id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0151	true	-5750633349217897491	252	288	1294	1470	1526	300	علي المكلف اكتسابه و--اعتقاده كما قد يتوهم بل لو غفل عن هذه المسالة مطلقا لم يقدح في دينه----- نعم لو خطر خطرت بالبال او تحدث فيها باللسان وجب الانصاف وتوفيه كل ذي حق حقه ولوحجد التف	151	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3944	false	-5502105315862028154	171	205	882	1047	1537	300	علي المكلف اكتسابه او اعتقاده------------- بل لو غفل عن هذه المسالة مطلقا لم يقدح ذلك في الدين نعم متي--- خطرت بالبال او تحدث فيها باللسان وجب الانصاف وتوفية كل ذي حق حقه --ويجب الكف	3944	-578219568985770301	143	245.0	112	183	78.14207458496094	25	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0167	true	1703152477945828873	54	120	262	595	1555	300	ما في الموطا والصحيحين ان عليا رضي الله عنه امر المقداد ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دني دنا من امراته فخرج منه المذي---- ماذا عليه فق-----------------------------------------------------------------------------------ال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوء ا-لصلاة ولفظ الفرج في بحديث الحديث ظاهر في جملة الذكر والمراد بالنضح فيه- الغسل	167	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms0119	false	6009410463381552989	156	229	880	1237	1601	300	ما في الموطا وغيره---- ان علي بن ابي طالب-- امر المقداد ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا---- دنا من اهل--ه فخرج---- المذي منه ماذا عليه قال علي رضي الله عنه فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واني استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة---------------------------------------------- والمراد بالنضح ههنا الغسل	119	-578219568985770301	243	396.5	193	422	57.58293914794922	44	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0325	true	-1161166056385798099	106	174	563	909	1538	300	يقول وقنا شر ما قضيت مع انه لا يجوز الدعاء الا بالممكن والمقضي لا يقع غيره فالجواب ما قاله القرافي من ان معناه ان الله تعالي يقدر المكروه ب----عد- دعاء العبد المستجاب فاذا استجاب دعاءه لم يقع المقضي لفوات شرطه وحاصل الجواب ان المقضي قد يكون رفعه معلقا علي دعاء او نزوله معلقا علي دعاء وليس هذا ردا للقضاء المبرم ومن هذا------ صلة الرحم تزيد في العمر والرزق	325	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms0414	false	7044173204798274723	62	108	326	555	1559	300	وقوله قني شر ما قضيت مع ان--------- القضاء -لا ---يمكن ان --------يقع غيره------------------------------ معناه ان الله تعالي يقدر المكروه بشرط عدم دعاء العبد المستجاب فاذا استجاب دعاءه لم يقع المفضي لفوات شرطه--------------------------------------------------------------------------- وليس هو رد-- للقضاء المبرم ومن هذا الباب صلة الرحم تزيد في العمر والرزق	414	-578219568985770301	203	324.5	162	357	56.86274337768555	32	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0403	true	-7069365556251334167	87	124	460	671	1549	300	في الراعف المسبوق بركعة خلف الامام والم-------------------------------قيم يصلي صلاة الخوف خلف مسافر والمقيم المسبوق يصلي خلف مسافر فيجتمع لهءلاء---------- القضاء وهو ما فاتهم قبل الدخول مع الامام والبناء وهو ما فاتهم بعده--- ومذهب ابن القاسم تقديم البناء	403	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms0465	false	-4213359246324337307	263	300	1338	1557	1557	300	في الراعف المسبوق بركعة خلف الامام والمقيم المسبوق يصلي خلف مسافر والمقيم يصلي صلاة الخوف خلف امام مس--------------------------افر فيجتمع لهءلاء المسبوقين القضاء وهو ما فاتهم قبل الاحرام--------- والبناء وهو ما فاتهم بالرعاف ومذهب ابن القاسم تقديم البناء-	465	-578219568985770301	161	272.0	132	255	63.13725662231445	25	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0436	true	-2302908776906980818	162	198	850	1039	1577	300	لا يجوز لان---------- عليه الصلاة والسلام لم يصلها في حجة الوداع ف----------قال ابو يوسف قد صلاها لانه خطب خطبتين وصلي بعدهما ركعتين وهذه جم-----عة فقال مالك اجهر------ بالقراءة كما يجهر بالجمعة فسكت ابو يوسف وسلم واشار	436	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms0822	false	-4437963438976464547	0	42	0	219	1482	300	لا يجوز لانه صلي الله عليه وسلم وافق الجمعة بعرفة- في حجة الوداع ولم يصلها فقال ابو يوسف قد صلاها لانه خطب خطبتين وصلي بعدهما ركعتين وهذا هو الجمعة فقال مالك اجهر فيهما بالقراءة كما يجهر بالجمعة فسكت ابو يوسف وسلم لمالك	822	-578219568985770301	159	264.0	126	220	72.2727279663086	26	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0446	true	4506513190012994601	200	237	977	1160	1483	300	اذا صلي شاكا في الطهارة ثم تذكرها قال مالك صلاته تامة لان الشرط الطهارة وهي حاصلة في نفس الامر----- علمت ام لا وقال --اشهب وسحنون--- باطلة وهو المشهور لانه غير عامل علي قصد الصحة الثالث في قول	446	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms0124	false	-8877058475346701455	136	172	746	924	1599	300	اذا صلي شاكا في الطهارة ثم تذكرها قال مالك صلاته تامة لان الشرط الطهارة وهي حاصلة في نفس الامر سواء علمت ام لا وقال الاشهب وسحنون هي باطلة------------ لانه غير عامل علي قصد الصحة الثاني عشر ---	124	-578219568985770301	162	289.0	129	193	83.93782043457031	29	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0463	true	-1623882857511355295	179	280	930	1436	1537	300	انحرف المسافر بعد الاحرام الي جهة سفره من غير عذر ولا سهو فان كانت القبلة فلا شء عليه لانها الاصل والا ب----------طلت صلاته وان------------------- ظن ان تلك طريقه او غلبته الداب-ة فلا شء عليه ولو لغير جهة القبلة لانه معذور الثاني علم من كلام المصنف وغيره انه ليس له ان يحرم الي جهة دبر