id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0301	false	-292314781170407185	247	295	1352	1584	1607	300	الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله--------------------------------------------------------------------------------------------- مر--ة اشهد ان محمدا رسول الله مرة-- حي علي الصلاة مر--ة حي علي الفلاح مرة قد قامت الصلاة مرة ومعني قامت استقامت عبادتها وان الدخول فيها------- الله اكبر الله اكبر مرتين لا اله الا الله مرة واحدة	301	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms018	true	-7351464538689299284	243	299	1232	1497	1502	300	الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين ثم ترجع بارفع صوتك اول مرة فتقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفل-------------------------------------------------------------------اح مرتين الله اكبر الله اكبر------ لا اله الا الله مرة واحدة	18	-5526553690676765462	156	243.0	121	338	46.153846740722656	30	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms1505	false	-3653029632949957996	198	237	1040	1238	1555	300	وان كان الجمع للمريض ارفق به لشدة مرض او بطن منخرق من غير مخافة علي عقل- جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر قال الاجهوري وهو اخر وقتها المختار والثانية في اول وقتها وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق	1505	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms036	true	4993093295976979949	261	288	1247	1377	1427	300	وان كان الجمع------- ارفق به لشدة مرض او بطن منخرق ولم يخف----- علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر--------------------------------------------------------- وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق	36	-5526553690676765462	123	205.0	97	199	61.809043884277344	22	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms0573	false	-5254006965455776622	151	190	765	945	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه لانه كان يتبع الجنازة من حمل اهلها فاذا وضعت كبر وحمد الله وصلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا	573	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms052	true	-1271916277344324424	271	300	1356	1490	1490	300	ابو هريرة---------------------- يتبع الجنازة من---- اهلها فاذا وضعت كبر وحمد الله وصلي علي نبيه------------------- ثم قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا-	52	-5526553690676765462	133	229.5	105	180	73.88888549804688	24	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms0573	false	-5254006965455776622	195	231	965	1143	1514	300	وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده---- قال مالك -----------هذا احسن ما سمعته من الدعاء علي الجنازة	573	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms053	true	-5626905025505824768	1	40	4	196	1462	300	وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده 383 قال مالك رحمه الله وهذا احسن ما سمعت- من الدعاء علي الجنازة	53	-5526553690676765462	177	332.5	141	193	91.70984649658203	34	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms0672	false	1025012134527427242	53	111	262	559	1530	300	واحدي وشعرين وعشرين الي تسع الخيار للساعي ---------------في اخذ حقتين او ثلاث بنات لبون وهذه احدي المساءل الاربع التي اخذ ----------ابن القاسم------------------------------------------------------------------------------ فيها بغير قول الامام وباقيها في التتاءي في شرح هذا الكتاب وسبب الخلاف قوله صلي الله عليه وسلم بعد ان اوجب في الماءة والعشرين حقتين فما زاد ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	672	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms088	true	-5100898358020903433	191	242	933	1173	1444	300	واحدة كان ا-------------------------لساعي عند مالك مخيرا في اخذ حقتين او ثلاث بنات لبون 613 وقال------------------------- ابن شهاب وابن القاسم لا ياخذ الا ثلاث بنات لبون كن في الابل ام لا واتفقوا اذا بلغت ثلاثين