id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0977	false	-5126659074479867185	178	216	897	1093	1523	300	بقوله وحلفها----------------------- ما اذا حلف ونكلت ولم يوجب النكول حدها كما اذا غصبت فانكر ولدها وثبت الغصب فلا لعان عليها و-----اللعان عليه وحده لنفي الولد وخرج بق---------------وله بحكم قاض عن ل----عان الزوجين ب--------غير حكم فانه ليس بلعان شرعي	977	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2737	true	-8454366142194705278	55	104	257	503	1465	300	وقوله وحلفها علي تكذيبه الخ اخرج به ما اذا حلف ونكلت ولم يوجب النكول حدها كما اذا غصبت وانكر ولدها وثبت الغصب فلا لعان عليها وعليه اللعان----- وحده وهذه الصورة ترد علي ابن الحاجب وقوله بحكم قاض خرج به لعان الزوجة والزوج من غير حكم فانه ليس بلعان شرعي	2737	-9151903774658622886	168	274.5	134	251	66.9322738647461	27	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1439	false	-2880126921696958798	166	224	812	1110	1500	300	الحوالة بين مساءله وحقيقة الحوالة كما قال ابن الحاجب------------------- نقل الدين من ذمة الي ذمة----- تبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بها الاولي واحسن منه قول ابن عرفة هي طرح الدين عن ذمة بمثله في اخري والاصل فيها الاباحة وقيل الندب وهو قول الاكثر لقوله تعالي وافعلوا الخير وقوله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع رواه	1439	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3702	true	5812049030407819608	193	279	921	1345	1452	300	الحوالة -------------ولفظ الحوالة اسم مصدر حول او احال وتقدم ان الحوالة نقل الدين من ذمة الي ذمة نقلا تبرا به الاولي وهذا التعريف يناسب قول بعض انه تصح لك الحوالة علي من ليس لك عليه شء وسياتي ان شاء الله تعالي وهذا التعريف غير مانع لشموله الحمالة ولعل قاءله لا يري ان الحمالة يبرا بها الاول وقيل---------------------- طرح الدين عن ذمة بمثله في اخري والحجة لجوازها مع انها من بيع الدين بالدين ق------------------------------وله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم ومن احيل ع-------لي ملء فليحل وقوله	3702	-9151903774658622886	146	200.5	113	496	29.435483932495117	25	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1121	false	-1976434474210339165	63	145	348	767	1610	300	اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ فذكر تاجيل الاجارة وسمي عوضها واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السن---------ة فقوله صلي الله عليه وسلم من استاجر اجيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليعلمه اجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله---- ايضا عليه الصلاة والسلام ثلاثة ------انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره رواه البخاري وفيه ايضا في حديث الرقية بالفاتحة ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	1121	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3880	true	6878856358665332691	8	188	43	930	1500	300	اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج الي قوله والله علي ما نقول وكيل ففيه اص-------ل الاج-رة ولو اختلفت الامة في جواز جعل الصداق عناء في شرعنا وقوله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير حقه قبل ان يجف عرقه رواه ابن عمر وجابر بن عبد الله وابو هريرة وفي السند اليه ضعف وقوله صلي الله عليه وسلم من استاجر اجيرا فليتم له اجرته رواه عبد الرزاق عن ابي سعيد فهو منقطع ووصل من طريق ابي حنيفة ونهيه صلي الله عليه وسلم ان يساوم الرجل علي سوم اخيه وان يخطب المراة علي خطبة اخيه وان تطلب المراة طلاق اختها لتكتفء صحفتها ومن استاجر اجيرا فليع-طه اجرته رواه ابو سعيد وقوله صلي الله عليه وسلم ثلاثة انا حجيجهم يوم القيامة من ظلم ذميا او يتيما او منع الاجير اجرته وقوله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره رواه ابو هريرة وقوله صلي الله عليه وسلم -------ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	3880	-9151903774658622886	299	461.0	234	903	33.11185073852539	51	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1152	false	-3616904055956340264	50	88	258	466	1619	300	في الجاهلية فاقره الرسول عليه الصلاة والسلام في الاسلام لان الضرورة دعت اليه الحاجة لحاجة الناس الي التصرف في اموالهم----------------------- وليس كل واجد يقدر علي التنمية بنفسه فاضطر فيه ل---استنابه غيره ولعل ولعله لا يجد من يعمل--- فيه	1152	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4144	true	-3640475818134039311	6	43	31	223	1543	300	في الجاهلية فاقر ف----------------------------ي الاسلام لان الضرورة دعت اليه------- لحاجة الناس الي التصرف في اموالهم وتنميتها بالتجارة فيها وليس كل اح-د يقدر علي ذلك---- بنفسه فاضطر فيه الي استنابة غيره -----ولعله لا يجد من يعمل له فيه	4144	-9151903774658622886	155	255.5	124	237	65.40084075927734	26	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1387	false	-4393488265725376761	179	213	978	1170	1630	300	بقوله لا في عموم