الدابة ولو كان الي جهة الكعبة فان فعل فالظاهر انه ان تحول الي جهة القبلة لم تبطل صلاته والا بطلت الثالث اذا وصل منزلا وهو متلبس بصلاة النافلة فان كان منزل اقامة نزل وكملها بالارض بالركوع والسجود والاستقبال ----------------------------------------------------------------وان لم يكن منزل اقامة خفف واتمها -----------علي الدابة	463	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms0340	false	-6286917497256754492	35	111	171	555	1533	300	انحرف-------- بعد الاحرام------------- من غير عذر ولا سهو فان كانت القبلة فلا شء عليه فانها الاصل وان كانت غيرها بطلت صلاته وقاله الشافعي واما اذا ظن ان تلك طريقه او غلبته --دابته فلا شء عليه وقال الشافعية يسجد للسهو فلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل منزلا وهو في ال--صلا---------------------------ة نزل واتم-- بالارض راكعا وساجدا الا قول من يجوز الايماء في النافلة للصحيح فانه يتم صلاته علي دابته الي القبلة وان لم يكن منزل اقامة خفف قراءته واتم صلاته علي الدابة	340	-578219568985770301	206	276.0	159	611	33.7152214050293	36	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0490	true	-7633624934095231956	0	27	0	131	1574	300	فيه خلق----- ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	490	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms0475	false	-1576867307805415078	122	170	662	893	1606	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	475	-578219568985770301	131	250.0	104	231	56.709957122802734	25	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0500	true	-895044267894968318	18	51	104	309	1622	300	لما كانت القلوب تصدا بالغفلة- والخطيءة- كما يصدا الحديد اقتضت الحكمة الالهية جلاءها--- كل اسبوع بالمواعظ و-------------الاجتماع ليتعظ الغني بالفقير والقوي بالضعيف والصالح بغيره-- ولذلك امر باجتماع اهل الافاق في الحج ف------ي العمر	500	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms0476	false	8516839496629598152	90	127	472	701	1638	300	لما كانت القلوب تصدا بالغفلات والخطيءات كما يصدا الحديد اقتضت الحكمة الالهية جلاءها في كل اسبوع ب--مواعظ الخطباء وامر بالاجتماع ليتعظ الغني بالفقير والقوي بالضعيف والصالح بالطالح ولذلك امر باجتماع اهل الافاق في الحجيج مرة في العمر	476	-578219568985770301	194	344.5	162	231	83.98268127441406	26	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0570	true	-1457576448774530759	24	190	142	984	1574	300	وهو علي كل شء من الممكنات قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال م-------------------------------------------------حمد كما صليت ورحمت وباركت البركة الخير والمنفعة علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم------------ انك حميد اي محمود مجيد اي معظم ومشرف وكريم قال ابن عمر وغيره هذه صيغة الصلاة الكاملة وهي احسن من التي ذكرها في التشهد لانه زاد في التشهد وارحم محمدا ولم تات في طريق صحيح وليس فيها لفظ في العالمين وزاد هناك وحذف ايضا لفظ وبارك علي محمد وعلي ال محمد وان كان الاعتراض انما هو في زيادة وارحم محمدا فقط والافضل الاقتصار علي الوارد وترك ما لم يثبت وروده وتقدمت المناقشة في هذا الكلام فراجع ما تقدم لان المصنف امام عظيم نفعنا الله ببركاته اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك ظاهره ولو كان من زنا وقيل يقتصر في ولد الزنا علي قوله انه عبدك واختلف ايضا في نداءه في الاخرة فقيل ينادي باسم امه وقيل باسم ابيه انت خلقته وانت رزقته وانت امته في الدنيا وانت تحييه في الاخرة وانت اعلم بسره وعلانيته جءناك شفعاء له فشفعنا فيه	570	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms0559	false	-7832965251503039178	185	244	1056	1353	1633	300	وهو علي كل شء------------ قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت ورحمت وباركت ع----------------------لي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حمي---------د مجيد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت خلقته و----رزقته وانت امته و----------انت تحييه وا----------نت اعلم بسره وعلانيته جءنا- شفعاء له فشفعنا فيه	559	-578219568985770301	231	384.5	184	903	25.581396102905273	39	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0572	true	-7786500614872633040	40	179	201	974	1581	300	عنه اللهم انه قد لل---------------------ه فقير- الي رحمتك حال من فاعل نزل وانت غني عن عذابه لاستغناءك عن كل ما سواك اللهم ثبت عند المسالة اي سءال الملكين منطقه ولا تبتله في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره اي اجر الصلاة عليه واجر مصيبته لان المءمن مصاب في اخيه المءمن ولا تفتنا يعده بعده بسبب مصيبته تقول هذا الدعاء وجوبا باثر كل تكبيرة من التكبيرات الثلاث الاول واما الحمد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فمندوبان والواجب الدعاء ولو في حق الماموم كما قدمنا وتقول بعد الرابعة وجوبا علي ما اقتصر عليه خليل اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا- وذكرنا وانثانا------ انك تعلم منقلبنا ومثوانا واغفر لوالدينا بكسر الدال ولمن سبقنا بالايمان وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه مواظبا علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه بضم	572	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms0560	false	8083001065941688323	0	85	0	479	1667	300	عنه اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقيرا الي رحمتك و----------------انت غني عن عذابه ال------------------------لهم ثبت عند المسءلة---------------- منطقه ولا تبتله في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره و--------------------------------------------------------------لا تفتنا----- بعده قال-------- تقول هذا بعد-------------- كل تكبيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول بعد الرابعة الل-----------------------------هم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنال وذكرنا وانثانا اللهم انك تعلم متقلبنا ومثوانا و-----لوالدينا----------- ولمن سبقنا بالايمان والمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه عل-------ي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي	560	-578219568985770301	428	708.0	349	802	53.36658477783203	64	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0573	true	-5254006965455776622	151	221	765	1094	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه لانه كان يتبع الجنازة من حمل------------------------ اهلها فاذا وضعت كبر- وحمد ا-لله وصلي -علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن-----ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	573	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms0558	false	-6505525665154871023	225	292	1160	1488	1530	300	ابو هريرة فكيف تصلي علي------------- الجنازة فقال لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقو------------------ل اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ا--لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سياته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	558	-578219568985770301	269	473.5	213	361	74.5152359008789	50	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0715	true	7127549015425699318	33	68	173	354	1581	300	لا يجوز لان---------ه عليه الصلاة والسلام لم يصلها في حجة الوداع ف----------قال ابو يوسف قد صلاها لانه خطب خطبتين وصلي بعدهما ركعتين وهذه جم-----عة فقال مالك اجهر فيهما--------- كما يجهر بالجمعة فسكت ابو يوسف وسلم	715	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms0822	false	-4437963438976464547	0	41	0	213	1482	300	لا يجوز لانه صلي الله عليه وسلم وافق الجمعة بعرفة- في حجة الوداع ولم يصلها فقال ابو يوسف قد صلاها لانه خطب خطبتين وصلي بعدهما ركعتين وهذا هو الجمعة فقال مالك اجهر فيهما بالقراءة كما يجهر بالجمعة فسكت ابو يوسف وسلم	822	-578219568985770301	156	262.0	124	214	72.8971939086914	26	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0822	true	7530336360720222897	184	244	948	1252	1546	300	الله ومنها---- رباط ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة تقوم ليلها فلا تفتر وتصوم نهارها فلا تفطر وغير ذلك من الاحاديث الدالة- علي كثرة ثوابه وظاهر تلك الاحاديث ان ----------------------ذلك الفضل انما يحصل لمن برابط رابط لمجرد سعدالثغر سد لا من سكن باهله واقام فيه لمجرد التجارة لقول ابن حبيب من سكن الثغر باهله وولده لم يكن مرابطا	822	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms4044	false	1381538009847706434	199	248	1016	1257	1516	300	الله عليه وسلم رباط ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقوم ليلها -لا يفتر ويصوم نهارها -لا يفطر ومن رابط فواق ناقة حرمه الله علي النار والرباط ان يخرج من منزله الي ثغر يقيم لحراسة اهل ذلك الثغر ممن يجاوره وليس من ---------------------------------------------------------------------------------سكن الثغر باهله وولده------- مرابطا	4044	-578219568985770301	131	166.5	101	331	39.5770378112793	18	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0853	true	5364299355001340184	44	99	213	497	1484	300	الموطا ان ابا لبابة حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت----- الذنب فيها واجاورك وانخلع من مالي صدقة -----لله و-----لرسوله فقال له عليه الصلاة والسلام يجزءك من ذلك الثلث ف---------قوله عليه الصلاة والسلام يجزءك من ذلك الثلث يدل علي انه التزم الصدقة بجميع --ماله لان الاجزاء فرع شغل الذمة	853	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms1056	false	1812359527886470131	207	260	1059	1325	1528	300	الموطا ان ابا لبابة حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب----- واجاروك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي الرسول- فقال له عليه --------السلام يجزءك من ذلك الثلث فقوله صلي الله عليه وسلم----------------------------- يدل علي انه التزم الصدقة بجملة المال- لان الاجزاء فرع شغل الذمة	1056	-578219568985770301	230	385.0	182	310	74.19355010986328	39	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms0946	true	-7087656320068707175	203	245	1028	1264	1559	300	عليه وسل--م تزوج امراة من بني بياضة فوجد بكشمها بكشحها بياضا فردها وقال لاهلها دلستم علي وروي عن عمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة----------------- رد النساء من هذه العيوب الاربع اعني الجنون والجذام والبرص والعذبطة والعذيطة ولم يعرف لهم مخالف---- فكان اجماعا	946	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms1271	false	-3846756600474601649	65	101	340	532	1583	300	عليه السلام تزوج امراة من بني بياضة فوجد------- بكشحها بياضا فردها وقال------- دلستم علي وروي عن عمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم رد النساء من هذه العيوب الاربعة ولا----------------------------------------------------- مخالف لهم فكان اجماعا	1271	-578219568985770301	161	274.5	130	259	62.16216278076172	28	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1121	true	-1976434474210339165	46	80	253	429	1610	300	تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وقوله تعالي حكاية عن نبيه شعيب مع -------------------------------------------موسي عليهما الصلاة والسلام اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج وشرع من قبلنا شرع لنا	1121	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms1572	false	-5525236956323962288	6	46	47	256	1654	300	تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وقوله تعالي حكاية عن ابنة شعيب عليه السلام قالت احداهما يا ابت استاجره فقال لموسي عليه الس----------لام اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج وشرع من قبلنا شرع لنا	