وماءة ان فيها حقة وابنتي لبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فما زاد ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	88	-5526553690676765462	109	135.0	84	400	27.25	20	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms0770	false	-4576267487554574690	202	228	991	1110	1462	300	ومن احتاج الي ان يذبح بمروة او عود او حجر او عظم او غيره اجزاه ولو ذبح بذلك ومعه سكين فانها تءكل اذا اقري افري الاوداج	770	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms162	true	8964863382235284536	236	261	1171	1284	1483	300	ومن احتاج الي ان يذبح بمروة او عود او حجر او عظم او غيره اجزاه ولو ذبح بذلك ومعه سكين فانها تءكل اذا ------فري الاوداج	162	-5526553690676765462	113	218.5	88	119	94.9579849243164	24	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms0831	false	57551207094686526	45	99	237	488	1490	300	ولا ثنيا ولا لغو في طلاق -----ولا مشي ولا صدقة ولا غيرها الا في اليمين بالله او نذر لا مخرج له وزاد الاجهوري كل ما فيه كفار---------------ة يمين كحلفه بالكفارة ثم فرع علي مفهوم ولا ثنيا ولا كفارة الا في اليمين بالله وقوله ومن حلف واستثني بان قال والل--------------ه لا افعل كذا ان شاء -------------	831	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms186	true	-1983327878310613490	235	285	1105	1346	1420	300	ولا ثنيا ولا لغو في طلاق 1214 ولا مشي ولا صدقة ولا غيرها الا في اليمين بالله او نذر لا مخرج له 1215 قال مالك رحمه الله والايمان بالله اربعة يمين غموس ولغو يمين ف--------------------------لا كفارة في هذين ويمين الرج------------------------------ل والله لافعلن ووالله لا -فعلت ففي هذين كفارة فان راي	186	-5526553690676765462	131	173.5	98	298	43.95973205566406	24	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms0836	false	-304844260828080402	233	267	1134	1280	1439	300	ومن قال والله ما لقيت فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر وان كان خلاف ذلك اثم وكان ك-تعمد الكذب وهي اعظم من ان تكفر	836	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms186	true	-1983327878310613490	174	208	830	976	1420	300	ومن قال والله ما لقي- فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر وان كان خلاف ذلك اثم وكان كمتعمد الكذب وهي اعظم من ان تكفر	186	-5526553690676765462	145	280.0	111	147	98.63945770263672	32	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms0922	false	-1876679117686359918	129	174	658	883	1538	300	ولا تنكح امة ولا عبد بين رجلين الا باذنهما فان عقد للامة احد الشريكين بصداق مسمي لم يجز -------وان اجازه الاخر ويفسخ ولو دخل بها ويكون المسمي بعد الدخول بين الشريكين و-----------------------ان نقص المسمي عن صداق المثل اتم للغاءب نصف صداق المثل حيث لم يرض -----	922	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms212	true	-220514012280576377	136	182	673	902	1473	300	ولا تنكح امة او- عبد بين رجلين الا باذنهما فان عقد للامة احد الشريكين بصداق مسمي لم يجز النكاح وان اجازه الاخر ويفسخ وان دخلت--- ويكون ------------------بين ال-سيدين الصداق المسمي اذا دخلت فان نقص------- عن صداق المثل اتم للغاءب نصف صداق المثل ان -لم يرض بنصف	212	-5526553690676765462	183	289.0	144	260	70.38461303710938	31	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms0962	false	-3465196036041059607	26	62	141	317	1539	300	زوج او ولده ثم اشتري اختها فوطاها فوطءها ثم رجعت اليه ام ولده- اقام علي وطء الامة ولو ولدت الامة منه------ ثم زوجها واختها ثم رجعتا اليه جميعا وطء ايتهما شاء الا ان يطا اولاهما رجوعا	962	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms243	true	6295561464866098977	162	197	805	975	1490	300	زوج ام ولده ثم اشتري اختها------- فوطءها ثم رجعت اليه ام الولد اقام علي وطء الامة ولو ولدت------ منه الامة ثم زوجها واختها ثم رجعتا اليه جميعا وطء ايتهما شاء الا ان يطا اولاهما رجوعا	243	-5526553690676765462	159	292.5	125	183	86.88524627685547	30	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms1013	false	-9203464539869423226	37	68	207	356	1558	300	اعتق ولد الامة وزوجها حر فطلقها فهي احق بحضانة ولدها الا ان اتباع تباع فتظعن الي غير بلد الاب فالاب احق به او يريد الاب --انتقالا عن بلد الام فله اخذه	1013	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms315	true	7013156134022192873	251	281	1242	1387	1474	300	اعتق ولد الامة وزوجها حر فطلقها فهي احق بحضانة ولدها الا ان------ تباع فتظعن الي غير بلد الاب فالاب احق به او يريد الاب الانتقال الي غير بلده فله اخذه	315	-5526553690676765462	133	243.0	104	151	88.0794677734375	25	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms1199	false	-6955767608893266986	52	79	276	414	1503	300	كتابته ففي المدونة ولا ينبغي للمكاتب ان يشتري اباه او ولده الا باذن سيده فمن ابتاعه باذن سيده ممن يعتق علي الحر بالملك دخل معه في الكتابة	1199	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms398	true	2151852531784068176	266	291	1314	1439	1489	300	كتابته------------ ولا ينبغي للمكاتب ان يشتري ولد او ابويه الا باذن سيده فمن ابتاع- باذن سيده ممن يعتق علي الحر بالملك دخل معه في الكتابة	398	-5526553690676765462	114	204.5	91	138	82.60869598388672	20	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms1218	false	9171157289028066259	236	276	1133	1309	1425	300	ولا يرث اجد من النساء ولا- ما اعتق اب لهن او ام او اخ او ابن والعصبة احق- بالولاء منهن ولا ت----------------------------------------------------------------------------------------رث النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن من ولد الذكور ذكورا	1218	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms427	true	-8541578824749581982	124	182	619	884	1490	300	ولا يرث احد من النساء ولاء من اعتق اب لهن او ام او اخ او ابن والعصبة اولي بالولاء منهن فان مات مولي لاب لهن او لاخ ولم يدع وارثا ولا عصبة لمولاه فميراثه لبيت المال دونهن 2229 ولا يرث النساء من الولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن من ولد الذكور ذك-را	427	-5526553690676765462	166	307.0	126	266	62.40601348876953	32	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms1039	false	892148224115664047	73	105	404	584	1606	300	ولا باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا و--مءجلا لانه- لا يءكل لح-مها واما بالهر والثعلب والضبع فمكروه بيع لحم الانعام بها لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها من غير تحريم	1039	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms470	true	4920418093324596228	27	56	127	291	1454	300	ولا باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانها لا تءكل لحومها واما بالهر والثعلب والضبع فمكروه-------------------- لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها من غير تحريم	470	-5526553690676765462	158	286.5	130	184	85.86956787109375	24	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms1056	false	6097802869491955764	81	112	435	598	1549	300	اشتري شيءا--- رطب الفواكه والخضر علي انه بالخيار فان كان الناس يشاورون غيرهم في هذه الاشياء------ ويحتاجون---- الي رايهم فلهم من الخيار------- بقدر الحاجة------ مما لا يقع فيه تغير او- فساد	1056	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms508	true	8383088974650413925	101	137	512	694	1463	300	اشتري شيءا من رطب الفواكه والخضر علي انه بالخيار فان كان الناس يشاورون------ في هذه الاشياء غيرهم ويحتاجون فيه الي رايهم فلهم من الخيار في ذلك بقدر --حاجة الناس مما لا يقع فيه تغير ولا فساد	508	-5526553690676765462	153	250.5	123	190	80.52631378173828	27	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms1250	false	7108642448436895011	182	234	919	1175	1526	300	ومن حبس علي صغار ولده دار دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز حاءز وحوزه---- حوز لهم الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله------- واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها ويكري لهم باقيها فذلك نافذ---- فيما سكن وفيما--- يسكن	1250	