id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0052	true	-5392984219453115396	182	215	964	1157	1631	300	السيد بقوله-------------- ان للكفر نسبة الي الله------ باعتبار ------------ايجاده ل--ه ونسب-----ه الي المخلوق باعتبار تحليته ب-----------ه وانكاره انما يجب باعتبار النسبة الثانية دون الاولي والرضا به انما يجب باعتبار النسبة الاولي دون الثانية	52	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms00349	false	6831412586243393271	4	42	21	244	1649	300	السيد في شرح المواقف فقال ان للكفر نسبة الي الله تعالي باعتبار فاعليته له وايجاده اياه ونسبة اخري الي ال--عبد باعتبار محليته له واتصافه له وانكاره--------- باعتبار النسبة الثانية دون الاولي والرضا به--------- باعتبار النسبة الاولي دون الثانية	349	-3848128699202660695	161	236.0	132	243	66.25514221191406	21	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000238-ara1.ms0083	true	5348245515142317028	152	233	757	1208	1586	300	كنبات البقل حتي تصير------------------------- كما كانت يقول الله تعالي لتح-ي حملة العرش فيحيون ثم يق--------------------------------------------ول ليح-ي جبريل وميكاءيل واسرافيل فيامر الله اسرافيل فياخذ الصور ثم يدعو ------الارواح فيءتي بها تتوهج ارواح المءمنين نورا والاخري ظلمة فياخذها الله تعالي فيلقيها في الصور ثم ي----قول لاسرافيل ا-نفخ نفخة البعث فتخرج الارواح كامثال النحل قد ملات ما بين السماء والارض فيقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لترجعن كل روح الي جسدها فتدخل ف--------ي الخياشيم ف--تمشي في الاجساد كمشي السم في اللديغ ثم تنشق الارض	83	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms09874	false	6263742551705465958	0	87	0	473	1568	300	كنبات البقل حتي اذا تكاملت اجسادهم وكانت لحما كما كانت -قال الله تعالي ليحيي حملة --عرش فيحيون ويامر الله اسرافيل فياخذ الصور فيضم علي فيه ثم يقول ليحيي جبريل وميكاءيل ----------------------------------------ثم يدعو الله بالارواح فيءتي بها تتوهج ارواح المسلمين نورا والاخري ظلمة فيقبضها جميعا ثم ---يلقيها في الصور ثم يامر الله اسرافيل فينفخ نفخة البعث فتخرج الارواح كانها- النحل قد ملات ما بين السماء والارض فيقول الله ليرجع--------------------- كل روح الي جسده- فتدخل الارواح في الخياشيم ثم تمشي في الاجساد -مشي السم في اللديغ ثم تنشق الارض	9874	-3848128699202660695	341	548.0	274	543	62.79926300048828	49	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000238-ara1.ms0100	true	3841629744015412133	44	69	245	374	1564	300	الحديث من هم بحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ----الي اضعاف كثيرة	100	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms05852	false	6533556941303392085	160	235	846	1217	1524	300	الحديث من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة فعملها كتبت له الي سبعماءة ضعف ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب له وان عملها كتبت رواه الشيخان من حديث ابن عباس رفعه فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي قال الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كامله وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة	5852	-3848128699202660695	126	242.5	101	371	33.96226501464844	21	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000238-ara1.ms0133	true	-8681033765618326552	123	283	651	1509	1587	300	قال---- العلماء عذاب القبر وهو عذاب البرزخ اضيف الي القبر لانه الغالب الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحله الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة وكذا القول في النعيم ويمكن الجواب عن المصنف بانه انما اسند النعيم والعذاب للارواح لما تقرر من انها متصلة بالاجساد فيلزم من تعذيب او تنعيم الارواح تنعيم او تعذيب الاجساد فلم يخرج المصنف عن كلام اهل السنة تنبيهات الاول عذاب القبر قسمان---- داءم وهو عذاب الكفار وبعض --عصاة المءمنين ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم---------- فانهم يعذب----------ون ويرفع عنهم------------ بدعاء او صدقة او غير ذلك وقال اليافعي----------------- بلغنا ان الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفا لها قال ونحتمل ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المسلمين دون الكفار وعممه----- في بحر الكلام في الكافر ايضا قال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان واما المسلم العاصي فان ما----ت في غير-------------- يوم الجمعة وليلتها عذب اليها ثم ينقطع فلا يعود----- الي يوم القيامة وا----ن مات ليلة الجمعة او -يومها عذ-----------ب ساعة و-----------------------------------احدة ثم لا يعود الي يوم القيامة	133	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms09761	false	6689405766289029600	32	208	157	1051	1524	300	قال بعض العلماء عذاب القبر -هو عذاب البرزخ اضيف الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت ارد الله تعذيبه ناله ما ارد به قبر او لم يقبر ولو صلب او غرق في البحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا ذري في الريح ومحله الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنه وكذا القول في النعيم قال ابن القيم ثم عذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر قسمان قسم داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاه--------- ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاه فانه- يعذب حسب جريمته ثميرفع عنه وقد يرفع عنه بدعاء او صدقه او نحو ذلك وقال اليافعي في روض الرياحيين بلغنا ان الموت- لا يعذبون ليله الجمعه تشريفا لهذا الوقت قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاه المسلمين دون الكفار وعمم النفي في بكر الكلام وق--------------ال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعه وليلتها وجميع شهر رمضان واما المسلم العاصي فان-ما يعذب في قبره لكن يرفع عنه يوم الجمعه وليلت----------ها ثم -------لا يعود اليه الي يوم القيامة واما من مات -يوم الجمعه او ليلتها يكون له العذاب ساعة واحدة وضغطه القبر كذلك ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود الي يوم القيامة	9761	-3848128699202660695	554	869.5	445	1118	49.552772521972656	76	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000238-ara1.ms0149	true	-8181421182347636277	1	36	6	175	1424	300	الكلب حين طعنه------------------------------- وطار العلج-------------------------------- بسكين ذات طرفين---------------- لا يمر علي احد يمينا وشمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات------------------------------- سبعة وقيل ستة فلما راي ذلك رجل من المسلمين-------------- طرح عليه برنسا فلما	149	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms09566	false	1524832651163026781	241	298	1211	1494	1502	300	الكلب حين طعنه ابو لءلءة غلام المغيرة بن شيبة وطار العلج يريد به المذكور فانه كان مجوسيا بسكين دات طرفين نضبطها في الوسط لا يمر علي احد يمينا وشمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا في المسجد فمات منهم تسعة وفي رواية سبع---------ة فلما راي ذلك رجل من المسلمين من حاج العراق طرح عليه برن-ا فلما	9566	-3848128699202660695	155	229.5	122	293	52.901023864746094	25	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000238-ara1.ms0239	true	-355276395330440369	0	54	0	249	1572	300	او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر المار الماء فاذا غسل ي------------ديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج تقيا من الذنوب	239	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms00750	false	-7044857525042125056	176	232	895	1155	1493	300	او المسلم فغسل وجهه خجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او-مع اخر قطر-----ة الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مستها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	750	-3848128699202660695	235	435.5	183	266	88.34586334228516	46	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000238-ara1.ms0539	true	-1624736206645641606	128	166	690	894	1610	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما-------- اللهم اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين-------- اللهم انه قد نزل بالعباد والبلاد من الاذي والضنك والجهد ما------ لا يشكي- الا اليك اللهم انبت لنا	539	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms01781	false	-8967006753975961589	240	300	1256	1581	1581	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سح-ا طبق----ا داءما ومن ذلك اللهم اسقنا غيثا مغيثا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت ومن ذلك اللهم اسقنا الغيث ولا تجلعنا من القانطين ومن ذلك اللهم ان البلاد و-العباد والخل-ق من اللاواء----- والجهد والضنك مالا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا-	1781	-3848128699202660695	167	251.0	136	338	49.40828323364258	22	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000238-ara1.ms0539	true	-1624736206645641606	166	202	894	1090	1610	300	الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات الارض اللهم ارفع عنه عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما ---------لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك فانك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	539	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms01782	false	2451982715182615351	0	36	0	197	1615	300	الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض اللهم ارفع ----عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء مالا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك -انك كنت غفارا فارس- السماء علينا مدرارا	1782	-3848128699202660695	184	333.5	149	205	89.75609588623047	29	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000238-ara1.ms0568	true	-7981039986890635514	24	74	135	381	1600	300	من الاجر وقيراط في حضور دفنه لما في صحيح البخاري من قوله صلي الله عليه وسلم من ا----تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	568	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms01802	false	-7557993707810842603	137	185	689	938	1479	300	من الاجر -قيراطان والقيراط مثل احد واخرج البخاري والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	1802	-3848128699202660695	192	334.5	154	250	76.80000305175781	35	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000238-ara1.ms0568	true	-7981039986890635514	40	74	211	381	1600	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تد-فن فانه يرجع بقيراط	568	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms04743	false	-8558715750534345643	49	84	244	