id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms1692	false	-5683104778801726523	116	184	598	957	1570	300	وروي ابو الشيخ وابن عبد البر عن معاذ بن جبل ان النبي------------------- قال تعلموا العلم فان تعل-مه حسن----ة وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عن- جهاد وتعليمه لمن لا يعلم صدقة وبذله لاهله قربة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة------------------------------------------------------------------- ومنار سبيل الخير يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة هداة يهتدي بهم ادلة في الخير يستغفر لهم -----------------------------------------------------------كل رطب ويابس----------- حتي الحيتان والهوام----- وسباع البر وانعامه	1692	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0025	true	-6383329539748109235	101	196	572	1095	1661	300	وروي ابو الشيخ وابن عبد البر عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعلموا العلم فان تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلم صدقة وبذله لاهله قربة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والوزير عند الاخلاء والقرين عند الغرباء ومنار سبيل الخير يرفع الله به اقواما -يجعلهم في الخير قادة هداة يهتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعالهم وترغب الملاءكة في خلتهم ثم باجنحتها تمسحهم وكل رطب ويابس يستغفر لهم حتي --حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه	25	-5110352317406243897	336	575.0	270	526	63.878326416015625	59	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000238-ara1.ms0146	false	5751016563415618937	236	282	1281	1522	1617	300	صلي الله عليه وسلم انه قال للصحابة اتدرون اي الخلق افضل ايمانا فقيل له الملاءكة ---فقال-------- بل غيرهم فقيل له الانبياء فقال بل غيرهم فقيل الشهداء قال -فقال-- بل غيرهم ثم قال عليه الصلاة والسلام افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني	146	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0035	true	2052145795988079267	170	212	837	1046	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال------------ اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا--- الملاءكة 147 قال وحق لهم بل غيرهم قلنا--- الانبي---------------------------اء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي- الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني	35	-5110352317406243897	169	261.0	133	255	66.2745132446289	29	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000238-ara1.ms1674	false	-5276832498535637608	153	236	830	1256	1606	300	بالمدينه وثلاث عشرة بمكة وكان قبل ذلك بستة اشهر يري في المنام ما يلقيه اليه الملك وذلك نصف سنة ونصف سنة من ثلاثة وعشرين سنة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة والا سلم تفويض علم سر ذلك الي الله تعالي لاختلاف الروايات لان كلام المازري المذكور لا ياتي علي غير رواية ستة واربعين جزءا واما الرءيا غير الحسنة فليست كذلك لان الحسنة من الله كما في الحديث من قوله الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا الصالح الصالحة من الله ولقيام الاجماع علي ان الرءيا حق وبشري من	1674	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0043	true	-6645406148657163708	0	64	0	332	1579	300	بالمدينة وثلاث عشرة بمكة وكان قبل ذلك بستة اشهر يري في المنام ما يلقيه اليه الملك وذلك ----سنة ونصف سنة من ثلاث- وعشرين سنة جزء من ستة واربعين جزءا انتهي من شرح الرسالة لاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحس----ن قوله الرءيا من الله والحلم من الشيطان الخ لفظ الحديث في الجامع الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان الخ فيه ايضا الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من --------------------------------------------------------------------	43	-5110352317406243897	159	153.0	127	575	27.65217399597168	27	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000238-ara1.ms0050	false	-875432471181439736	84	156	440	811	1558	300	-عليه وسلم--- كل شء بقضاء وقدر حتي العجز والكيس قال في شرح مسلم قال القاضي رويناه برفع العجز والكيس عطفا علي كل ويجرهما عطفا علي شء قال ويحتمل ان العجز هذا علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو ترك ما يجب فعله والتسويف به وتاخيره عن وقته قال ويحتمل العجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق في الامور ومعناه ان العاجز--- قدر عجزه والكيس	50	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0069	true	7498405062909470834	229	300	1124	1495	1495	300	اعلم 191 قوله كل شء بقضاء وقدر حتي العجز والكيس قال العلقمي قا----ل القاضي رويناه برفع العجز والكيس عطفا علي كل وبجرهما عطفا علي شء قال ويحتمل ان العجز هنا علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو ترك ما يجب فعله والتسويف به وتاخيره عن وقته قال ويحتمل العجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق ب--الامور ومعناه ان العاجز قد قدر عجزه والكيس-	69	-5110352317406243897	344	654.0	278	378	91.00529479980469	61	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000238-ara1.ms0136	false	1563056637667223264	274	300	1425	1553	1553	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه و---انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في-	136	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0564	true	3003516371218892231	75	102	379	511	1521	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في	564	-5110352317406243897	127	242.0	102	132	96.21212005615234	26	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000238-ara1.ms0133	false	-8681033765618326552	122	283	647	1509	1587	300	حجر قا----ل العلماء عذاب القبر وهو عذاب البرزخ اضيف الي القبر لانه الغالب الي ان قال ومحله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة وكذا القول في النعيم ويمكن الجواب عن المصنف بانه انما اسند النعيم والعذاب للارواح لما تقرر من انها متصلة بالاجساد فيلزم من تعذيب او تنعيم الارواح تنعيم او تعذيب الاجساد فلم يخرج المصنف عن كلام اهل السنة تنبيهات الاول عذاب القبر قسمان داءم وه-و عذاب الكفار وبعض --عصاة المءمنين ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم فانهم يعذب------------ون ويرفع عنهم-------- بدعاء او صدقة او غير ذلك وقال اليافعي---------------- بلغنا ان الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفا لها قال ونحتمل ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المسلمين دون الكفار وعممه------ في بحر الكلام في الكافر ايضا قال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان---- واما المسلم العاصي فان-- مات في غير---------------- يوم الجمعة وليلتها عذب اليها ثم ينقطع فلا يعود----- الي يوم القيامة وان مات ليلة الجمعة او يومها عذ-------------ب ساعة و-----------------------------------احدة ثم لا يعود----- الي يوم القيامة	133	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0570	true	-7889985201166208490	107	281	575	1465	1557	300	----قال قال العلماء عذاب القبر -هو عذاب البرزخ اضيف الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت اراد الله تعذيبه ناله ما