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms747	true	6816762335621434105	15	69	86	347	1515	300	ومن حبس علي صغار ولده---- دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك ج-----اءز وحوزه لهم حوز---- الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فتبطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافذ لهم فيما سكن وفيما لم يسكن	747	-5526553690676765462	241	440.5	192	274	87.95620727539062	44	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms1226	false	6864521788764447056	21	61	107	309	1497	300	الشفعة في الارض دون ما فيها من الزرع بما ينوبها من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن وفرق في المدونة بين الزرع والثمار بان النخل اذا بيعت وفيها ثمر لم يءبر ----------------لم يجز للباءع استثناءه والارض اذا بيعت وفيها زرع لم يبد صلاحه يكون------ للباءع	1226	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms782	true	-3526944694102005721	176	259	878	1277	1487	300	الشفعة في الارض دون ال-----------زرع بما ينوبها من الثمن بقيمتها من قيمة الزرع علي غرره يوم الصفقة لان الزرع وقعت له حصة من الثمن في الصفقة وليس كنخل بيعت وفيها ثمر لم يءبر ثم قام شفيع بعد يبس الثمرة هذا لا شء له من الثمرة ولا ينقص لذلك من الثمن شء لان الثمرة لم يقع لها حصة من الثمن ولا---------------------------------ن النخل اذا بيعت وفيها طلع لم يءبر فاستثناه الباءع لم يجز------- استثناءه والارض اذا بيعت وفيها زرع لم يبد صلاحه -كان الزرع للباءع	782	-5526553690676765462	142	225.0	112	451	31.48558807373047	24	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms1368	false	649246326046151159	0	36	0	174	1460	300	قال لعبده وابواه حران مسلمان لست لابيك ضرب سيده الحد وكذلك اذا قال--- يا ابن الزاني ويا ابن الزانية فلو----------------- كان ابواه----- قد ماتا ولا وارث لهما اول-هما وارث فان للعبد ان يحد سيده في ذلك	1368	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms924	true	-645832305759907864	90	130	392	576	1330	300	قال لعبده وابواه حران مسلمان لست لابيك ضرب سيده الحد وكذلك ان- قال له يا ابن ال---------------زانية او يا ابن الزاني فان كان ابوا العبد قد ماتا ولا وارث لهما او لهما وارث فان للعبد ان يحد سيده في ذلك	924	-5526553690676765462	152	269.5	119	200	76.0	30	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000238-ara1.ms1332	false	-2888225557434537234	8	104	40	510	1507	300	قاد قطار قطارا فهو ضامن لما وطء البعير سواء كان في اوله او--------- اخره واما لو كان مع القاءد ساءق فانهما يكونان شريكين فيما وطء الاخر وحده والمراد به الذي حصل فيه السوق ولا يضمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءق ما اصاب الذي يلي الاخر لان السوق ينفع في الاخر وما قبله ومنها ما في الكتاب عن مالك في حمال حمل عدلين علي بعير لغيره باذنه وهو اجير فسار به وسط السوق فانقطع الحبل وسقط عدل علي شخص ف-تله فقتله ضمن الجمال-------- دون صاحب البعير ومنها من سقط من فوق داب-ة علي شخص فقتله فالسقط فالساقط ضامن وذلك علي عاقلته	1332	-4558599062832747242	Shamela0008487-ara1.ms980	true	2600963631409593438	103	213	513	1058	1444	300	قاد -----قطارا فهو ضامن لما وطء البعير ---------في اول القطار او في اخره وان نفحت رجلا فاعطبته لم----------------------------------------------------------------------------- يضمن القاءد ذلك الا ان يكون ذلك من شء فعله بها والقاءد والساءق ضامن لما وطءت الدابة بيديها او برجليها وان اجتمع قاءد وساءق وراكب فما اوطءت الدابة فعلي القاءد والساءق الا ان يكون فعلها بسبب الراكب فذلك عليه خاصة اذا لم يكن فيه عون من القاءد او الساءق 4554 وقال-------------------------------------------------------------------- مالك في جمال حمل عدلين علي بعير لغيره باذنه وهو اجير فسار به وسط السوق فانقطع الحبل فسقط عدل علي احد فقتله ا-------ن الجمال ضامن من دون صاحب البعير و-----من سقط عن---- دابته علي احد فقتله -------فالساقط ضامن وذلك علي عاقلته	980	-5526553690676765462	244	356.5	190	727	33.56258773803711	39	JK000238-ara1	Shamela0008487-ara1