلية فاقر ف----------------------------ي الاسلام لان الضرورة دعت اليه------- لحاجة الناس الي التصرف في اموالهم وتنميتها بالتجارة فيها وليس كل امرء يقدر علي ذلك---- بنفسه فاضطر فيه الي استنابة غيره -----ولعله لا يجد من يعمل له فيه	982	5583844935739588370	162	258.5	128	265	61.132076263427734	25	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1158	true	1249309201016041380	129	217	669	1117	1519	300	صلي الله عليه وسلم معهم---------- يوم -فتح خيبر ساقاهم في البخل النخل علي ان لهم نصف الثمرة بعلمهم بعملهم والنصف يءدونه -----------له صلي الله عليه وسلم او لاصحابه فقال لهم اقركم ما اقركم الله علي ان الثمرة بيننا وبينكم فكان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ثم يقول لهم ان شءتم فلكم وتضمنون نصيب المسلمين وان شءتم فلي واضمن نصيبكم وكانوا ياخذونه فكان ذلك من فعله صلي الله عليه وسلم مخصصا لما نهي عنه------------------------------------------------------------------------ لان النهي عموم ومساقاته ليهود خيبر في النخيل خصوص فدل ذلك علي ----	1158	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms0971	false	-2135669899774831766	89	185	453	935	1533	300	صلي الله عليه وسلم ساقي يهود خيبر يوم افت---------تحها في ال------نخل علي ان لهم نصف الثمرة------- بعملهم والنصف يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---اصحابه فقال لهم اقركم ما اقركم -لله علي ان الثمرة بيننا وبينكم فكان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ثم يقول لهم ان شءتم فلكم---------------------- وان شءتم فلي ف-------------كانوا ياخذونه فكان هذا من فعله صلي الله عليه وسلم مخصصا لما نهي عنه من بيع الغرر ومن بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ومن الاستءجار باجر مجهول لان ذلك-- عموم ومساقاته ليهود خيبر في النخ-ل خصوص والخاص يحمل علي	971	5583844935739588370	360	601.5	284	546	65.93406677246094	64	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1245	true	1684992738866936697	180	239	878	1168	1488	300	ان ابا بكر الصديق------------------------------ رضي الله عنه نحل ابنته-------------------------------- عاءشة ---------------جاد عشرين وسقا---------------- فلما حضرته الوفاة قال والله ياببنية يا ما من الناس---- احب الي غني بعد موتي عنك ولا اعز علي فقرا م-----نك واني كنت نحلتك ج-اد عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه واخذ-تيه لكان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	1245	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms0871	false	7473210147682447217	194	273	1012	1399	1526	300	عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم فاما خبر ابي بكر الصديق فهو حديثه في قصة عاءشة انه كان نحلها جداد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية--- ما من الناس احد احب الي غني بعدي م----نك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه لكان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	871	5583844935739588370	262	419.5	208	394	66.4974594116211	43	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1267	true	3284981001922098212	269	300	1421	1589	1589	300	وجب علي المستعير ضمان العارية فانه- يضمن قيمتها----- يوم انقاضاء انقضاء اجل العارية علي ما ينقصها الاستعمال الماذون فيه بد الحلف- لقد ضاعت ضياعا لا يقدر معه علي ردها لانه يتهم-	1267	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms0918	false	-3166561292185411171	225	255	1125	1289	1536	300	وجب علي المستعير ضمان العارية فانما يضمن قيمة الرقبة يوم-------- انقضاء اجل العارية علي ما ينقصها الاستعمال الماذون فيه بعد يمينه لقد ضاعت ضياعا لا يقدر ----علي ردها لانه يتهم	918	5583844935739588370	146	256.5	119	176	82.95454406738281	24	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1297	true	-8866082276879693477	187	257	1003	1366	1597	300	دليل الهم لهم فيه لان المدعي للدم الطالب له ليس هو المقتول وانما هو الولي ولم ونعطه نعطه بمجرد دعواه بل----------- بما انضم لدعواه من قول المقتول الذي يغلب معه غلبة الظن بصدقه واما قولهم-------- اذا لم يقبل قوله في قليل المال ف-----كيف يقبل في الدماء فلا يلتفت اليه لوجود الفارق وهو ان مشروعية القسامة انما هي لحراسة الانفس فتكفي----- فيها الشبهة واللطخ لايجاب القصاص الذي هو حياة الانفس قال	1297	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms1224	false	-1708660982147918507	240	298	1202	1503	1510	300	دليل----- لهم فيه لان المدعي للدم الطالب له هو ولي المقتول فلم--------------------- نعطه ب-----دعواه وانما اعطيناه بما انضاف الي-ه من قول المقتول------------------------------ واما قولهم ان قوله اذا لم يقبل في---------- المال فاحري الا يقبل في النفس فليس بصحيح لان اصل موضوع------------------- القسامة انما هي لحراسة الانفس وانما يطلب فيها الشبهة واللطخ لايجاب القصاص الذي هو حياة الانفس قال	1224	5583844935739588370	219	296.5	171	392	55.867347717285156	37	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1352	true	486398309251518429	201	236	973	1153	1457	300	من خلاف ب--------------ان تقطع يده اليمني ورجله اليسري ولاء من غير تاخير فان كانت