1572	-578219568985770301	157	286.5	126	219	71.68949890136719	28	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1171	true	-8299999317199493939	249	291	1271	1473	1522	300	صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك تمرا ف--اصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا ثم تا--خذ مال اخيك بغير حق وروي عنه عليه الصلاة والسلام انه------- قال------------------- اذا اصيبت اصيب ثلث الثمر الثمرة فقد وجب علي الباءع الوضعية	1171	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms1462	false	-2812778530448095170	193	240	970	1190	1507	300	صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك تمرا ثم اصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا انما تاخذ مال اخيك بغير حق وفي الاحكام لعبد الحق من رواية ابن حبيب قال صلي الله عليه وسلم اذا ------اصيب ثلث ا------لثمرة فقد وجب علي الباءع الوضيعة	1462	-578219568985770301	151	254.0	117	232	65.0862045288086	28	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1206	true	2365394964743751232	38	140	190	698	1526	300	واجمعت الامة علي انه قربة وهو من اعظم القرب لان الله جعل-- جعله كفارة للقتل وصلة الرحم افضل منه لما في مسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مراة اعتقت رقبة لو كنت اخدمتيها اقاربك لكان اعظم لاجرك-------- اللخمي وظاهر --حديث ابي هريرة يقتضي انه اذا اعتق ناقص عضو لا يحجب النار علي العضو الذي يقاربله يقابله منه وهو ممكن لان الالم يخلقه الله تعالي في اي عضو شاء كما جاء في الصحيح ان الله تعالي حرم ال----نار ان تاكل موضع السجود-------- وعتق الذكر افضل ثم اعلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرقاب ث------------------منا وانفسها عند اهلها وان كان ث-------منا كافرا فضله مالك وخالفه اصبغ	1206	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3198	false	-6948822439957954313	150	289	788	1485	1539	300	واجمعت الامة علي انه قربة وهو من اعظم القرب لان الله تعالي جعله كفارة القتل وصلة الرحم افضل منه لما في مسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-مراة اعتقت رقبة لو كنت اخدمتيها اقاربك لكان اعظم لاجرك فرع قال اللخمي -ظاهر الحديث---------- يقتضي انه اذا اعتق ناقص عضو لا يحجب النار عن الغ-ضو الذي-------- يقابله منه وهو ممكن لان الالم يخلقه الله تعالي في اي عضو شاء كما جاء في الصحيح ان الله تعالي حرم علي النار ان تاكل اثر- السجود فرع قال وعتق الذكر افضل لان اثر العبادة فيه اوجد ولان كثيرا من النساء لا يرغب في العتق ليلا يضيع ولان الرق في الرجال ازكي فان استووا في الذكورية وغيرها فاغلا ثمنا لانه صلي الله عليه وسلم سءل اي الرقاب افضل فقال اغتلاها ثمنا وانفسها عند اهلها فان كان الاعلا ثمنا كافرا فضله مالك وخالفه اصبغ	3198	-578219568985770301	464	825.5	368	719	64.53407287597656	83	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1215	true	-4910731598796253549	75	130	389	699	1571	300	فيهما والمولي لغة يقال للمعتق والمعتق وابناءهما والن-اظر وابن العم والقريب والعاصب والحليف والقاءم بالامر وناظر اليتيم والنافع المحب والمراد -----هنا ولاية الانعام والعتق وسببه------------------------------------------------------------- زوال الملك بالحرية فمن زال ملكه بالحرية عن رقيق فهو مولاه سواء نجز او علقه او دبره--------- او كاتبه او اعتقه بعوض او باعه من نفسه او اعتق عليه ولم	1215	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3286	false	8677717463429792565	1	71	9	392	1557	300	فيهما والولاء لغة يقال للمعتق والمعتق وابناءهما والمناظر وابن العم والقريب والغاصب والحليف والقاءم بالامر وناظر اليتيم والنافع المحب والمراد به هاهنا ولاية الانعام والعتق والنظر في سببه وحكمه فهما نظران النظر الاول في سببه وفي الجواهر هو زوال الملك بالحرية فمن زال ملكه بالحرية عن رقيق فهو مولاه سواء نجز او علق- او دبر او استولد او كاتب- او اعتق- بعرض او باعه من نفسه او اعتق عليه الا	3286	-578219568985770301	293	523.0	238	386	75.90673828125	44	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1224	true	-6894688715987865070	22	103	122	576	1602	300	عليه الصلاة والسلام الجار احق بالشفعة وينتظر بها ثلاثا ان كان غاءبا اذا كان الطريق واجدا مجاب عنه اما الاول فان المراد ا---------------------------حق بمعونته والعرض عليه قبل البيع لان الصقب القريب واما الثاني فمحمول علي العرض عليه واما الثالث فانا نمنع صحته سلمناها لكنه عليه قبل الببيع لان الصقب القريب واما الثاني فمحمول علي العرض عليه واما الثالث فانا نمنع صحته سلمناها ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنه محمول علي العرض عليه قبل البيع بدليل قوله ينتظر بها ثلاثا والشفيع الغاءب لا-يتقيد بالثلاث علي ان الشريك	1224	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms2213	false	-4756235813257040382	5	73	25	404	1546	300	عليه وسل----------م الجار احق ب--شفعته وبالقياس علي الشريك بجامع الضرر والجواب عن-------------------- الاول -ان الصقب القرب ونحن نقول بموجبه لانه احق بمعونته والعرض عليه قبل البيع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم قلتم ان ذلك هو الشفعة والجواب عن الثاني انه محمول علي العرض لانه متروك الظاهر اجماعا والجواب عن الثالث منع الصحة سلمناها لكنه محمول علي العرض عليه قبل البيع بدليل قوله ينتظر بها ثلاثا والشفيع الغاءب لا يتقيد بالثلاث ولا--ن الشريك	2213	-578219568985770301	170	100.5	139	608	27.960525512695312	24	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1232	true	-4550522100874942354	40	111	248	662	1673	300	العرب----- لانواع الارفاق اسماء مختلفة فالعارية لتمليك المنافع بغير عوض وبعوض -----اجارة الرقبي والرقبي اعطاء المنفعة لمدة اقصرهما عمر عمرا لان كل واجد منهما يرقب موت صاحبه والعمري تمليك المنفعة مدة عمرة------------------------------- فهما اخص من العارية والافقار عارية الظهر المركوب ماخوذ من فقاره وهو----- عظام