id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0122	true	-606843560746384557	171	208	883	1087	1530	300	--وقال ابن عبد البر -ومن المطرودين عن حوض المصطفي صلي الله عليه وسلم كل من احدث في الدين ما ليس منه-------------------------------------------------------------------------------------- كالخوارج والروافض وساءر اصحاب الاهواء وقال غيره وكذا-- الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر	122	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms0116	false	3227473229402765012	89	132	489	734	1580	300	يقو--ل ابن عبد البر رحمه الله تعالي--------------------------------- كل من احدث في الدين ما لا يرضاه الله فهو من المطرودين عن الحوض ويقول ايضا في الاستذكار واشدهم من خالف جماعة المسلمين كالخوارج والروافض و-----اصحاب الاهواء---------- وكذالك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر	116	466656630050865753	138	220.5	112	295	46.779659271240234	21	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0189	true	-2626619540975791574	22	65	107	332	1586	300	الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- خرج علي الناس وهم يص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يجهر بعضكم علي بعض وقا---------------------------------------ل ابن بطال مناجاة المصلي ربه عبارة عن احضار القلب والخشوع في الصلاة	189	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms0369	false	5291697947409404631	98	242	490	1277	1579	300	الخزرجيان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج علي الناس وهم يصلون خرج علي الناس وهم يصلون في رمضان وقد علت اصواتهم بالقراءة وقد علت اصواتهم بالقراءة يصلون ايش اوزاع كل واحد يصلي لنفسه ويصلي الرجل مع الرجل النبي عليه الصلاة والسلامصلي ببعض الصحابة الليلة الاولي ثم اجتمع اليه في الليلة الثانية اكثر ثم الليلة الثالثة ضاق المسجد ثم ترك ذلك خشية ان تفرض عليهم فصاروا يصلون افراد اوزاع قد يصلي الواحد بصلاة اخيه وهكذا خرج عليهم النبي يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به مقتضي اللفظ المناجاة مع رفع الصوت او مع خفضه المناجاة مع خفض الصوت بخلاف المناداة فتكون برفع الصوت ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه يعني يخفض صوته ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران يقول ابن بطال مناجاة المصلي ربه عبارة عن احضار قلبه- والخشوع في الصلاة	369	466656630050865753	213	362.0	171	788	27.03045654296875	37	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0189	true	-2626619540975791574	52	85	261	449	1586	300	--وقال ابن بطال مناجاة المصلي ربه عبارة عن احضار القلب والخشوع في الصلاة واما المناجاة من قبل الرب سبحانه وتعالي لعبده فهي اقباله علي عبده بالرحمة والرضوان------------------------- وما يفتحه عليه من العلوم والاسرار	189	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms0370	false	-6680019129886842434	16	45	73	251	1571	300	يقو--ل ابن بطال مناجاة المصلي ربه عبارة عن احضار القلب والخشوع في الصلاة و------مناجاة------- الرب-------------- لعبده---- اقباله علي----ه بالرحمة والرضوان يعني بالمجازاة بالمكافاة وما يفتحه عليه من العلوم والاسرار	370	466656630050865753	151	252.5	125	215	70.23255920410156	23	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0239	true	-355276395330440369	0	57	0	262	1572	300	او المءمن فغسل و-جهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر المار الماء فاذا غسل ي-------------ديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج تقيا من الذنوب وروي مسلم من	239	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms0108	false	8428023213716463714	142	201	713	984	1464	300	او المءمن فغسله وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قط------ر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب --عن مالك عن	108	466656630050865753	246	454.0	191	279	88.17204284667969	46	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0350	true	4665264007465313406	56	105	285	540	1544	300	صلي الله عليه وسلم ي---صلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيركع ركعتين ويستحب له ان يتنفل باربع ركعات قبلها اي الظهر وبعد الزوال يسلم من كل ركعتين لما جاء عنه صلي الله عليه	350	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms0707	false	991859156956652336	224	271	1144	1391	1536	300	صلي الله عليه وسلمكان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيركع ركعتين وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الل-----------ه صلي الله عليه	707	466656630050865753	173	296.5	139	258	67.05426025390625	30	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0397	true	4192261706487085595	49	110	263	549	1541	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال---------- صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام	397	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms0432	false	-4985560562630568784	226	288	1119	1425	1481	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنهيقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال---------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام	432	466656630050865753	262	472.5	206	317	82.64984130859375	51	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0397	true	4192261706487085595	48	109	260	544	1541	