id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0285	true	8792850293150524053	138	234	718	1198	1538	300	الوقت المختار للظهر من زوال الشمس ل---اخر القامة بغير ظل الزوال ويعرف الزوال بان ينصب عود مستقيم في ارض مستوية فاذا تناهي الظل في النقصان او ذهب جملة ثم شرع ف------------------------------------------------ي الزيادة او حدث بعد ذهابه فهذا هو وقت الزوال وذلك لان الشمس اذا طلعت يظهر لكل شاخص ظل في جانب المغرب وكلما ارتفعت ينقص واذا وصلت وسط السماء وهي حالة الاستواء وقف عن النقصان مدة من الزمان وعند الزوال قد يبقي للعود ظل قليل وقد لا يبقي شء من الظل وذلك بمكة وزبيد مرتين في السنة وبالمدينة المنورة مرة في السنة وهو اطول يوم فيها	285	-4558599062832747242	ShamAY0034216-ara1.ms39	false	732848161210657418	190	251	971	1265	1514	300	الوقت المختار للظهر من زوال الشمس الي اخر القامة اي -----------------------------------------------------------------------------------ان اول وقت الظهر يبتدء من زوال الشمس اي ميلها عن كبد السماء واخذ الظل في الزيادة ان كان هناك ظل للزوال لانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الزوال قد يبقي للعود ظل قليل وقد لا يبقي شء من الظل وذلك بمكة وز-يد مرتين في السنة وبالمدينة المنورة مرة في السنة وهو ا-ول يوم فيها	39	-1256487241231911286	199	328.5	157	531	37.47645950317383	34	JK000238-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK000238-ara1.ms0407	true	-4315208889783097396	3	67	17	373	1662	300	اي الركعة المتروكة منها------ الفاتحة وياتي بركعة وشهره ابن الحاجب وابن شاس لانه قول ابن القاسم في المدونة بناء علي وجوبها في كل ركعة وهو المشهور فياتي بركعة لفوات ركنها كما لو نسي سجودها او ركوعها ويسجد بعد السلام حيث جلس بعد ركعتين صحيحتين بحيث قرا فيهما الفاتحة والسورة والا سجد قبل السلام لزيادة الركعة الملغية ونقص الجلوس والسورة من الثانية التي ظنها ثالثة	407	-4558599062832747242	ShamAY0034216-ara1.ms61	false	-5120999453346298826	250	290	1301	1535	1586	300	اي الركعة التي ترك منها قراءة الفاتحة وياتي بركعة بدلها------------------------------------------------------------------------------------------------------ لفوات تدارك--------------------------ها ويسجد بعد السلام حيث جلس بعد ركعتين صحيحتين بحيث قرا فيهما الفاتحة والسورة والا سجد قبل السلام لزيادة الركعة الملغاة ونقص الجلوس والسورة من الثانية التي ظنها ثالثة	61	-1256487241231911286	211	378.5	173	362	58.28729248046875	33	JK000238-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK000238-ara1.ms0407	true	-4315208889783097396	164	223	911	1256	1662	300	وقيل يسجد لها قبل السلام ولا ياتي بركعة بل يعتد بها لاغناء السجود عن اعادتها ويعيد الصلاة ندبا احتياطا قال الاجهوري ظاهر كلامه ان اتمام الاولي واجب واعادتها مندوبة لان الاحتياط لا يكون الا مندوبا وانما امر المصلي بالاحتياط لبراءة ذمته مراعاة لمن يقول بوجوبها في كل ركعة وبالاعادة افترقت الرواية الثالثة من الاولي لاتفاقهم----------------------------ا علي ا----لسجود قبل السلام	407	-4558599062832747242	ShamAY0034216-ara1.ms62	false	432952751138713450	15	60	79	328	1555	300	وقيل يسجد---- قبل السلام ولا ياتي بركعة بدل-------------------------------ها ويعيد الصلاة----- احتياطا قال الاجهوري-------------------------------------------------------------------------------- وانما امر------- بالاحتياط لبراءة ذمته مراعاة لمن يقول بوجوبها في كل ركعة وبالاعادة افترقت الرواية الثالثة من الاولي ومن نقص الفضاءل فلا سجود عليه بل نصوا علي ان من سج-د قبل السلام	62	-1256487241231911286	207	332.0	171	377	54.907161712646484	33	JK000238-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK000238-ara1.ms0413	true	-7048058952770155422	39	111	185	548	1475	300	ومن تكلم ساهيا عن كونه في الصلاة سجد بعد السلام ان كان اماما او فذا الا ان يكون كثيرا فتبطل صلاته واما الماموم فيحمله عنه الامام واحترز بقوله ساهيا عن المعتمد فتبطل صلاته بكلامه ولو قل او وجب كالكلام لانقاد لانقاذ اعمي او لاجابة المصطفي عليه السلام علي فرض وقوعه علي ظاهر كلام خليل اما الا كان لاصلاحها فلا تبطل به الا ان يكثر في نفسه وهو ما يعده العرف كثيرا ولو	413	-4558599062832747242	ShamAY0034216-ara1.ms62	false	432952751138713450	191	232	1011	1207	1555	300	ومن تكلم ساهيا------------------ سجد بعد السلام اي ساهيا عن كونه في الصلاة او عن كونه متكلما به او -------------------------------احترز بالسهو----- عن الع--مد فتبطل به الصلاة الا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان لاصلاحها فلا تبطل به الا ان يكثر في نفسه والكثرة ب---العرف وانما طلب	62	-1256487241231911286	122	124.5	93	363	33.60881423950195	19	