اراد به قبر اولم يقبر ولو صلب او غرق في البحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا او ذري في الريح علي الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة وكذا القول في النعيم قال ابن القيم ثم عذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر قسمان داءم وهذا عذاب الكفار وبعض العصاة--------- ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم فانه- يعذب بحسب جريمته ثم يرفع عنه وقد يرفع بدعاء او صدقة او نحو ذلك وقال اليافعي في روض الرياحين بلغنا ان الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفا لهذا الوقت قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المسلمين دون الكفار وزعم النسفي في بحر الكلام فق--------------ال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان قال واما المسلم العاصي فانه يعذب في قبره ولكنه يقطع عنه يوم الجمعة وليلت----------ها ثم -------لا يعود اليه الي يوم القيامة وان مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة يكون العذاب ساعة واحدة وضغطة القبر كذلك ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود اليه الي يوم القيامة	570	-5110352317406243897	558	910.5	451	1115	50.04484176635742	92	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000238-ara1.ms1217	false	8781397005908738962	146	177	710	859	1432	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسعة اواق في كل عام------ فاعين-ني وقية قالت عاءشة رضي الله عنها ان احب اهلك ان عدها اعدها لهم	1217	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0652	true	4429851917919601475	136	164	725	862	1539	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت---- كاتبت----- علي تسع- اواق في كل عام اوقية فاعينيني فق----الت عاءشة رضي الله عنها ان احب اهلك ان----- اعدها لهم	652	-5110352317406243897	129	212.5	102	156	82.69230651855469	21	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000238-ara1.ms1662	false	7187307969295565553	117	149	610	773	1527	300	لقوله-- الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من-كان قلبكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانت وانتم فيها لفلا فلا تخرجوا فرار فرارا منه	1662	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	true	-299992572597778622	174	205	837	988	1463	300	يقول في الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلهم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض -----وانتم فيه-----ا فلا تخرجوا -----فرارا منه	832	-5110352317406243897	143	257.5	114	166	86.14457702636719	25	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000238-ara1.ms1656	false	-5565125276447452092	202	248	996	1204	1467	300	وفي صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله------------------- وجعا بشده يجده في جسدة منذ اسلم فقال رسول الله--------------- ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	1656	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0850	true	-4854469683049213359	106	158	516	753	1499	300	وفي صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا----- يجده في جسده منذ اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يءلم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	850	-5110352317406243897	192	347.5	148	242	79.3388442993164	40	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000238-ara1.ms0048	false	-859880075314849254	180	227	983	1235	1628	300	من القدر ان الله تعالي علم مقادير الاشياء و-ازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين بقواطع البراهينن------- وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين --------قبل حدوث القدرية المخالفين او بدل من	48	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1045	true	-2636290806036706439	4	51	25	269	1550	300	---ا------ن الله تعالي علم مقادير الاشياء و ازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين ب------البراهين القطعية وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين الي ان حدثت بدعة القدر في اواخر زمن ---------	1045	-5110352317406243897	207	374.5	168	268	77.23880767822266	37	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000238-ara1.ms0137	false	7308769429031501813	10	72	52	361	1593	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد بدلك ابدلك----- به مقعدا من الجنة فيراها فيراهما جميعا--------------------------------------------------------------- واما المنافق والكافر فيقال هل ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول -ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	137	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1104	true	-6460222967247221747	0	73	0	353	1478	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد----- ابدلك الله به مقعدا من الجنة ف-------يراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول كما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت فيضرب بمطراق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	1104	-5110352317406243897	281	509.5	224	378	74.338623046875	50	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000238-ara1.ms1523	false	8974857953981510610	108	139	625	791	1667	300	صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا----- فقال الا وقول الزور وشهادة ال----------------------------زور فما زال يكررها حتي	1523	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1129	true	-86681576250020261	109	145	543	738	1571	300	صلي الله عليه وسلم ----الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي	1129	-5110352317406243897	159	289.5	129	199	79.89949798583984	27	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000238-ara1.ms1523	false	8974857953981510610	100	145	585	824	1667	300	الزور واما السنة فما في الصحيحين من انه-- صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا----- فقال الا وقول الزور وشهادة ال----------------------------زور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وانعقد الاجماع- علي	1523	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1193	true	-7556174696637322254	46	96	233	498	1589	300	الزور بالشرك الخ و---في البخاري قال النبء صلي الله عليه وسلم ----الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول -لله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا ي--سكت وقد تقدم الكلام علي	1193	-5110352317406243897	188	291.5	150	275	68.36363983154297	28	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000238-ara1.ms0163	false	-3750947632295782719	1	25	7	119	1693	300	رضي الله عنه في قيام رمضان نعمت البدعة هي- يعني انها محدثه لم تكن علي هذه الكيفية واذا كانت فليس فيها رد لما مضي	163	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1222	true	1166607097673991984	54	75	274	371	1557	300	رضي الله عنه في قيام رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن ف----------------اذا كانت فليس فيها رد لما مضي	1222	-5110352317406243897	93	166.0	72	113	82.30088806152344	18	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1