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي------------------------------------ العصر فسلم من ركعتين فقا---م ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------- صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن ف----------قال ذو اليد--ين قد كان بعض ذلك يا رسول الله ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم	397	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms0433	false	3587034263356419086	15	86	69	419	1484	300	بن ابي حثمة قال بلغني---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين--- اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما نسيت فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم	433	466656630050865753	228	360.0	176	358	63.68714904785156	43	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0397	true	4192261706487085595	63	118	328	588	1541	300	فسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فق---------------------------ا--------------------------------ل اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال---------- صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن فقال ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم علي الناس فق--------------------ال اصدق ذو اليدين --------------فقالوا نعم---- فقام ----------------------------فاتم--------------------------------------------------- ثم سجد سجدتين------ بعد السلا-م وهو جالس	397	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms0436	false	-4934612301050153452	88	247	494	1281	1522	300	فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين وعرفنا اسمه الخرباق السلمي فقال اقصرت اي صارت قصيرة وضبط بالعكس اقصرت------- يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن يعني لم انس ولم تقصر او ولم تقصر فقال قد كان بعض ذلك قد كان بعض ذلك اما انها قصرت او النسيان وفي بعض الروايات جزم انه نسي قال بل نسيت لماذا هو نفي القصر والنسيان فكيف اثبت النسيان ولم يثبت كونها قصرت لان كونها قصرت تشريع نعم والنسيان غفلة نسيان وهو عليه الصلاة والسلامينسي ليسن ويشرع لكن لا يجوز عليه ان يشرع ما لم ياذن به الله كل ذلك لم يكن فقال---------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس يعني الذين صلوا معه فقال اصدق ذو اليدين يعني فيما قال فقالوا نعم صدق فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفاتم اكملما بقي من الصلاة وهو الركعتان الثالثة والرابعة ثم سجد سجدتين للسهو بعد التسليم وهو جالس	436	466656630050865753	229	337.0	178	805	28.44720458984375	41	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0397	true	4192261706487085595	70	109	363	544	1541	300	اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------- صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن ف-------------------------------قال ذو اليد--ين قد كان بعض ذلك يا رسول الله ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم	397	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms0438	false	384356763093369532	91	139	463	699	1476	300	اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما نسيت فصرح بنفيهما معا عنه فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم	438	466656630050865753	161	272.0	126	237	67.93248748779297	31	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0572	true	-7786500614872633040	20	179	102	974	1581	300	اللهم ان كان محسنا في الدنيا لغيره فزد في احسانه اي في الاحسان اليه في الاخرة وان كان مسيءا---------------------------- فتجاوز عنه اللهم انه قد لله فقير الي رحمتك حال من فاعل نزل وانت غني عن عذابه لاستغناءك عن كل ما سواك اللهم ثبت عند المسالة اي سءال الملكين منطقه ولا تبتله في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره اي -----------------------اجر الصلاة عليه واجر مصيبته لان المءمن مصاب في اخيه المءمن ولا تفتنا يعده بعده بسبب مصيبته تقول هذا الدعاء وجوبا باثر كل تكبيرة من------------------ التكبيرات الثلاث الاول واما الحمد والصلاة عل--------ي النبي صلي الله عليه وسلم فمندوبان والواجب------------ الدعاء ولو في حق الماموم كما قدمنا وتقول بعد الرابعة وجوب----------------------------------------------------------------------------------ا علي- ما اقتصر عليه خليل الل----------------------------------------------------------------هم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا واغفر لوالدينا بكسر الدال ولمن سبقنا بالايمان وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه مواظبا علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه بضم	572	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms1108	false	1883198620300472115	157	292	807	1546	1589	300	اللهم ان كان محسنا---------------- فزد في احسانه اي ضاعف اجوره--------------- وان كان مسيءا متلبسا ببعض الذنوب والمعاصي فتجاوز عن سيءاته فلا تءاخذه بها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا تحرمنا اجره اي اجر فقده ومصابنا به او اجر الصلاة عليه و-------------------------------------------لا تفتنا----- بعده----------------- هذا الدعاء يقال في الصلاة علي الميت وموضع الدعاء بعد التكبير-ة الثالثة علي ما سياتي وجاءت ادعية مرفوعة الي النبي ---------عليه الصلاة والسلام وكلها مما يمحض فيه الدعاء للميت مما ينفعه فالمصلون جاءوا ليشفعوا لهذا المسكين الذين انقطع عمله يقول وحدثني عن مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن ابي هريرة موقوفا عليه ما فيه اشكال جاء في الادعية المرفوعة صيغ كثيرة منها ما في الصحيح ومنها ما في السنن اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من احييته منا فاحي------يه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي	1108	466656630050865753	326	387.5	260	1108	29.422382354736328	45	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0573	true	-5254006965455776622	151	223	765	1103	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه لانه كان يتبع الجنازة من حمل-------------------------------------- اهلها فاذا وضعت كبر- وحمد ا-لله وصلي -علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال------ مالك	573	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms1107	false	-8321534679449648011	194	267	987	1343	1500	300	ابا هريرة رضي الله عنه كيف تصلي علي- الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقو------------------ل اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وحدثني عن مالك	1107	466656630050865753	273	468.5	214	391	69.82096862792969	51	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0667	true	-6694011281076544487	91	132	475	680	1500	300	في تخليصه فالزكاة لقول مالك---------- الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعته من اهل العلم يقولون- ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال و------------------------------------------اما ما طلب بمال وتكلف كثير كثيرا----------------------- فليس بركاز وانما فيه	667	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms1238	false	-7716258593812826508	20	76	97	370	1526	300	في الركاز الخمس قا---ل مالك رحمه الله الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت---- اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءونة فاما ما طلب بمال وتكلف -فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز الحمد لله	1238	466656630050865753	173	259.5	134	281	61.56583786010742	29	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0667	true	-6694011281076544487	95	121	498	625	1500	300	مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعته من اهل العلم يقولون- ان الركاز انما هو د------------------------------------فن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال	667	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms1240	false	-6842776216016052829	263	295	1382	1542	1565	300	مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت---- اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن دفن يعني مدفون كذبح بمعني مذبوح دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال	1240	466656630050865753	123	231.5	98	164	75.0	22	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0881	true	2030601271572936549	173	212	904	1087	1563	300	له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم بن هشام خطباني -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع العصا- عن عاتقه اي لكثرة اسفاره واما معاوية فصعلوك لا مال له فانكحي اسامة بن زيد	881	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms2384	false	-5843263434065734689	123	159	611	777	1497	300	له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم بن هشام خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع --عصاه عن عاتق----------------ه واما معاوية فصعلوك لا مال له -انكحي اسامة بن زيد	2384	466656630050865753	164	298.5	128	185	88.64865112304688	32	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0885	true	2494542820299645767	126	214	675	1125	1563	300	ان صليحة الاسدية كانت زوجة رشيد الثقفي وطلقها فنكحت في عدنها عدتها فضربها عمر بن الخطاب ------------------وضرب زوجها بالمحققة بالمخ------------------------فقة ضربات وفرق بينهما ثم قال--------------------------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت عدتها من زوجها الاول وكان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت عدتها من زوجها الاول وكان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	885	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms2232	false	5655179399166741892	9	95	42	483	1513	300	ان طليحة الاسدية كانت تحت- رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدت------ها فضربها عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهوضرب زوجها بالمخفقة بالمخفقة احسن الله اليك بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	2232	466656630050865753	218	209.5	175	665	32.78195571899414	34	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms0885	true	2494542820299645767	142	214	763	1125	1563	300	وضرب زوجها بالمحققة بالمخفقة ضربات وفرق بينهما--------------------- ثم قال-------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج----------------ها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت عدتها من زوجها الاول وكان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت عدتها من زوجها الاول وكان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	885	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms2236	false	4854691428977058196	140	253	739	1294	1543	300	وضرب زوجها ---------بالمخفقة ضربات وفرق بينهما النكاح باطل في العدة ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها الثاني في