id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0093	false	6815105159977622934	88	109	460	586	1622	300	الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتوالي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكونها من افحش الكباءر مع كثرة وقوعها	93	-4558599062832747242	Shamela0009279-ara1.ms06	true	8703993956381718714	1	64	6	357	1575	300	الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتو-لي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات رواه البخاري ومسلم قال الامام النووي واما قوله صلي الله عليه وسلم الكباءر سبع فالمراد به من الكباءر سبع فان هذه الصيغة وان كانت للعموم فهي مخصوصة بلا شك وانما وقع الاقتصار علي هذه السبع وفي الاخري ثلاث وفي الرواية الاخري اربع لكونها من افحش الكباءر مع كثرة وقوعها	6	-6664120922391266765	125	233.0	104	352	35.5113639831543	20	JK000238-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000238-ara1.ms1575	false	2786493840278456256	173	195	913	1022	1559	300	ومن واجبات التوبة رد المظالم الي اهلها بان يدفعها اليهم ان كانت اموالا ولو اتي ذلك علي جميع ما عنده او يردها	1575	-4558599062832747242	Shamela0009279-ara1.ms09	true	419613625680877581	278	300	1478	1586	1586	300	ومن واجبات التوبة رد المظالم الي اهلها بان يدفعها اليهم ان كانت اموالا ولو اتي ذلك علي جميع ما عنده او يردها-	9	-6664120922391266765	108	211.0	87	109	99.08256530761719	21	JK000238-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000238-ara1.ms1575	false	2786493840278456256	195	229	1022	1192	1559	300	الي الوارث فان لم يجد له وارثا تصدق به علي المظلوم وان كانت اعراضا كقذف او غيبة استحلل المقذوف او المغتاب ان كان حيا وان وجده مات فيكثر من فعل الحسنات ليعطي منها المظلوم	1575	-4558599062832747242	Shamela0009279-ara1.ms10	true	-4801268437899328123	0	34	0	170	1533	300	الي الوارث فان لم يجد له وارثا تصدق به علي المظلوم وان كانت اعراضا كقذف او غيبة استحلل المقذوف او المغتاب ان كان حيا وان وجده مات فيكثر من فعل الحسنات ليعطي منها المظلوم	10	-6664120922391266765	170	340.0	136	170	100.0	34	JK000238-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000238-ara1.ms0239	false	-355276395330440369	22	56	101	259	1572	300	يديه كل خطيءة----- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج تقيا من الذنوب وروي مسلم	239	-4558599062832747242	Shamela0009279-ara1.ms12	true	-5916902925359830385	4	39	16	180	1475	300	يديه كل خطيءة كانت بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه مسلم	12	-6664120922391266765	153	289.0	119	164	93.29268646240234	31	JK000238-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000238-ara1.ms0617	false	7375178615626201001	211	239	1134	1266	1578	300	في الصحيحين وفي الموطا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول	617	-4558599062832747242	Shamela0009279-ara1.ms25	true	7797376000377208602	272	300	1492	1623	1623	300	في الصحيحين وفي الموطا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول-	25	-6664120922391266765	131	257.0	104	132	99.24242401123047	27	JK000238-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000238-ara1.ms0748	false	-8537883405932031043	5	121	33	632	1663	300	ورد في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج هذا البيت ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه والرفث الجماع وقيل الفحش من القول والفسوق المعاصي وفي الصحيحين ايضا عنه عليه ال-------صلاة والسلام انه قال ا لعمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة قال الحافظ المبور المبرور الذي لم يتعمد فيه صاحبه معصية وقال عياض هو الذي لم يخالطه شء من الماثم ويتعذر وقوعه بهذين المعنيين