يده اليمني مقطعوعة--------------------------------------- مقطوعة- في قصاص مثلا---------- فقال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني ححتي حتي يكون القطع من خلاف	1352	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms1168	false	8543931365338678876	203	247	996	1223	1480	300	من خلاف الماءدة فمعناه ان تقطع يده اليمني ورجله اليسري ثم ان عاد قطع------------ت يده اليسري ورجله اليمني واختلف اذا كان اشل اليد اليمني او مقطوعها في قصاص او جناية وشبهه فقال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمن-----ي حتي يكون القطع من خلاف	1168	5583844935739588370	135	201.0	106	244	55.3278694152832	22	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1438	true	-820048517305086541	15	50	65	238	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال---- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثنه ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	1438	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms0810	false	2626338240762422966	35	68	170	335	1476	300	صلي الله عليه وسلم من قوله ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من---- ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	810	5583844935739588370	158	288.5	126	177	89.26553344726562	30	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1460	true	3230405733221252737	177	240	959	1299	1623	300	خمسة عشر الابن وابنه وان نزل والاب والجد وابوه وان علا وال--------------------------اخ الشقيق والاخ للاب والاخ للام وابن الاخ الشقيق وابن الاخ للاب والعم الشقيق والعم للاب وابن العم الشقيق وابن العم للاب والزوج وذو ال---ولاء ومن عدا هءلاء-------------- من الذكور فمن ذوي الارحام كابن ------------------البنت وابي الام وابن -الاخ---------------- للام وال-عم للام ونحوهم والحاصل ان الاختصار وقع في الاخ وابنه والعم وابنه	1460	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms1095	false	-7356014134397504080	5	67	21	365	1610	300	خمسة عشر ---------------------الاب والجد للاب -وان علا والابن وابن الابن وان سفل والاخ الشقيق والاخ للاب والاخ للام وابن الاخ الشقيق وابن الاخ للاب والعم الشقيق والعم للاب وابن العم الشقيق وابن العم للاب والزوج والمولي بولاء العتاقة فصل في تسمية من يرث من النساء وهن عشرة الام والجدة للاب والجدة للام والبنت وبنت ال----ابن والاخت الشقيقة والاخت للاب والاخت للام والزوجة -------------------------------------------------	1095	5583844935739588370	210	292.0	167	419	50.11933135986328	29	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1522	true	-3071961753543879299	150	193	774	973	1520	300	صلي الله عليه وسلم لمن قال له اكذب علي امراتي يا رسول الله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك	1522	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms1314	false	8806221835710242017	120	155	624	792	1488	300	صلي الله عليه وسلم----------- اكذب---- امراتي------------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك	1314	5583844935739588370	168	302.5	133	199	84.42211151123047	35	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1571	true	7699071197381655363	28	98	158	517	1544	300	الامر--------- والنهي علي الكفاية انما هي عند الامر باليد او اللسان واما بالقلب ففرض غين عين وذكروا لذلك شروطا احدها ان يكون عالما بالمعروف والمنكر فمن لا معرفة له بالمعروف ولا المنكر--------------------------------------------------- لا------------------------- يامر ولا ينهي وثانيها ان يامن ---ان يءدي انكاره -------الي منكر اكبر منه والا ل-------------------------------------------------------------------------------------------م يجز له امر ولا نهي وثاثها وثالثها ان يعلم-او يغلب علي ظنه الافادة والا ل----------------------------------------------------------------------------------م يجب عليه امر ولا نهي ف--------الاولان للجواز	1571	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms1325	false	2265230406230738008	81	201	405	968	1446	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر-------------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب علي كل مسلم بثلاثة--- شروط- احدها ان يكون عالما بالمعروف والم------------------------------------نكر لانه ان لم يكن عارفا بهما لم يصح له امر ولا نهي اذ لا يامن ان ينهي عن معروف او يامر بمنكر والثاني ---ان يامن من ان يءدي انكاره المنكر الي منكر اكثر منه مثل ان ينهي عن شرب الخمر خمر فيءول نهيه عن ذلك الي قتل نفس وما اشبه ذلك لانه اذا لم يامن من ذلك لم يجز له امر ولا نهي والثالث -------ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المنكر مزيل له وان امره بالمعروف مءثر فيه ونافع لانه اذا لم يعلم ذلك ولا غلب علي ظنه لم يجب عليه امر ولا نهي فالشرطان الاول ---------	1325	5583844935739588370	197	253.0	155	636	30.974842071533203	28	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1597	true	-2295158138478569508	18	60	93	333	1573	300	الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخلن حليلته الحمام وقال ايضا عليه الصلاة