id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0758	true	-8163364100380648485	250	277	1311	1429	1531	300	قال خليل- وصح انابة بلفظ ان اسلم ولو لم يصل او نوي عن نفسه او بعادة كقريب والا فتردد لا ان غلط فلا تجزء تجزء عن -احد---هما	758	-4558599062832747242	ShamAY0035955-ara1.ms510	false	-463170629341536054	77	104	383	501	1501	300	قال الشيخ وصح انابة بلفظ ان اسلم ولو لم يصل او نوي عن نفسه او بعادة كقريب والا فتردد لا ان غلط فلا ي-----جزء عن واحد منهما	510	-3134285287966612170	109	194.0	83	123	88.61788940429688	23	JK000238-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000238-ara1.ms0785	true	-8292950207781733307	238	263	1237	1354	1538	300	الذبح او العقر بقوله وجرح مسلم مميز وحشيا وان تانس عجز عنه الا بعسر لا نعم شرد او تردي بكهوة بسلاح محدد او حيوان علم	785	-4558599062832747242	ShamAY0035955-ara1.ms484	false	8002290109483286336	196	220	1002	1115	1549	300	الشيخ ايضا---- بقوله وجرح مسلم مميز وحشيا وان تانس عجز عنه الا بعسر لا نعم شرد او تردي بكهوة بسلاح محدد او حيوان علم	484	-3134285287966612170	108	204.5	84	117	92.30769348144531	22	JK000238-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000238-ara1.ms0891	true	-6948011202554477325	62	171	328	870	1545	300	ثلاثة انواع الاول ما يقتضيه العقد ولو لم يذكر كشرط الانفاق او المبيت فهذا اشتراطه وعدمه سيان اي ----------------لا يوقع في العقد خللا ولا يكره اشتراطه ويحكم به وذكر ذكر او ترك النوع الثاني عكس هذا وهو ان يكون مناقضا لمقتضي العقد كشرط ان لا يقسم لها او يءثر عليها او لا ينفق وهذا النوع يمنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتراطه ويءدي الي الخلل في العقد ف---------يفسخ لاجله قبل البناء ويثبت بعده ويلغي الشرط ---------------الثالث ما لا تعلق له بالعقد ولا ينف-يه ول-----ا يقتضيه كشرط ان لا يتزوج عليها او لا يتسري عليها او لا يخرجها من بلدها او بيتها وهذا يكره اشتراطه ولا يفسد العقد باشتراطه ولا يفسخ لاجل-ه لا قب-------ل ولا	891	-4558599062832747242	ShamAY0035955-ara1.ms404	false	5502072726844949128	71	203	387	1034	1507	300	ثلاثة------ الاول ما يقتضيه العقد------------ كشرط ان ينفق عليها او يقسم لها او يبيت عندها او لايضرها فهذا جاءز لا يوقع في العقد خللا----------------- ويحكم به شرط----- او ترك ------الثاني ما------------ يكون مناقضا لمقتضي العقد كشرط ال--ا يقسم لها او يءثر عليها او لا-ينفق عليها او لا يكسوها او لا يعطيها ولدها اولا ياتيها ليلا او لا يطاها نهارا او لا ارث بينهما او ان لم يات بالصداق لكذا فلا نكاح بينهما فهذا لا يجوز اشتراطه في عقد النكاح ويفسد به ان شرط فيه ويفسخ------ قبل الدخول ويثبت بعده ويسقط الشرط هذا هو المشهور الثالث ما-لا يقتضيه العق--د ولا ينافيه وللزوجة فيه غرض كشرط ال--ا يتزوج عليها او لا يتسري او ------لا يخرجها من بلدها او بيتها اولا يغيب عنها فهذا النوع لايفسد به النكاح ولا يقتضي فسخه لا قبل الدخول ولا	404	-3134285287966612170	302	387.0	235	725	41.655174255371094	50	JK000238-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000238-ara1.ms0992	true	1631724940847392326	22	87	113	465	1560	300	----خليل وقدر الطفل خاصة ولدا لصاحبة اللبن ولصاحبة من وطءه لانقطاعه وان بعد سنين فمحترز خاصة اصوله واخوته واما فصوله فلم يحترز بخاصة عنها بل هم مثله في الحرمة كما ذكرنا تتمتان الاولي لم يذكر المصنف ما يثبت به الرضاع وبينه خليل بقوله ويثبت برجل وامراة وبامراتين ان فشا قبل العقد سواء كانتا اجنبيتين او امهاتهما قاله ابو الحسن شارح المدونة لا بامراة ولو فشا	992	-4558599062832747242	ShamAY0035955-ara1.ms394	false	-2346093920782356543	16	60	79	316	1564	300	الشيخ خ- وقدر الطفل خاصة ولدا لصاحبة اللبن ولصاحبه من وطءه لانقطاعه ولو بعد سنين2 باب شهادة المرضعة وحدها بالرضاع اي بيان حكمها ومذهبنا------------- في القضية هو قول الشيخ خ وثبت------------------------------ الرضاع----------------------- برجل وامراة وبامراتين ان فشا قبل العقد وبرجلين---------------------------------------------------- لا بامراة ولو فشا	394	-3134285287966612170	148	189.0	116	356	41.57303237915039	24	JK000238-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000238-ara1.ms1011	true	3076122804405550471	88	231	470	1186	1523	300	وعلي الام المتزوجة والرجعية رضاع ولدها بلا اجر الا لعلو قدر كالباءن الا ان