مصالح المسلمين الامامه العظمي ------------------------------------------------لان القاضي ليس له قسمه ال-غانم الغناءم ولا تفريق اموال بيت المال ولا ترتيب الجيوش ولا قتل البغاه ولا الاقطاعات وهي اعطاء الاطيان وانما هذه للامام	1387	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5524	true	96262676484386448	164	204	874	1087	1556	300	بقوله لا في عموم مصالح المسلمين الامامة الكبري لان نظر الامام الكبير اوسع من نظر الامام الصغير لان القاضي ليس له قسم- المغان--------م ولا تفريق م--ال بيت المال ولا ترتيب الجيوش ولا قت------ال وفي اقامة الحدود خلاف وذلك كل-----------ه للامام	5524	-9151903774658622886	134	211.0	107	241	55.60165786743164	19	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1405	false	-9072196326157199022	172	200	852	995	1504	300	لم يباشر كبيرة او كثير كذب او صغيره خسه وسفاهة ولعب نرد ذو مروءة بترك غير لاءق من حمام وسماع غناء ودباغة وحياكة اختيارا ودامه وادامة شطرنج قال	1405	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5599	true	6101922373781676107	139	168	698	840	1513	300	لم يباشر كبيرة او كثير كذب او صغيرة خسة وسفاهة ولعب نرد ذو مروءة بترك غير لاءق من حمام وسماع غناء ودباغة وحياكة اختيارا او ادمان في- شطرنج وان	5599	-9151903774658622886	127	238.5	100	143	88.81118774414062	23	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1416	false	-5388163040470044475	162	223	818	1123	1522	300	وهو لغة قطع المنازعه واصطلاحا قال ابن عرفه انتقال عن حق او دعوي بعوض لرفع نزاع او خوف وقوعه فقوله انتقال عن حق يدخل فيه------------------------------------------------------------- الاقرار وقوله او دعوي يدخل فيه صلح الانكار وبعوض متعلق بانتقال يخرج به الانتقال بغير عوض فلا يسمي صلحا وقوله لرفع نزاع يخرج به بيع ال-دين ونحو----ه وقوله او خوف وقوعه يدخل فيه الصلح يكون عن	1416	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6015	true	3333198409874194750	49	115	260	587	1558	300	----لغة قطع المنازعة ------عن رضي ---وشرعا انتقال عن حق او دعوي بعوض لدفع نزاع او خوف وقوعه -قاله ابن عرفة قال ميارة عن الرصاع شارح حدود ابن عرفة قوله عن حق او دعوي الاول الصلح علي الاقرار الثاني الصلح عن -----------الانكار وبعوض يتعلق بانتقال وخرج به الانتقال بغير عوض وق--------------وله لدفع نزاع يخرج به بيع المدين وما اشبهه وقوله او خوف وقوعه يدخل فيه الصلح عن -----	6015	-9151903774658622886	203	294.5	158	371	54.71697998046875	29	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1318	false	3188608644945982295	155	238	785	1201	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن مع عمرو بن حزم ان في النفس------ ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي------------------ اللسان الدية وفي الشفتين الدية وف----------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصدر الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحده نصف الدية وفي المامومه ثلث الدية وفي الجاءفه ثلث الدية وفي المنقله خمس- عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد او الرجل عشر- من الابل وفي السن خمس- من الابل وفي الموضحه خمس- من الابل	1318	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6648	true	3182088903708563114	101	180	521	929	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن--------------- ان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي العينين الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وف------------------ي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر- من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد وال--رجل عشرة من الابل وفي السن خمسة من الابل وفي الموضحة خمسة من الابل	6648	-9151903774658622886	354	618.5	282	460	76.9565200805664	56	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1313	false	1511141411808440361	148	226	784	1150	1536	300	ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه ب--سيف فاصاب ساقه فنزا جرحه حتي مات فقدم سراقة بن جعشم -علي عمر بن الخطاب------------- فذكر--- ذلك له فقال لعمر عمر المدد اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين دذعة جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقا---ل ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للقاتل	1313	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6710	true	-6904079143626586986	150	225	757	1109	1496	300	ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة ضرب ابنه بالسيف فاصاب ساقه ف-------------مات فقدم سراقة بن مغشيم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك--- فقال -عمر---------- اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر اخذ--- تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين----- جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول قال رجل ها انا ذا -قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للقاتل	6710	