عدتها لم يدخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فرق بينهما يعني ما حصل الدخول يفرق بينهما ثم تعتد بقية عدتها من زوجها الاول ثم بعد ذلك يتقدم اليها الزوج الثاني خاطب اسوة الخطاب يعني ليس له مزية علي غيره لانها الان صلحت للخطبة وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول تكمل باقي عليها حيضة او شهر ان كانت لا تحيض تكمل الشهر ثم تعتد من الثاني ثلاث حيض او ثلاثة اشهر ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	2236	466656630050865753	136	-64.5	109	781	17.413572311401367	23	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1117	true	-5125801465717548455	220	282	1132	1428	1509	300	فقد قال مالك في الموطا وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما تري والله اعلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض انه انما نهي عن ان يسوم الرجل علي سوم اخيه اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الدراهم ويتبرا من العيوب وما اشبه ذلك -ما يعرف به ان الباءع ركن الي المشتري------ فهذا الذي نهي عنه والله اعلم	1117	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms2737	false	-3412970900933868750	18	77	91	378	1563	300	تمر قال مالك---------- وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما نراه الله اعلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض انه انما نهي--- ان يسوم الرجل علي سوم اخيه اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الذهب-- ويتبرا من العيوب وما اشبه ذلك مما يعرف به ان الباءع قد اراد مبايعة الساءم فهذا الذي نهي عنه والله اعلم	2737	466656630050865753	256	456.0	200	303	84.48844909667969	51	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1117	true	-5125801465717548455	244	282	1244	1428	1509	300	انما نهي عن ان يسوم الرجل علي سوم اخيه اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الدراهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتبرا من العيوب وما اشبه ذلك-------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------ما يعرف به ان الباءع رك---------------------------ن الي المشتري فهذا الذي نهي عنه والله اعلم	1117	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms2739	false	-4434504815971722036	131	217	637	1063	1496	300	انما نهي--- ان يسوم الرجل علي سوم اخيه اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الذهب يعني خلاص تمت الصفقة الا شء يسير يعني من متعلقاتها لا في اصلها يشترط وزن الذهب يكون من الوزن الوافي ويتبرا من العيوب وما اشبه ذلك يعني المشتري يستفصل من الباءع يعني تمت الصفقة اللهم الا ما يتبع ذلك من البراءة من العيوب سواء كان من قبل الباءع او من المشتري مما يعرف به ان الباءع قد اراد مبايعة الساءم يعني ركن اليه------- فهذا الذي نهي عنه والله اعلم	2739	466656630050865753	166	272.0	130	436	38.073394775390625	32	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1117	true	-5125801465717548455	221	282	1136	1428	1509	300	قال مالك في الموطا وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما تري والله اعلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض انه انما نهي عن ان يسوم الرجل علي سوم اخيه----------------- اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الدراهم ويتبرا من العيوب وما اشبه ذلك -ما يعرف به ان الباءع ركن الي المشتري------ فهذا الذي نهي عنه والله اعلم	1117	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms2744	false	-6781109551021125650	174	236	833	1132	1451	300	قال مالك---------- وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلمبما ن--ري والله اعلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض انه انما نهي--- ان يسوم الرجل علي سوم اخيه وعرفنا ما في هذا اذا ركن الباءع الي الساءل وجعل يشترط وزن الذهب-- ويتبرا من العيوب وما اشبه هذا مما يعرف به ان الباءع قد اراد مبايعة الساءم فهذا الذي نهي عنه والله اعلم	2744	466656630050865753	249	436.5	194	316	78.79747009277344	48	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1245	true	1684992738866936697	180	239	878	1168	1488	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله------ عنه--- نحل ابنته عاءشة جاد عشرين وسقا---------------- فلما حضرته الوفاة قال والله ياببنية يا ما من الناس---- احب الي غني بعد موتي عنك ولا اعز علي فقرا م-----نك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه وا-خذتيه لكان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	1245	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3093	false	-8346000176593832131	221	283	1090	1397	1476	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنهكان نحلها---------- جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية--- ما من الناس احد احب الي غني بعدي م----نك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه واحتزتيه -كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	3093	466656630050865753	264	458.0	210	325	81.23076629638672	46	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1291	true	8483411287028244390	179	300	915	1510	1510	300	خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصه فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او بءر ف-------اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قا-لوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصه وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم -هو الذي كان بخيبر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصه كبر كبر يريد السن فتكلم حويصه ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب ل--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصه ومحيصه وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا-	1291	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3652	false	-658730029471534222	0	115	0	590	1526	300	خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير-- بءر او عين فاتي يهود فقال انتم والله-قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فا--قبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ذلك فكتبوا انا والله-ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا	3652	466656630050865753	550	997.5	440	612	89.86927795410156	100	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1313	true	1511141411808440361	148	219	784	1116	1536	300	ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه ب--سيف فاصاب- ساقه فنزا--- جرحه حتي مات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب ------------------فذكر ذلك له فقال لعمر عمر المدد اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم----- عمر ----------------------------اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين دذعة جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله	1313	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3608	false	-6881458143960563234	225	300	1156	1518	1518	300	ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بالسيف فاصابه ساقه فنزي في جرحه ف---مات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهفذكر ذلك له فقال ل--ه عمر------ اعدد ---علي ماء قدي- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهاخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين----- جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال هانذا -----قال خذها فان رسول الله-	3608	466656630050865753	298	484.5	235	389	76.60668182373047	55	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1313	true	1511141411808440361	159	206	832	1057	1536	300	فاصاب ساقه فنزا--- جرحه حتي مات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ذلك------------------------------- له فقال لعمر عمر المدد اعدد لي علي ماء قديد-------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فلما قدم عمر--------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين دذعة جذعة واربعين خلفة ثم	1313	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3613	false	5277485525839860063	130	274	566	1276	1398	300	فاصاب ساقه فنزي في جرحه ف---مات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر له ذلك سراقة بن جعشم صاحب القصة حينما ارسلته قريش بجعل ليخبر عن النبي عليه الصلاة والسلامفي الهجرة ثم بعد ذلك ساخت به قواءم فرسه ثم نشد النبي عليه الصلاة والسلامان يدعو له ولا يخبر عنه فصارت مرة وثانية وثالثة الي ان اسلم بعد ذلك قدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له ذكر القصة قصة المدلجي ذكرها له فقال ل--ه عمر------ اعدد ---علي ماء قديد وهذا بين مكة والمدينة معروف الي الان وماهول عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك الان الدية ماءة من الابل وهذا قال اعدد ماءة وعشرين من اجل ايش ان ينتقي منها ماءة مغلظة لانه اذا كان اكثر من العدد امكن الانتقاء حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة -ثلاثين----- جذعة واربعين خلفة كم	3613	466656630050865753	198	320.5	155	730	27.123287200927734	34	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1318	true	3188608644945982295	81	143	429	727	1515	300	ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه ماءة من الابل وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنا-ك عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحه خمس	1318	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3526	false	-2233739234461796868	185	262	933	1310	1517	300	ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعمرو بن حزم -------------------------------------------------------------------في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي اوعي اوعي احسن الله اليك اوعي يعني استوعب ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وف---------ي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي--------- الموضحة خمس	3526	466656630050865753	206	272.5	163	463	44.49243927001953	39	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1318	true	3188608644945982295	95	136	494	693	1515	300	ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه ماءة من الابل وف-----------------ي المامومة ثلث ال-------------------------------------------------------------------------------------------دية وفي الجاء--------------------------------------------------------فة مثلها وفي العين خمسون من الابل وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنا-ك عشر من الابل وفي --------	1318	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3535	false	-2625932535176465041	14	144	81	703	1461	300	ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي جذعا ماءة من الابل او ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية المامومة هي الشجة التي تصل الي تخترق الجلد واللحم والعظم وتءم الدماغ وتقصده فيها ثلث الدية وفي الجاءفة ما يصل الي الجوف تخترق البدن فتصل الي الجوف وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون نصف الدية لان في البدن كم عينين لو انسان علي غير ما اجري الله جل وعلامن العادة وجد له اكثر من عضو له ثلاث عيون مثلا او انفين او يد ثالثة او اصابع زاءدة هل تءثر في الحكم او ما تءثر طالب كيف طالب لا حكم له انما فيه حكومة يعني ما ياخذ حكم الاصلي وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل يعني لان في	3535	466656630050865753	179	323.5	141	622	28.778135299682617	31	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1384	true	-6626963457022947257	28	129	141	628	1502	300	صفوان بن ميه امية ---------نام في المسجد وتوسد رداءه فجاء طارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------م فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بقطع تقطع يده فقال صفو---ان اني لم ارد هذا يا-رسول الله هو عليه صدقه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به وفيه ايضا-------------------------------- ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يرد يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير------------- اذا بلغت به الي السلطان فلعن الله الشافع والمشفع	1384	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3466	false	5472257240919799244	111	232	603	1187	1556	300	صفوان بن---- امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلمان------ تقطع يده فقال له صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به وحدثني عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو---- يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير رضي الله عنه اذا بلغت به السلط----ان فلعن الله الشافع والمشفع	3466	466656630050865753	448	808.0	354	605	74.0495834350586	85	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1384	true	-6626963457022947257	47	89	236	429	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بقطع تقطع يده فقال-------------------------------------------------------------------------------- صفوان اني لم ارد هذا يا-رسول الله------------------------------------------------------------ هو عليه صدق----------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	1384	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3468	false	1791965834439139203	144	223	701	1062	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلمان------ تقطع يده هذا حكمه الذي سرق ما يبلغ النصاب من حرزه الذي اخذه خفية فانه يجب القطع حينءذ فقال له صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله انا لا اريد القطع انا اريد ان يرد علي رداءي لا اكثر ولا اقل هو عليه صدقة تنازل عنه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	3468	466656630050865753	182	286.5	142	367	49.59128189086914	35	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1384	true	-6626963457022947257	91	129	439	628	1502	300	ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يرد يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير اذا بلغت به الي السلطان فلعن الله الشافع والمشفع	1384	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3469	false	-5325842865468337398	232	291	1105	1393	1444	300	ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو---- يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله شفع له عند من اخذه سواء كان صاحب المال او غير صاحب المال المقصود انه من رفعه لولي الامر ليحد شفع له الزبير فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير اذا بلغت به السلط----ان فلعن الله الشافع والمشفع	3469	466656630050865753	177	337.5	141	296	59.797298431396484	34	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1438	true	-820048517305086541	12	61	52	293	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثنه ثمنه شيءا فوجده --بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجد-------------------------------- المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به	1438	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms2716	false	1229006749731364260	175	300	934	1524	1524	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ايما رجل باع مبتاع فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من---- ثمنه شيءا ووجده في عينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع في- اسوة الغرماء وحدثني عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ايما رجل افلس فادرك الرجل ماله بعينه فهو احق به من غيره قال مالك رحمه الله تعاليفي رجل باع من رجل متاع فافلس المبتاع فان الباءع اذا وجد شيءا من ماله بعينه اخذه وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به-	2716	466656630050865753	228	405.0	182	597	38.190956115722656	42	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1438	true	-820048517305086541	61	97	293	462	1500	300	من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد يعسنه بعينه وان ق--ضي من ثمن الم-تاع شيءا فاحب ان يرده ويقبض ما وجد- من متاعه ويكون فيما لم يجده اسوة الغرماء فذلك------ قال	1438	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms2717	false	-738801237582260726	0	37	0	172	1517	300	من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد------ بعينه فان اقتضي من ثمن المبتاع شيءا فاحب ان يرده ويقبض ما وجده من متاعه