سلسلته او لاسكان هبة منافع الدار مدة من الزمان وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنحة هبة لبن الشاة والعرية هبة ثمرة النخل والوصية تمليك بعد الموت والمنح والعطاء يعمم يعم الجميع	1232	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms1829	false	-6730521685668055925	200	293	997	1548	1582	300	العرب وضعت لانواع الارفاق اسماء مختلفة فالعارية لتمليك المنافع بغير عوض وبعوض هو الاجارة------- والرقبي اعطاء المنفعة لمدة اقصرهما---- عمرا لان كل واحد منهما يرقب---- صاحبه والعمري تمليك المنفعة مدة عمره والعمر بضم العين وفتحها البقاء فهما اخص من العارية والافقار ع-رية الظهر لل-ركوب ماخوذ من فقار الظهر وهي عظام سلسلته وا-لاسكان هبة منافع الدار مدة من الزمان هذه اسماء الارفاق بالمنافع وفي الاعيان الهبة تمليك العين لوداد في مدة الحياة احترازا من الوصية والصدقة تمليكها لثواب الاخرة والمنحة هبة لبن الشاة والعرية هبة ثمر- النخل والوصية تمليك بعد الموت -------والعطاء----- يعم --جميع	1829	-578219568985770301	369	647.0	305	584	63.184932708740234	54	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1245	true	1684992738866936697	181	239	881	1168	1488	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه نحل ابنته عاءشة-------------- جاد عشرين وسقا---------------- فلما حضرته الوفاة قال والله ياببنية يا ما من الناس---- احب الي غني بعد موتي عنك ولا اعز علي فقرا م-----نك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه وا-خذتيه لكان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	1245	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms1852	false	6293163235947364015	0	65	0	318	1504	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه وهب ابنته عاءشة رضي الله عنها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية--- ما من الناس احد احب الي غني بعدي م----نك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه -كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخ-اك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	1852	-578219568985770301	266	464.5	211	327	81.34556579589844	45	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1252	true	5662959423971853379	158	291	787	1503	1555	300	الوقف يتنوع الي خمسة انواع مننقطع منقطع الاول متقطع منقطع الاخر----- منقطع الطرفين منقطع الوسط متقطع منقطع الطرفين والوسط----------------------------------- فالاول كالوقف علي ن--------------------------------فسه او علي معصية او علي ميت لا ينتفع ثم علي الفقراء والثاني كالوقف علي اولاده ثم علي معصية والثالث كالوقف علي نفسه ثم علي اولاده ثم علي ميت لا ينتفع والرابع كالوقف علي اولادهم ثم علي معصية------------------ ثم علي الفقراء والخامس كالوقف علي نفسه ثم علي اولاده ثم علي المحاربين في جهة معينه ثم علي مدرسة معينه ثم علي الكنيسه والظاهر من مذهبنا انه----- يبطل فيما لا يجوز الوقف عليه--------- وي---------صح اذا امكن الوصول اليه ولا يضر الانقطاع لان الوقف نوع من التمليك في المنافع او الاعيان فجاز ان يعم او يخص كالعواري والهبات والوصايا وقال الشافعي يم-نع منقطع الابتداء وحده او مع الانتهاء وقال ابو حنيفه يمنع منقطع الانتهاء	1252	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms1937	false	-7490615734664511511	151	281	727	1412	1508	300	الوقف ينقسم الي منقطع------------------ الاول -والي منقطع الاخر والي منقطع الطر--------------------------------فين والي منقطع الوسط والطرفين فهذه خمسة اقسام فالاول كالوقف علي من لا يصح الوقف عليه كالوقف علي نفسه او مع----صية او---- ميت لا ينتفع و---------------الثاني------- علي اولاده ثم علي معصية والثالث------- علي نفسه ثم علي اولاده ثم علي ميت--------- والرابع------- علي اولاده- ثم علي معصية كالكنيسة او غيرها ثم علي الفقراء والخامس------- علي نفسه ثم علي اولاده ثم علي المحاربين في جهة معينة ثم علي مدرسة معينة ثم علي الكنيسة والظاهر من مذهبنا ان الوقف يبطل فيما لا يجوز الوقف عليه او يتعذر ويصح فيما يصح اذا امكن الوصول اليه ولا يضر الانقطاع لان الوقف نوع من التمليك في المنافع او الاعيان فجاز ان يعم او يخص كالعواري والهبات والوصايا وقال ------ش يمتنع منقطع الابتداء----- او--- الانتهاء و-------------------منقطع الابتداء	1937	-578219568985770301	544	897.0	436	830	65.54216766357422	88	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1291	true	8483411287028244390	149	300	779	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم اقر ---القسامه علي ما كانت في الجاهلية وما في الصحيح عن سهل بن ابي خيثمه عن رجل من كبراء قومه ان عبد الله -بن سه----ل ومحيصه خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصه فاخبر ان عبد الله بن سه----ل قد قتل وطرح في عين او بءر فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم -ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصه وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم -هو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصه كبر كبر يريد الس-ن فتكلم حويصه ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب --------فكتب ل--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-حويصه ومحيصه وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا-	1291	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3668	false	-3855793181040482056	70	206	401	1090	1580	300	صلي الله عليه وسلم فبينه بالقسامة واما السنة ف-------------ما في ال-----------------------------------------صحيح ان عبد الله ابن اسماعيل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن اسماعيل قد قتل وطرح في فقير-- بءر فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فا--قبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم بذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كبر كبر يريد السين فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب من الله فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا	3668	-578219568985770301	618	1097.0	489	761	81.20893859863281	107	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1293	true	-2663539241399174769	22	45	123	229	1522	300	في المدونه يحلفون بالله الذي لا اله الا هو ان فلانا قتله او مات من ضربه ان كان عاش ولا يزاد الرحمن الرحيم	1293	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3684	false	1823042790093479414	82	105	430	535	1590	300	في الكتاب- يحلفون بالله الذي لا اله الا هو ان فلانا قتله او مات من ضربه ان كان عاش ولا يزاد الرحمن الرحيم	3684	-578219568985770301	101	193.0	78	106	95.28302001953125	22	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1310	true	718509784748874583	56	93	317	507	1599	300	الكتاب والسنة و--اجماع الامة اما الكتاب فقوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله واما السنة فف----------ي الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم---------- ان في النفس ماءة من الابل واما	1310	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3717	false	-3328421881953830672	184	223	967	1167	1563	300	الكتاب والسنة والاجماع ---------فالكتاب -قوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله -الا ان يصدقوا الاية وفي الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي -	3717	-578219568985770301	166	288.0	133	212	78.30188751220703	28	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1313	true	1511141411808440361	143	230	756	1167	1536	300	تثليثها ما في المعطا الموطا ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه ب--سيف فاصاب ساقه فنزا--- جرحه حتي مات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له فقال لعمر عمر المدد اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم ع-----مر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين دذعة جذعة واربعين خلفة------------------ ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للقاتل من مقتوله شء وفي	1313	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3750	false	-4002703164134073713	77	161	374	776	1469	300	تفليظه---ا في------- الموطا ان رجلا من---- مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بالسيف فاصاب ساقه ونزي في جرحه ف---مات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال له------------ اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثل-ثين----- جذعة واربعين خلفة في بطونها اولادها ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا-ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس -لقاتل---------- شء وفي	3750	-578219568985770301	355	593.0	279	452	78.53982543945312	68	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1318	true	3188608644945982295	79	193	415	973	1515	300	الموطا للامام ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لعمرو بن حزم---------- ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي----------------------------- العين خمسون من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنا-ك عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحه خمس من الابل وفي صحيح ابن حيان حبان وغيره في الكتاب الذي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن مع عمرو بن حزم ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي ------------------------------------------------------------------	1318	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3717	false	-3328421881953830672	202	293	1071	1527	1563	300	---------------------------الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي المنقلة العشر ونصف العشر وفي العين خمسون وف---------ي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي ---------الموضحة خمس وفي غير الموطا عن النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في-------------------------------------------------------------------------------------- اللسان الدية وف-------------------------------------ي الذكر الدية وفي الاست الدية وفي العقل الدية وفي الصلب الدية وفي الشفتين الدية وفي	3717	-578219568985770301	309	532.0	243	668	46.257484436035156	54	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1350	true	-4590965870346895380	36	79	186	396	1507	300	ان قتل المسلم حد وهو زنديق لا تعرف له توبه والكافر مستمر علي كفره فيعتبر اسلامه ولا يجعل سبه من جملة كفره لانا لم نعط-هم العهد علي ذلك ولا علي قتلنا واخذ اموالنا ولو قتل احدنا قتلناه به وان كان في دينه استحلاله	1350	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3466	false	-858950282025649835	144	185	713	917	1501	300	ان قتل المسلم حد وهو زنديق لا تعرف توبت--ه والكافر كان --علي كفره فيعتبر اسلامه ولا يجعل سبه من جملة كفره لانا لا نعطيهم العهد علي ذلك ولا علي قتلنا واخذ اموالنا ولو قتل احدنا قتلنا---ه وان كان من دينه استحلاله	3466	-578219568985770301	193	358.5	153	211	91.46919250488281	35	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1371	true	1803577620695492972	177	244	873	1211	1475	300	والدليل علي ذلك-- ان هلال بن اميه العجلاني رمي امراته بشريك--------- فقال--------- صلي الله عليه وسلم حد--- ظهرك او تلعتن تلتعن فلم يقل حدان وجلد عمر رضي الله----- عنه الشهود ع-ن المغيره بالزنا حدا و-حدا لكل واحد مع ان كل واحد قذف المغيرة والزني والمزني بها وجلد رسول الله صلي الله عليه وسلم قذفه عاءشه رضي الله عنها ثمانين ثمانين منهم حسان م--------------ع انهم قذفوا عاءشه وصفوان	1371	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3528	false	5305723899900355201	88	159	432	787	1567	300	واللخمي وغيره لنا ان هلال بن امية العجلاني رمي امراته بشريك بن سحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم حد في ظهرك او------ تلتعن فلم يقل حدان وجلد عمر رضي الله تعال عنه الشهود علي المغيرة بالزنا حدا واحدا لكل واحد مع ان كل واحد قذف المغيرة------- والمءتي بها وجلد رسول الله صلي الله عليه وسلم قذفة عاءشة ثما--------------نين ثمانين منهم حسان رواه ابو داود مع انهم قذفوا عاءشة وصفوان	3528	-578219568985770301	289	492.5	228	382	75.65444946289062	45	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1423	true	4602330786156966042	3	56	11	277	1551	300	الصديق رضي الله عنه اقطع رجلا ارضا فاحياها وغرس فيها ثم جاء اخر فاستحقها واختصما في ذلك الي عمر رضي الله عنه فقضي للاول ان يعطيه قيمة ما احيا فق----------------ال لا افعل فقال للاخر اعطيه اعطه فيمة قيمة ارضه بيضاء فلم يفعل فقضي ان تكون الارض بينهما هذا بقيمة ارضه وهذا بقيمة عمارته	1423	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms2569	false	2994919275591252028	93	138	506	734	1557	300	الصديق رضي الله عنه اقطع رجلا ارضا فاحيي-- وغرس فيها ثم جاء اخر فاستحقها فامر ا------------------------------------لاول ان يعطيه قيمة ما احيي لانه صاحب الاصل فقال لا فق-----ال للاخر------ اعطه قيمة ا-----رضه بيضاء فلم يفعل فقضي ان تكون الارض بينهما هذا بقيمة ارضه وهذا بقيمة عمارته	2569	-578219568985770301	199	359.0	158	282	70.56737518310547	34	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1438	true	-820048517305086541	15	60	65	290	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باع---ه من ثنه ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب الم-تاع فيه اسوة الغرماء واذا وجد المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المت---------------------------اع احق	1438	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms2408	false	-6969728984422998834	108	159	545	792	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع -منه ولم يقبض الذي باع منه من---- ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات الذي ابتاعه فصاحب المبتاع---- اسوة الغرماء احتج بما رواه انه صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق	2408	-578219568985770301	174	308.0	137	256	67.96875	30	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1479	true	3518269910991647053	165	294	833	1446	1481	300	جاءت الجدة اي التي للام الي ابي بكر الصديق------------- تسال-ه ميراثها فقال له- ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضلات حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعضاها اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة الانصاري فاتي به فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه اي اعطاه له ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري اي ام الاب الي عمر بن الخطاب ---تساله عن--------- ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله ---من شء وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا لغيرك وما انا -زاءد في الفراءض شيءا وهو لكما اي ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	1479	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3783	false	2838602617008299494	24	142	123	702	1528	300	جاءت الجدة-------- للام الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فسالته ميراثها فقال لها ابو بكر ما-لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة------ حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------عطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فق--------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو --------بكر ثم جاءت الجدة الاخري -----------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله تعالي شء وما اظن القضاء الذي قضي به-------- الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض ولكنه----------- ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها	3783	-578219568985770301	521	912.0	411	648	80.40123748779297	97	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1625	true	8029353850022443767	222	279	1211	1547	1656	300	موضعان يجوز فيهما وتركها عليكم السلام وربنا ولك الحمد في الصلاة فاثباتها يقتضي معطوفا ومعطوفا عليه فيصير الكلام جملتين ويكون التقدير علي السلام وعليكم السلام فيصير الراد مسلما علي نفسه مرتين وفي الصلاة يكون التقدير ربنا -لك الحمد ولك الثناء فيكون مثنيا علي الله مرتين وبغير واو يكون الكلام جملة واحدة ف-هذا يتراجع يترجح اثباتها علي حذفها	1625	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3995	false	-2773412115715300642	158	213	790	1116	1579	300	موضعان----- فيهما الواو وحذفها السلام وربنا ولك الحمد في الصلاة فاثباتها يقتضي معطوفا ومعطوفا عليه فيصير الكلام جملتين ويكون التقدير علي السلام وعليكم السلام فيصير الراد مسلما علي نفسه مرتين وفي الصلاة يكون التقدير ربنا ولك الحمد ولك الثناء فيكون مثنيا علي الله مرتين وبغير واو يكون الكلام جملة واحدة فبهذا------- يترجح اثباتها علي حذفها	3995	-578219568985770301	312	592.0	258	338	92.30769348144531	51	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1629	true	-1453825645083011523	16	123	84	589	1511	300	وجوز مالك المصافحة ودخل عليه سفيان---------- فصافحه وقال يا ابا محمد لولا انها------- بدعة لعانقتك فقال سفيان عانق من هو خير مني ومنك وهو النبي صلي الله عليه وسلم فانه عانق جعفرا حيث حين قدم من ارض الحبشة قال مالك ذلك خاص به قال سفيان بل عام ما يخص جعفرا يخصصنا وما يعمه يعمنا اذا كنا صالحين افتاذن لي ان احدث في مجلسك قال نعم يا ابا محمد قال حدثني عبد الله -بن طاوس عن ابيه--- عبد الله بن عباس قال لما قدم جعفر------------ من ارض الحبشة اعتنقه رسو رسول الله----------- وقبله بين عينيه وقال جعفر اشبه الناس بي- خلقا وخلقا-------- ما اعجب ما رايت بارض الحبشة	1629	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3997	false	-3385413439126222319	180	289	994	1513	