-9151903774658622886	320	554.5	251	388	82.47422790527344	60	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1291	false	8483411287028244390	163	300	848	1510	1510	300	عن سهل بن ابي خيثمه عن رج-ل من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصه--------- خرجا الي خيبر من جهد اصابهم ف-اتي محيصه فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح--- في عين او بءر فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصه وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم هو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصه كبر كبر يريد السن فتكلم حويصه ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصه ومحيصه وعبد الرحمن------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا-	1291	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6759	true	6313618364927013987	3	114	18	563	1463	300	عن سهل بن ابي جثامة عن رجال من كبراء قومه عن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في في عين ف-------اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فا----------------------------------------قبل هو واخوه حويص-------------ة وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب فكتب اليهم في -------------------------ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا	6759	-9151903774658622886	496	855.5	393	684	72.51461791992188	85	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1467	false	-5972040180222179012	175	268	902	1392	1546	300	النصف---------------------------------------------------------------------------------- ولابنة الابن السدس تمام الثلثين لما في الصحيح ان ابا موسي الاشعري سءل عن بنت----------------- اب------نة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف ولاشء لبنت الابن وقال للساءل اذهب الي ابن مسعود فلعله يوافقني فلما سءل سال ابن مسعود واخبره بقول ابي موسي الاسعري الاشعري قال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ساقضي فيها بما قض قضي النبي صلي الله عليه وسلم لبنت الصلب النصف ولبنت الابي الابن السدس تكملة الثلثين وللاخت ما بقي قال فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الخبر الحبر فيكم	1467	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6922	true	260122147938955631	4	86	21	445	1587	300	النصف ولبنت الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي للاخت رواه البخاري بهذا اللفظ الا انه قال ولابنة الابن ولفظه حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هذيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف و----------------------------------ات ابن مسعود ف----سيتابعني فسءل------------------ واخبر- بقول ابي موسي فق---------------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي فيها بما--- قضي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا------ الحبر فيكم	6922	-9151903774658622886	249	360.0	197	595	41.84873962402344	39	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1479	false	3518269910991647053	161	294	815	1446	1481	300	قبيصة بن---- ذءيب قال جاءت الجدة اي التي للام الي ابي بكر---- ال--صديق تساله ميراثها فقال له ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضلات حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعضاها اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة الانصاري فاتي به فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه اي اعطاه له- ابو بكر------ ثم جاءت الجدة الاخري اي ام الاب الي عمر -بن ال--خطاب تساله عن ميراثها فقال مالك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا لغيرك وما انا -زاءد في الفراءض شيءا وهو لكما اي ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	1479	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6939	true	-1838351602201908123	157	271	770	1316	1461	300	قبيصة بن ابي ذءيب ------ان الجدة جاءت --------الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال----------- ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة------ حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------عطاها السدس فقال له----- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فق--------ال مثل ما قال المغيرة فانفذ---------- لها ابو بكر السدس ثم جاءت الجدة الاخري -----------الي عمر رضي الله عنه تساله--- ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء ---وما كان القضاء الذي قضي به-------- الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو---- ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	6939	-9151903774658622886	496	826.0	389	652	76.07361602783203	85	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1482	false	-7925332204490798533	33	128	164	647	1539	300	زوجة وبنتين وجد واخ فاكثر لان الباقي بقد اصحاب--------------------------------------------- الفروض خمسة من اربعة وعشرين ثلثها واحد وثلثان وحصته منها