ولا سيما في هذا الزمان كما شاهدناه قيل وقيل المقبوض ومن علامات القبول ان يزداد الشخص بعد فعله خيرا وقوله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه قال الحافظ ابن حجر اي صار بلا ذنب وظاهره غفران الصغاءر	748	-4558599062832747242	Shamela0009279-ara1.ms38	true	-990196877957799593	197	300	1058	1577	1577	300	ورد في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج هذا البيت ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه والرفث الجماع وقيل الفحش من القول والفسوق المعاصي وفي الصحيحين ايضا عنه عليه صلي الله عليه وسل---م انه قال الع-مرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة قال الحافظ ال--حج المبرور الذي لم يتعمد فيه صاحبه معصية وقال عياض هو الذي لم يخالطه شء من الماثم-------------------------------------------------------------------------------- ومن علامات القبول ان يزداد الشخص بعد فعله خيرا وقوله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه قال الحافظ ابن حجر اي صار بلا ذنب وظاهره غفران الصغاءر-	38	-6664120922391266765	503	964.5	403	606	83.00330352783203	95	JK000238-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000238-ara1.ms0748	false	-8537883405932031043	121	299	632	1656	1663	300	والكباءر والتبعات وقال الابي قال القرطبي ا ما الحج والعمرة فلا يهدمان الا الصغاءر وفي هدمهما للكباءر نظر قال الابي قلت الاظهر هدمها ذلك وذكر القرافي ان الذي يسقطه الحج اثم مخالفة الله تعالي فان التشبيه بيوم الولادة يقتضي سقوط تبعات العباد وقضاء الصلوات والكفارت والكفارات وليس كذلك واجاب بان لفظ الذنوب لا يتناولها لان حقوق الله وحقوق عباده في الذمة ليست ذنبا وانما انما الذنب المطل فيه فيتوقف حق الادمي علي اسقاط صاحبه فالذي يسقطه الحج اثم مخالفة الله فقط وايضاح ذلك ان الاعيان المغصوبة ليست ذنبا وانما الذنب اخذها من مالكها بغير ختياره اختياره وحبسها عنه وكذا اعيان الصلوات والزكوات ليست ذنوبا وانما الذنب تاخيرها عن وقتها والحاصل ان الحج يسقط الصغاءر اتفاقا وكذا الكباءر علي ما قاله الحافظ والابي واما التبعات كالغيبة والقذف والقتل فعند-الحافظ تسقط وعند-القرافي لا تسقط وا ما الصلوات المترتبة في الذمة والكفارات والديون والوداءع ونحوها من الاعيان المستحقة للغير فلا تسقط بالحج ولا غيره باجماع الشيوخ نعم اذا عجز عن استحلال المستحق لموته او للخوف منه فليلجا الي الله تعالي فانه يرجي من كرمه ان يرضي خصمه عنه يوم القيامة ومن	748	-4558599062832747242	Shamela0009279-ara1.ms39	true	-3985850162292318426	0	174	0	998	1655	300	والكباءر والتبعات وقال الابي قال القرطبي ام-ا الحج والعمرة فلا يهدمان الا الصغاءر وفي هدمهما للكباءر نظر قال الابي قلت الاظهر هدمها ذلك وذكر القرافي ان الذي يسقطه الحج اثم مخالفة الله تعالي فان التشبيه بيوم الولادة يقتضي سقوط تبعات العباد وقضاء الصلوات والكفار----------ت وليس كذلك واجاب بان لفظ الذنوب لا يتناولها لان حقوق الله وحقوق عباده في الذمة ليست ذنبا وانما الذ-----نب المطل فيه فيتوقف حق الادمي علي اسقاط صاحبه فالذي يسقطه الحج اثم مخالفة الله فقط وايضاح ذلك ان الاعيان المغصوبة ليست ذنبا وانما الذنب اخذها من مالكها بغير------- اختياره وحبسها عنه وكذا اعيان الصلوات والزكوات ليست ذنوبا وانما الذنب تاخيرها عن وقتها والحاصل ان الحج يسقط الصغاءر اتفاقا وكذا الكباءر علي ما قاله الحافظ والابي واما التبعات كالغيبة والقذف والقتل فعند الحافظ تسقط وعند القرافي لا تسقط وا-ما الصلوات المترتبة في الذمة والكفارات والديون والوداءع ونحوها من الاعيان المستحقة للغير فلا تسقط بالحج ولا غيره باجماع الشيوخ نعم اذا عجز عن استحلال المستحق لموته او للخوف منه فليلجا الي الله تعالي فانه يرجي من كرمه ان يرضي خصمه عنه يوم القيامة ----	39	-6664120922391266765	993	1945.5	821	1026	96.78362274169922	169	JK000238-ara1	Shamela0009279-ara1