ويكون فيما لم يجد- اسوة الغرماء فان ذلك له قال	2717	466656630050865753	157	278.0	122	179	87.7094955444336	29	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1522	true	-3071961753543879299	150	193	774	973	1520	300	صلي الله عليه وسلم لمن قال له اكذب علي امراتي يا رسول الله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك	1522	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3954	false	4009587156557085276	235	273	1153	1334	1481	300	صلي الله عليه وسلم----------- اكذب---- امراتي يا رسول الله فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك	3954	466656630050865753	181	339.5	143	199	90.95477294921875	38	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1522	true	-3071961753543879299	163	193	833	973	1520	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك	1522	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3956	false	4206798897332329213	48	77	238	375	1498	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك	3956	466656630050865753	137	268.0	108	140	97.85713958740234	29	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1613	true	-6820235817063264724	57	101	279	489	1528	300	صلي الله عليه وسلم انه اتي بشراب شرب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1613	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3708	false	-8747729531864412159	93	134	461	668	1507	300	صلي الله عليه وسلم-----اتي بشرا----ب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يده	3708	466656630050865753	200	373.5	160	217	92.16590118408203	40	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1647	true	7916315303405601502	255	300	1328	1552	1552	300	عن كعب الاحبار انه قال ولولا كلمات اقولهن لجعل-ني يهود حمارا فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من-	1647	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3802	false	7580785681805898172	121	165	561	782	1435	300	ان كعب الاحبار---- قال -لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من	3802	466656630050865753	218	413.5	175	226	96.46017456054688	40	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1647	true	7916315303405601502	266	300	1388	1552	1552	300	فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التاما-----------------------------------------------------------------------------ت التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر------------------------------------------ وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من-	1647	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3805	false	-4466111799713140703	184	241	935	1214	1501	300	فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم----- ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات اعوذ بوجه الله العظيم يعني استعاذ بعظيم ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر هذا موقوف علي كعب وله ما يشهد له مما تقدم وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من	3805	466656630050865753	159	288.0	127	284	55.98591613769531	30	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1667	true	3204752757384833161	3	51	18	266	1477	300	-----عليه الصلاة والسلام------------------------- فقال لاهلة تتهمون به قال- قالوا نتهم عامر بن ربيعة فاحضرة الرسول وزجره ووبخ----------------------------ه وقال--------------------- الا باركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه------------------------------------------- ومرفقية وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سه سهل مع الناس ليس به باس لان ا------لله تعالي	1667	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3754	false	3092076767023579357	129	201	610	980	1471	300	رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل--- تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا ب-ركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرافقيه مرفقيه div dirrtl idbookcontainer ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح ---سهل مع الناس ليس به باس يقول رحمه الله تعالي	3754	466656630050865753	198	297.0	155	377	52.519893646240234	30	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000238-ara1.ms1667	true	3204752757384833161	6	49	38	255	1477	300	فقال لاهلة تتهمون به قال- قالوا نتهم عامر بن ربيعة فاحضرة الرسول وزجره ووبخه--------------------------------------------------------------------- وقال الا باركت--------------------------------------------------------------------------------------------- اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقية وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سه سهل مع الناس ليس به باس -لان	1667	-4558599062832747242	Shamela0012399-ara1.ms3760	false	-5715502110123801048	2	79	9	384	1486	300	فقال هل--- تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعامرا فتغيظ عليه هل يمكن ان يتغيظ عليه بمجرد دعوي لا يمكن وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت يعني لما يقتل احدكم اخاه الا بركت لان مثل هذه العين قد تءدي به الي القتل اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح--- سهل مع الناس ليس به باس الان	3760	466656630050865753	178	283.5	139	381	46.71916198730469	30	JK000238-ara1	Shamela0012399-ara1