ان قاسم الاخ اثنان ونصف وان اخذ سدس --جميع المال اخذ منها اربعة وهي احذ احظ له من المقاسمة ومن ثلث الباقي وثلث الباقي افضل له مع ام وعشرة اخو---------------------------------------------------------------------ة وجد لان الباقي بعد فرض الام وهو ثلاثة من ثمانية عشر احد الاصلين المختلف فيهما خمسة عشر ثلثها خمسة وهي اكثر مما ياخذه بالقفسمة بالقسمة ومن سدس جمع جميع المال لانه يخصه بالقسمة واحد واربعة اجزاء من احد عشر جزءا من سهم و---سدس --جميع المال ثلاثة	1482	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7045	true	-7361262605210774180	187	290	959	1467	1519	300	زوجة وبنتين وجد واخ فاكثر سدس جميع المال خير له من المقاسمة وثلث الباقي لان الباقي فيها بعد الفروض خمسة من اربعة وعشري------------------ن وحصته منها ان قاسم الاخ اثنان ونصف -------فسدس الجميع ارب---------------عة وهو---- احظ منهما ويفضل واحد للاخ فاكثر وفي ع---------------------م وعشرة اخوة وجد او ما يساوي خمس اخوات فاكثر ثلث الباقي خير له من السدس والمقاسمة---- لان الباقي بعد فرض الام وهو ثلاثة من ثمانية عشر احد الاصلين المختلف فيهما خمسة عشر ثلثه- خمسة -هي اكثر من مقاسمته في عشرة اخوة اذ يحصل له بها سهم وا-------------------------حد واربعة اجزاء من احد عشر جزءا من سهم ومن سدس الجميع اذ هو ثلاثة	7045	-9151903774658622886	294	441.5	228	604	48.67549514770508	46	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1487	false	1837770539146557598	118	206	642	1103	1648	300	اول فريضة عالت في الاسلام --------في خلافة سيدنا-- عمر رضي الله عنه فجمع الصحابة فقال فرض الله للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبقي يبق للزوج حقه---- فاشيروا علي فاشار------- العباس بن عبد المطلب بالعول وقال ارايت لو مات رجل وترك ستة در----------------------------------------------------------------------------------------------اهم ولرجل عليه ثلاثة ولاخر اربعة اليس يجعل المال سبعة اجزاء فاخذت الصحابة بقوله واظهر ابن عباس الخلاف فيه وانكر الهول العول حتي قال ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في المال نص------فا وثلثا لان -	1487	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7073	true	-4768257520382708921	118	209	541	992	1437	300	اول فريضة عالت في الاسلام زوج واختان فلما رفعت الي عمر رضي الله عنه قال ان بدات----------------------------------------------------- بالزوج او--------------------------- بالاختين لم----- يبق للاخر حق كامل فاشيروا علي فاشار بالعول العباس رضي الله عنه وهو اول من اشار به كما هو المشهور وقيل علي وقيل زيد بن ثابت والظاهر كما قال السبكي انهم كلهم تكلموا في ذلك لاستشارة عمر رضي الله عنه اياهم واتفقوا علي العول فلما انقضي عصر عمر ----------------------------------------اظهر ابن عباس الخلاف فيه وذلك في المباهلة قال و-------الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في المال نصفا ونصفا وثلثا هذان	7073	-9151903774658622886	201	214.5	155	583	34.476844787597656	30	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms0146	false	5751016563415618937	236	282	1281	1522	1617	300	صلي الله عليه وسلم انه قال للصحابة اتدرون اي الخلق افضل ايمانا فقيل له الملاءكة فقال-------- بل غيرهم فقيل له الانبياء فقال بل غيرهم فقيل الشهداء قال -فقال-- بل غيرهم ثم قال عليه الصلاة والسلام افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني	146	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7175	true	2947287809103236078	73	114	371	575	1480	300	صلي الله عليه وسلم فقال----------- اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا--- الملاءكة -قال وحق لهم بل غيرهم قلنا--- الانبي---------------------------اء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي- الله عليه وسلم افضل --قوم ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني	7175	-9151903774658622886	164	244.0	128	252	65.0793685913086	27	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1524	false	-1602574843041358941	23	89	123	417	1483	300	الغيبة وثي وهي ان يقول الانسان في غيره مع غيبته ما يكرهه لو سمعه ولو كان حقا سواء كان في بدنه او في دينه او في دنياه ا----و خلقه او ماله او ولده او والده و--زوجته او خادمه--------------------------- او حرفته او --لونه او مملوطه مملوكه او مركوبه او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او -كتابك او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك	1524	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7437	true	1815063091553453812	138	196	738	1001	1523	300	الغيبة ذكرك----------- الانسان بما فيه وب-------ما يكره س---------------------واء كان -----------في دينه او بدنه او نفسه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجته او خادمه او عمامته او ثوبه او مشيته او حركته او بشاشته او خلاعته----------------- او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او بكتابك او رمزت اليه بعينك او