414	1528	300	من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تد فن فانه يرجع بقيراط	4743	-3848128699202660695	169	328.0	135	171	98.83040618896484	32	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000238-ara1.ms1527	true	8226211966437552005	0	102	0	516	1512	300	ينمي قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان يعول يقول--------------- فيك -كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليست النميمة مخ-تصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث لانه يترتب عليه الفساد علي كل حال- وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او -ا-----------------------لرمز وسواء كان المنقول من الاعمال او الاح---وال وسواء كان---- عيبا او غيره لان المدار علي ما يترتب عليه اذية الغير ولذا قال النووي حقيقة النميمة افشاء السر-------------------- وهتك الستر عما يكره كشفه ونيبغي وينبغي للانسان ان يسكت علي كل ما يراه --------من احوال الناس------------------------------------------------------ الا ما كان في حكايته مصلح------ة لمسلم-------------- او دفع -معصية و---اذا راي	1527	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms06389	false	8748914736235135384	154	294	778	1476	1503	300	ينم- قول الغير الي المقول فيه كما------------ يقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا واشتقاقه من نم الحديث نما من بابي قتل وضرب اذا سعي به ليوقع فتنة او وحشة فالرجل نم تسمية بالمصدر ونمام مبالغة والاسم النميمة وليست النميمة مخصوصة به --بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه -----------------------------------ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكنية او بالرمز او بالايماء اي الاشارة وسواء كان المنقول من الاعم-ل او من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا في المنقول عنه او لم يكن بل---------------------------- حقيقة النميمة افشاء السر اي اظهار ما خفي منه وهتك الستر عما يكره كشفه وظهوره بل------------------------ كل ما -راه الانسان من احوال الناس مما يكره فيما يتقلبون فيه فينبغي ان يسكت عنه فلا يحكي الا ما---- في حكايته ونقله فاءدة لمسلم عاجلة او اجلة او دفع لمعصية كما اذا راي	6389	-3848128699202660695	346	455.5	267	806	42.92803955078125	52	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000238-ara1.ms1559	true	4925632747396733954	265	298	1378	1542	1551	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل وما هي يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمدالله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1559	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms04642	false	-1063342894765269239	35	62	175	311	1519	300	حق المسلم علي المسلم ست---------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	4642	-3848128699202660695	134	254.0	108	164	81.70731353759766	25	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000238-ara1.ms1579	true	-1121585564214815281	87	178	447	868	1504	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- في ليلتي حتي مس جلده جلدي ثم قال ذريني اتعبد لربي---- عز وجل فقام الي القربة فتوضا منها ثم قام فصلي فبكي حتي بل لحيته ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه حتي اتي بلال يءذنه بصلاة الصيح الصبح فقال يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يا بلال وما يمنعني ان ابكي -قد انزل الله---- في هذه الليلة ان في خلق السماوات السموات والارض الاية ثم قا------------------------------------ل ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وقال	1579	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms09267	false	-8644219279634848787	186	285	957	1440	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال فبكت وقالت كل امرء كان عجبا اتاني في ليلتي حتي مس جلده جلدي ثم قال ذريتي اتعبد لربي 162 عز وجل فقال الي القربة فتوضا منها ثم قام يصلي فبكي حتي بل لحيته ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه حتي اتي بلال يءذنه بصلاة------ الصبح فقال يا-رسول الله ما-يبكيك وقد غفر الله لك ما-تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك ياب-لال وما-يمنعني ان ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق ---------السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها -قال	9267	-3848128699202660695	385	698.5	303	504	76.38888549804688	77	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000238-ara1.ms1640	true	4956829035087567781	104	128	591	713	1648	300	الله اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير	1640	-4558599062832747242	ShamAY0035035-ara1.ms03317	false	3375665698962207963	108	198	559	1031	1525	300	الله الل-----------------------------------------هم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور قال العراقي رواه اصحاب السنن الاربعة وابن حبان وحسنه الترمذي الا انهم قالوا واليك النشور ولابن السني واليك المسير اه قلت لم يذكر صحابيه وقد اخرجه الاربعة من حديث ابي هريرة وكذا ابن حبان في صحيحه وابو عوانه في مسنده الصحيح وهذا الفظة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصبح يقول اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير	3317	-3848128699202660695	81	-59.0	65	513	15.789473533630371	15	JK000238-ara1	ShamAY0035035-ara1