id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0003	false	-2540884984370950908	76	115	392	644	1675	300	علي اثبات العقاءد الدينية علي الغير والزامها اياه بايراد الحجج و-رد الشبه وقال السعد هو العلم------------------------------------------------------------ بالعقاءد الدينية عن الادلة اليقينية او العلم بالقواعد الشرعية الاعتقادية المكتسب من ادلتها اليقينية------------------------------------------------------------------------ والمراد بالدينية المنسوبة الي دين محمد عليه الصلاة والسلام	3	-4558599062832747242	Shamela0002573-ara1.ms0033	true	8362148798310488216	232	293	1213	1560	1591	300	علي اثبات العقاءد الدينية علي الغير والزامها اياه بايراد الحجج ودفع الشبه عنها فايراد الحجج اشارة الي وجود المقتضي ودفع الشبه الي انتفاء المانع ثم المراد بالعقاءد ما يقصد به نفس-------------------------------------- الاعتقاد كقولنا الله تعالي عالم قادر سميع بصير لا ما يقصد به العمل كقولنا الوتر واجب اذ قد دون للعمليات الفقه والمراد بالدينية المنسوبة الي دين محمد عليه الصلاة والسلام	33	-7706486217676615134	157	224.5	129	385	40.77922058105469	22	JK000238-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000238-ara1.ms0087	false	-9223338279921661126	179	247	901	1221	1479	300	الندم علي المعصية من حيث هو معصية مع عزم ان لا يعود اليها اذا قدر ف---------------------------------------------------------------------------------------------من ندم علي شرب الخمر لما فيه من الصداع او لاضاعة ---------------المال------- لم يكن تاءب-----ا وقولنا مع عزم ان لا يعود------ زيادة تقرير لان النادم علي الامر لا يكون الا كذلك ولذلك ورد في الحديث الندم توبة وقولنا اذا قدر لان------ من سلب القدرة عل----ي الزنا مثلا وانقطع طمعه من عود القدرة اليه	87	-4558599062832747242	Shamela0002573-ara1.ms0648	true	6142684118204428565	29	124	173	627	1504	300	الندم علي --معصية من حيث هي معصية مع عزم ان لا يعود اليها اذا قدر عليها فقولهم علي معصية لان الندم علي المباح او الطاعة لا يسمي توبة وقولهم من حيث هي معصية لان من ندم علي شرب الخمر لما فيه من الصداع او خفة العقل او الاخلال بالمال والعرض لم يكن تاءبا شرعا وقولهم مع عزم ان لا يعود اليها زيادة تقرير لان النادم علي الامر لا يكون الا كذلك ولذلك ورد في الحديث الندم توبة وقولهم اذا قدر عليها لان من سلب القدرة منه علي الزنا مثلا وانقطع طمعه عن عود القدرة اليه	648	-7706486217676615134	299	519.0	232	456	65.57017517089844	58	JK000238-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000238-ara1.ms0330	false	-6825254728301750553	72	97	359	515	1545	300	الحق هو الحكم المطابق للواقع يطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب ويقابل-------------------------ه الباطل واما الصدق فقد شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب وحقيقته مطابقة حكم --	330	-4558599062832747242	Shamela0002573-ara1.ms0854	true	-7318738325504945481	249	278	1405	1579	1697	300	الحق هو الحكم المطابق للواقع يطلق علي ---------العقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك ويقابله الباطل واما الصدق فقد شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب انتهي وتحقيقه ما ذكر	854	-7706486217676615134	123	234.5	102	183	67.2131118774414	19	JK000238-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000238-ara1.ms0145	false	-6853754441432182860	151	195	800	1042	1585	300	وان كان شرف الصحبة حاصلا للجميع الرابع لم يبين المصنف ما ثبت تثبت به الصحبة ونص عليه غيره قاءلا وتعرف الصحبة--------------------------------------------------------------------------------------- بالتواتر و--الاستفاضة وب-الشهرة او باخبار بعض الصحابة او بعض ثقات التابعين او باخباره عن نفسه بانه صحابي اذا دخلت دعواه تلك- تحت الامكان	145	-4558599062832747242	Shamela0002573-ara1.ms1339	true	8122477166413169494	220	280	1129	1444	1535	300	وان كان شرف الصحبة حاصلا للجميع ومن ليس له منهم سماع من النبي------------------ عليه السلام فحديثه مرسل من حيث الرواية وهم مع ذلك معدودون في الصحابة لما نالوا من شرف الرءية فاءدة يعرف كونه صحابيا بالتواتر او الاستفاضة او الشهرة او باخبار بعض الصحابة او بعض ثقات التابعين او باخباره عن نفسه بانه صحابي اذا كانت دعواه تدخل تحت الامكان	1339	-7706486217676615134	165	260.5	133	333	49.5495491027832	28	JK000238-ara1	Shamela0002573-ara1