يدك او راسك	7437	-9151903774658622886	190	292.0	144	330	57.57575607299805	36	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1576	false	6423997309000090329	214	260	1098	1330	1542	300	لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه ولذا -----------------------------------------------لما حضرت سليمان الت-يمي الوفاة قال لابنه يا بني حدثني بالرخص واذكر لي الرجاء حتي القي الله علي حسن الظن به وقال احمد بن حنبل ------عند الموت لابنه اذكر لي الاخبار التي فيها الرجاء وحسن الظن ويطلب	1576	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7616	true	1837808585565425847	128	175	664	902	1575	300	لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه وقال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ولما حضر- سليمان التميمي الوفاة واشتد جزعه جمع العلماء حوله يرجونه وق-----------------------------------------ال احمد بن حنبل لابنه عند الموت------ اذكر لي الاخبار التي فيها الرجاء وحسن الظن والله	7616	-9151903774658622886	144	216.5	114	286	50.34965133666992	22	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1579	false	-1121585564214815281	85	178	435	868	1504	300	اتاني النبي صلي الله عليه وسلم في ليلتي --------------حتي مس جلده جلدي ثم قال ذريني------------------------ اتعبد لربي عز وجل ف-------------------قام الي القربة فتوضا منها ث------------------م قام فصلي فبكي حتي--------- بل لحيت-----------------ه------------ ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه -----------------------------------------------------------------------------------حتي اتي بلال يءذنه بصلاة الصيح الصب-ح فقال يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يا بلال وما يمنعني ان----------------- ابكي -قد انزل الله---- في هذه الليلة ان في خلق السماوات السموات والارض الاية ثم قا-----------------------ل ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وقال	1579	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7815	true	-1302243339064369290	5	138	22	647	1525	300	اتاني------------------------- في ليلتي ودخل في فراشي حتي مس جلده جلدي--- قال اتاذنين يا ابنة ابي بكر لي ان اتعبد لربي والله اني لاحب قربك وهواك وقام الي --قربة فتوضا منها فلم يكثر من الماء ثم قام----- فبكي وهو يصلي حتي بل لحيته وصدره وبلغت حجره ثم ركع وبكي ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه متكءا علي شقه الايمن ووضع يده اليمني تحت خده الايمن وبكي ثم رايت الدموع بلغت الارض حتي اتي بلال يءذن ل-صلاة------ الصباح فقال يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يا بلال افلا اكون عبدا شكورا وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السما--------وات والارض وقراها حتي قرا فقنا عذاب النار وقال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها فقيل	7815	-9151903774658622886	339	523.0	262	675	50.22222137451172	62	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1579	false	-1121585564214815281	178	235	868	1148	1504	300	ابن عباس العباس ركعتان مع ت---------فكر خير من قيام ليلة بلا قلب وقال ايضا التفكر في الخير يدعو الي العمل به والندم علي الشر يدعو الي تركه وقال الحسن تفكر ساعة خير من قيام ليلة وبين-ا ابن سريج يمشي اذا جلس فتقنع بكساءه وجعل يبكي فقلنا ما يبكيك قال تفكرت في ذهاب عمري وقلة عملي واقتراب اجلي	1579	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7817	true	-7968591552451240174	250	284	1204	1374	1467	300	ابن ع-------باس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة بلا قلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينما ابو شريح يمشي اذ- جلس فتقنع بكساءه فجعل يبكي فقلنا ما يبكيك قال تفكرت في ذهاب عمري وقلة عملي واقتراب اجلي	7817	-9151903774658622886	153	283.0	121	290	52.75862121582031	24	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000238-ara1.ms1348	false	-3294415509170581578	58	120	300	570	1494	300	او ملكا مجمعا علي ملكيته او لعنه او عهابه عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته--- الحق-به نقصا---- في دينه او بدنه او خصلته او غص غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه او نسباليه ما لا يليق ----به علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله------------------- فلعن وقال اردت العقرب	1348	-4558599062832747242	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8049	true	-467979666937647902	101	166	480	754	1427	300	او ملكا وان عرض ---------او لعنه او------ عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته او الحق به نقصا وان في دينه-------- او خصلته او--- غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه او لزم ل-ه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعن وقال اردت العقرب	8049	-9151903774658622886	231	388.0	176	301	76.74418640136719	50	JK000238-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1