1561	300	وجوز مالك المصافحة ودخل عليه سفيان ابن عيينة فصافحه وقال------------ لولا ان المعانقة بدعة لعانقتك فقال سفيان عانق من هو خير مني ومنك---- النبي صلي الله عليه وسلم لجعفر-------------- حين قدم من ارض الحبشة قال مالك ذلك خاص--- قال سفيان بل عام ما يخص جعفرا يخ-صنا وما يعمه يعمنا اذا كنا صالحين افتاذن لي ان احدث في مجلسك قال نعم يا ابا محمد قال حدثني عبد الله ابن طاوس عن ابيه عن عبد الله بن عباس---- لما قدم جعفر بن ابي طالب من ارض الحبشة اعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم وقبل- بين عينيه وقال جعفر اشبه الناس بنا خلقا وخلقا يا جعفر ما اعجب ما رايت بارض الحبشة	3997	-578219568985770301	448	779.5	352	558	80.28673553466797	85	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1631	true	1006328733092200518	105	170	534	851	1551	300	ينبغي في الرد علي اهل الذمة ان يقول الراد عليك- بغير واو --------------فان تحققت انهم قالوا ---سام عليك---------- او السلام بكسر السين ------------فان شءت قالت قلت وعليك بالواو لانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينها فينا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تتحقق ذلك قلت وعليك بالواو لانك ان قلت عليك بغير وارو واو وقد كان--- قال السلام عليك- كنت قد نفيت السلام عن نفيه نفسك ورددته عليه	1631	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms3994	false	7605450981595548155	55	194	270	975	1493	300	ينبغي في الرد علي---- الذمة ان يقول------ عليكم بغير واو كما في الموطا فان تحققت انهم قالوا السلام عليك وهو الموت او السلام بكسر السين وهو الحجارة فان شء-----ت قلت وعليك بالواو لانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا لما جاء في مسلم ان اليهود دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها السلام عليكم ولعنة الله وغضبه يا اخوة القردة والخنازير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها عليك بالحلم واياك والجهل فقالت يا رسول الله اما سمعت ما قالوا فقال سمعت ما رددت عليهم فاستجيب لنا فيهم ولم يستجب لهم فينا وان لم تتحقق ذلك قلت وعليك بالواو لانك ان قلت----- بغير -----واو وكان هو قد قال السلام عليكم كنت قد نفيت السلام عن----- نفسك ورددته عليه	3994	-578219568985770301	271	438.5	215	735	36.87074661254883	47	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1665	true	-6268157324642891556	183	289	913	1430	1486	300	من يحلب هذه فقام رجل فقال ما اسمك قال مرة قال اجلس ثم قال من يحلبها فقام رجل فقال له ما اسمك فاق فقال يعيش فاق فقال له احلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير اسماء رجال ونساء حين اسلموا واحب الاسماء عند الله ما قدمناه من نحو عبد الله واصدقها حارث وهمام لان كلا يهم ويحرث في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------ والفرق بين هذه وبين الطيرة او الطيرة ليس في لفظها ما يتطير به ولا في معناها ما يركه يكره بل مجرد الوهم الفاسد وسوء الظن بالله تعالي---- والمنع في الاسماء ل-------------لقبح ---------او لمخالفة الدين كما كره برة اسم امرا----------ة فقال تزكي نفسها فسماها رسول الله------------------- زينب وكان ويحب عليه السلام يحب الفال	1665	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms4033	false	-1854116079350677948	0	115	0	574	1508	300	من يحلب هذه فقام رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ا------------------------------سمك ف----قال يعيش فقال------- احلبها قال الباجي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره من الاسماء ما يقبح منها وسالهم عن اسماءهم ليناديهم بها او ليتفاءل بها وغير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اسم ابنة عمر بن الخطاب كان اسمها عاصية فسماها جميلة قال والفرق بين هذه وبين الطيرة ان الطيرة ليس في لفظ --ما يتطير به ولا في معناه- ما يك-----ره بل مجرد الوهم الفاسد وسوء الظن بالله تعالي قال والمنع في الاسماء لثلاثة اسباب القبح كما تقدم او لمخالفة الدين كما كره ا----سم امراة اسمها برة فقال تزكي نفسها وسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب قال ----------------------------	4033	-578219568985770301	270	319.0	213	777	34.7490348815918	41	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000238-ara1.ms1696	true	-8454434155607873299	59	146	311	758	1541	300	قال الزناتي يجوز تقليد المذاهب في النوازل والانتقا والانتقال من مذهب الي مذهب بثلاثة شروط ان لا يجمع بين المذهبين مثلا علي صفة تخالف الاجماع كمن تزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود فان هذه الصورة لم يقل بها احد الثاني ان يعتقد فيمن يقلد- الفضل الثالث ان ----------------------------------لا ي-تبع رخص المذاه---------------------------------------------------------------------------------ب قال القرافي نقلا عن غير الزناتي يجوز تقليد المذاهب والانتقال اليها في كل ما لا ينقض فيه قضاء القاضي لا ما ينقض فيه وهو اربعة مواضع ما خالف الاجماع ا-----------و النص او القيام القياس الجلي	1696	-4558599062832747242	Shamela0001717-ara1.completed.ms0066	false	-4940160443465380193	198	293	1121	1615	1652	300	قال الزناتي يجوز تقليد المذاهب في النوازل والانت---------قال من مذهب الي مذهب بثلاثة شروط ا--لا يجمع بينه------------ا علي وجه يخالف الاجماع كمن تزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود فان هذه الصورة لم يقل بها احد و------ان يعتقد فيمن يقلده الفضل بوصول اخباره اليه ولا يقلده رميا في عماية والا يتتبع رخص المذاهب قال والمذاهب كلها مسالك الي الجنة وطرق الي السعادة فمن سلك منها طريقا وصله تنبيه قال---------------- غير-------ه يجوز تقليد المذاهب والانتقال اليها في كل ما لا ينقض فيه حكم الحاكم---------------- وهو اربعة------ ما خالف الاجماع او القواعد او النص او ا-------لقياس الجلي	66	-578219568985770301	339	552.5	270	575	58.956520080566406	59	JK000238-ara1	Shamela0001717-ara1.completed