لا يقبل غيرها او يعدم الاب او يموت ولا مال للصبي واذا لم يقبل الا امه لزمها ارضاعه ولها الاجر من ماله حيث يكون له مال علي المذهب وكل من يلزمها الارضاع ولا لبن لها يلزمها استءجار من يرضعه قال خليل واستاجرت ان لم يكن لها لبان لبن وفاعل استاجرت من يلزمها الارضاع مجانا لانه لما كان عليها بحسب الاصل مجانا وجب عليها خلفه ولا رجوع لها بما تدفعه في الاجرة ويجب فيمن تستاجر ان لا يكون في لبنها عيب ككونها حمقاء او جذماء لانه يضر بالرضيع ومفهوم في العصمة اشار اليه بقوله وللمطلقة الباءن رضاع ولدها بالاجرة وترجع بها علي ابيه الموسر ولو كان عند ابيه من يرضعه مجانا قال خليل ولها ان قبل اجرة المثل ولو وجد من يرضعه عنده او عند امه مجانا علي الارجح في	1011	-4558599062832747242	ShamAY0035955-ara1.ms456	false	-4715210708423420415	58	103	300	516	1522	300	وعلي الام المتزوجة والرجعية رضاع ولدها بلا اجر الا لعلو قدر كالباءن الا ان لا يقبل غيرها او يعدم الاب او يموت ولا مال للصبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستاجرت ان لم يكن لها -----لبن ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان قبل اجرة المثل ولو وجد من ترضعه عندها مج----------انا علي الاص-ح في	456	-3134285287966612170	209	394.5	165	716	29.189943313598633	41	JK000238-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000238-ara1.ms1616	true	326721549984256220	104	203	536	1024	1539	300	كلوا---------- من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل علي وسطها وتحل في جوانبها وعن ابن عباس اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصفة الصفحة ح ولكن لياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اعلاها ومثل الثريد ساء ساءر الطعام حتي الرغيف لا ي-----اكل- من وسطه بل ان كان وحده اكل من طرفه وان كان معه جماعة قسمة اجزاء -يجعل في كل---- حاشية ان امكنه ويقسمه بيده ولا يقسمه بنحو الخنجر لانه من فعل الاعاجم الاعجام والسنة في اكل اللحم ان يءكل بعد الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام والسنة في اكله النهش وهو افضل الادام قال صلي الله عليه وسلم	1616	-4558599062832747242	ShamAY0035955-ara1.ms464	false	-5496508016007386931	158	228	778	1129	1473	300	كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل ف-ي وسطها3 قال الاقفهسي ويجري ذلك في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءر الطعام حتي الرغيف لا يبتدا اكله من وسطه ويقسمه بال----------------------------------------اجزاء ويجعل في كل جزء حاشية ان امكن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ومنها الا ينظر الي غيره في حالة اكله والا يكرر علي جلساءه في حال اكلهم كلوا فانه اخجال وقال القاضي عياض تكره اليمين علي الطعام وانما جاء عنه--------------------------- صلي الله عليه وسلم	464	-3134285287966612170	160	93.5	124	635	25.196849822998047	25	JK000238-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000238-ara1.ms1616	true	326721549984256220	45	76	236	391	1539	300	الاكل جالسا علي الارض علي هيءة يطمءن عليها ولا يال ياكل مضطجعا علي بطنه ولا متكءا علي ظهره لما فيه من البقد البعد عن التواضع----------------- ووقت الاكل وقت تواضع وشكر لله	1616	-4558599062832747242	ShamAY0035955-ara1.ms469	false	-7395680601882505842	78	108	383	539	1499	300	الاكل ------علي الارض علي هيءة يطمءن عليها ولا---- ياكل مضطجعا علي بطنه ولا متكءا علي ظهره لما فيه من------ البعد عن التواضع والتشبه بالاعاجم ووقت الاكل وقت تواضع وشكر لله	469	-3134285287966612170	139	249.5	111	172	80.81395721435547	27	JK000238-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000238-ara1.ms1670	true	5049731002158359938	167	202	849	1025	1527	300	وقع للمصنف حين سقط حاءط--- داره وكان يخاف علي نفسه من الشيعة فاتخذ كلبا ولما ----------------------------قيل له كيف تتخذه ومالك نهي عن اتخاذ الكلاب في غير المواضع الثلاثة فقال لو ادرك مالك زماننا لاتخذ اسدا	1670	-4558599062832747242	ShamAY0035955-ara1.ms488	false	2631529773948848141	134	165	721	864	1510	300	وقع له------------ حاءط في داره وكان يخاف علي نفسه من الشيعة فاتخذ كلبا لذلك زاد الشيخ زروق في نقله هذا فقيل له في ذلك---------------------------------------------------- فقال لو ادرك مالك زماننا لاتخذ اسدا	488	-3134285287966612170	102	149.0	79	207	49.27536392211914	18	JK000238-ara1	ShamAY0035955-ara1