والسلام--------------------------------- ستفتح عليكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوه----ا النساء الا مريضة او نفساء	1597	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms1334	false	-8388130719798816745	233	280	1124	1362	1457	300	المراة لا تدخل الحمام الا من علة لما جاء عن النبي صلي الله--------------------------------------- عليه وسلم من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال ستفتح عليكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا منها النساء الا مريضة او نفساء	1334	5583844935739588370	148	247.5	120	277	53.429603576660156	23	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1598	true	7881184314818175795	63	89	313	440	1550	300	لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب	1598	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms1333	false	-5757657306608075578	150	175	713	835	1456	300	لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب -----ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب	1333	5583844935739588370	122	237.0	97	127	96.06299591064453	25	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1629	true	-1453825645083011523	7	104	35	496	1511	300	السلام و-اجازها سفيان ابن بن عيينة قال في الذخيرة وجوز مالك المصافحة ودخل عليه سفيان-------- فصافحه وقال--- يا ابا محمد لولا انها بدعة لعانقت-ك فقال سفيان ع---------انق من هو خير مني ومنك وهو- النبي صلي الله عليه وسلم فانه عانق جعفرا حيث حين قدم من ارض الحبشة قال مالك----------------- ذلك--------------------- خاص ب--ه قال سفيان بل عام ما يخص جعفرا يخصصنا وما يعمه---- يعمنا اذا كنا صالحين ا--------------فتاذن لي ان احدث في مجلسك قال نعم يا ابا محمد قال حدثني عبد الله بن طا-وس عن ابيه--- عبد الله بن عباس قال لما قدم جعفر------------ من ارض الحبشة اعتنقه	1629	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms1337	false	-5551882621922665965	199	298	1033	1485	1494	300	العلم من اجازها منهم---- ابن عيينة روي انه ---------------------------دخل علي مالك رحمه الله فصافحه وقال له يا ابا محمد لولا انها بدعة لعانقناك فقال سفيان بن عيينة عانق من هو خير -----منك ومني النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------قال مالك جعفر قال نعم قال ذلك حديث خاص يا ابا محمد ليس بعام قال سفيان------- ---------------------ما يعم جعفر يعمنا اذا كنا صالحين وما يخصه يخصنا فتاذن لي ان احدث في مجلسك قال نعم يا ابا محمد قال حدثني عبد الله بن طاووس عن ابيه عن عبد الله بن عباس قال لما قدم جعفر بن ابي طالب من ارض الحبشة اعتنقه	1337	5583844935739588370	320	458.5	248	558	57.34767150878906	53	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1631	true	1006328733092200518	105	180	534	897	1551	300	ينبغي--------------- في الرد علي اهل الذمة ان يقول الراد عليك بغير واو فان تحققت انهم قال---------وا سام عليك---------- او السلام----- بكسر السين ف------------------------------ان شءت قالت قلت وعليك بالواو لانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينها فينا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تتحقق ذلك قلت وعليك بالواو لانك ان قلت عليك بغير وارو واو وقد كان قال السلام عليك كنت قد نفيت السلام عن نفيه نفسك ورددته عليه واعلم ان افش-----------اء السلام علي من لم ينه عن السلام	1631	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms1339	false	-4046262237098310545	53	206	259	1023	1470	300	ينبغي في هذا ان يقول في ال----------------------------رد عليك بغير واو وان تحققت انه- قال في سلامه السام عليك وهو الموت او السلام عليك بكسر السين وهي الحجارة فقل عليك بغير واو وان شء-----ت قلت وعليك بالواو لانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا علي ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم روي عن عاءشة ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنة الله وغضبه يا اخوة القردة والخنازير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة عليك بالحلم واياك والجهل فقالت يا رسول الله اما سمعت ما قالوا فقال لها اما سمعت ما رددت عليهم فاستجيب لنا فيهم ولم يستجب لهم فينا وان لم تتحقق ذلك قلت وعليك قالوا ولانك ان قلت عليك بغير وا-و وكان هو قد قا-ل السلام عليك كنت قد نفيت السلام عن----- نفسك ورددته عليه ومن اخطا فابتداء اليهودي بالسلام ------------------------	1339	5583844935739588370	258	410.5	205	829	31.12183380126953	40	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1692	true	-5683104778801726523	22	51	114	254	1570	300	-روي عنه----- عليه الصلاة والسلام انه قال ما جميع افعال البر----- في الجهاد الا كبصقة في بحر وما جميع افعال البر----- والجهاد في طلب العلم الا كبصقة في بحر	1692	-4558599062832747242	Shamela0021735-ara1.completed.ms0034	false	1652157122508898872	88	118	433	579	1499	300	وروي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما----- اعمال البر كلها في الجهاد الا كبصقة في بحر وما----- اعمال البر كلها والجهاد في طلب العلم الا كبصقة في بحر	34	5583844935739588370	125	205.0	98	156	80.12820434570312	21	JK000238-ara1	Shamela0021735-ara1.completed