JK000238-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK000238-ara1.ms0420	true	-341759256898216775	78	212	407	1103	1548	300	طلوع الشمس او-- غروبها او خطبة جمعة حيث تحقق تركها او ظنه لقوله صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليفعلها اذا ذكرها فذلك وقتها وفي مسلم فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها وما في الحديث خرج مخرج الغالب فلا ينافي ان معتمد متعمد الترك يجب عليه القضاء في اي وقت بالاولي لان القلم مرفوع عن الناءم والساهي بخلاف المتعمد فان امتنع من صلاتها فانه يجبر علي فعلها واختلف هل يقتل اذا عاند في فعلها فقيل يقتل وقيل لا والذي اقتصر عليه خليل عدم قتله بالفاءتة فانه لا فاءتة علي الاصح وقيدنا بمحققة الترك او المظنونة لان المشكوك في تركها وعدمه علي السواء -يجب قضاءها ولكن بتوقي يتوقي الفاعل اوقات النهي وجوبا في نهي الحرمة وندبا في نهي الكراهة واما الوهم والتجويز ف-------لا يجب بهما -----ولا يندب قضاء كما قاله الحطاب ولا	420	-4558599062832747242	ShamAY0034216-ara1.ms58	false	-3268904085879414981	55	99	283	517	1522	300	طلوع الشمس وعند غروبها------------- حيث تحقق تركها او ظنه واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشكوك في تركها وعدمه علي السواء فيجب قضاءها ولكن------ يتوقي------- اوقات النهي وجوبا في نهي الحرمة وندبا في نهي الكراهة واما الوهم والتحويز العقلي فلا يجب بهما قضاء ولا يندب----- كما قاله الحطاب ولا	58	-1256487241231911286	211	348.0	169	711	29.676511764526367	36	JK000238-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK000238-ara1.ms0422	true	1686806494577391382	15	99	99	522	1515	300	الفاءتة اليسيرة علي الحاضرة وان خاف خروج وقت الحاضرة وبالعفو عن -----------------------------------------------------------------يسير النجاسة ومن ترتب عليه صلوات كثيرة وهي ما زاد علي صلاة يوم وليلة وقيل او ساواهما سواء كانت منسية او متروكة عمدا صلاها وجوبا فورا بكل اي-------------------------------------------------------------------------------------- في كل كما هو في بعض النسخ وقت من ليل او نهار وعند طلوع الشمس وعند غروبها او خطبة جمعة وهذا حيث كانت محققة الترك او مظنونته واما لو تردد فيها عل----------ي السواء فيتوفي ف---------يتوقي اوقات النهي وجوبا في نهي الحرمة وندبا في نهي الكراهة	422	-4558599062832747242	ShamAY0034216-ara1.ms58	false	-3268904085879414981	7	85	36	443	1522	300	الفاءتة --وجوبا علي الحاضرة وان خاف خروج وقت الحاضرة فان خالف وقدم الحاضرة صحت مع الاثم في العمد دون النسيان وما ذكرنا من تقدم اليسير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحاضرة وان ضاق وقت الحاضرة هو المشهور وقال ابن وهب انه يبدا بالحاضرة ويجوز القضاء في كل --------------------وقت من ليل و--نهار وعند طلوع الشمس وعند غروبه------------------ا حيث تحقق تركها او ظن----------ه واما المشكوك في تركها وعدمه علي السواء فيجب قضاءها ولكن يتوقي اوقات النهي وجوبا في نهي الحرمة وندبا في نهي الكراهة	58	-1256487241231911286	189	155.0	148	593	31.871837615966797	31	JK000238-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK000238-ara1.ms1526	true	-3805891600671651516	205	243	1105	1324	1628	300	الغيبة لها جهتان احداهما من حيث الاقدام عليها والاخري من حيث اذية المغتاب فالاولي تنفع فيها التوبة يخجردها بمجردها والثانية لا بد فيها مع التوبة من طلف طلب غقو عفو المغتاب عن صاحبها ولو بالبراءة المدهول المجهول متعلقها ----	1526	-4558599062832747242	ShamAY0034216-ara1.ms17	false	369630362911795114	63	97	304	501	1545	300	الغيبة لها جهتان احداه-ا من حيث الاقدام عليها والاخري من حيث اذية المغتاب فالاولي تنفع فيها التوبة-------- بمجردها والثانية لا-بد فيها مع التوبة من---- طلب---- عفو المغتاب عن صاحبها ولو بالبراءة-------- المجهول متعلقها عند	17	-1256487241231911286	193	342.5	160	223	86.54708862304688	33	JK000238-ara1	ShamAY0034216-ara1
JK000238-ara1.ms1562	true	7471705374321238614	6	55	34	283	1583	300	يقدر علي موعظته لشدة تجبره او---- يقدر لكن------- لا يقبلها يقلبها لعدم عقل ونحوه واما لو كان يتمكن من اجره ---زجره عن مخالطة الكباءر بعقوبته بيده ان كان حاكما او فيولايته او يرفعه للحاكم او بمجرد وعظه ل--وجب عليه زجره وابعاده عن فعل الكباءر ولا يجوز له تركه بهجره	1562	-4558599062832747242	ShamAY0034216-ara1.ms15	false	-66562015669980992	125	174	620	862	1555	300	يقدر علي موعظته لشدة تجبره او كان يقدر عليها لكنه لا يقبل-------ها لعدم عقل ونحو- واما لو كان يتمكن من زجره وابعاده عن ---فعل الكباءر بعقوبته بيده ان كان حاكما او ب------------رفعه للحاكم او بمجرد وعظه له وجب عليه زجره وابعاده عن فعل الكباءر ولا يجوز له تركه وهجره	15	-1256487241231911286	214	374.5	168	265	80.75471496582031	36	JK000238-ara1	ShamAY0034216-ara1