id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0131	true	-853687528888685341	0	41	0	214	1618	300	وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشرب--------هم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ويتاخر--وا عن الحرب فقال الله ا-نا ابلغهم عنكم فانزل الله ولا تحسبن	131	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms1726	false	-568853247915432950	87	128	446	661	1585	300	وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا ا-----نا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال تعالي انا ابلغهم عنكم ف-نزلت ----ولا تحسبن	1726	4911538796377320034	191	348.0	154	225	84.88888549804688	33	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms0293	true	4740038997235685641	208	258	1058	1294	1490	300	عبد الله بن زيد--------- بن عبد رب-------------------------ه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل حامل ناقوسا في يديه يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا	293	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms0461	false	2562575604128172298	248	300	1282	1529	1529	300	عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري فانه صح عنه انه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في----- يده فقلت------------ اتبيع---- الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال اولا-	461	4911538796377320034	211	378.0	167	270	78.14814758300781	41	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms0293	true	4740038997235685641	258	300	1294	1490	1490	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال نقول تقو----------ل الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا -قمت الي الصلا----------ة الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-	293	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	0	43	0	203	1448	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قا------ل تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم تق-----ول اذا اقمت---- الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	462	4911538796377320034	175	322.5	137	218	80.27523040771484	33	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms0294	true	7253662146097929020	0	55	0	256	1488	300	فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالقي فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القي ع-ليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه قاءلا والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	294	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	43	99	203	463	1448	300	فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله------ قم مع بلال ------فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول- والذي بعثك بالحق----- يا رسول الله لقد رايت --فيما يري	462	4911538796377320034	223	376.5	174	284	78.52112579345703	44	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms0325	true	-1161166056385798099	240	300	1250	1538	1538	300	عبد الحق في الاحكام--- سبب القنوت خبر ابي---- داود------------------------- بينا بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر في صلاته اذ جاء- جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله تعالي لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وعلمه-------	325	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms0734	false	723520730694255614	63	129	309	616	1503	300	عبد الحق في الاحكام ان سبب القنوت ما رواه ابو داود عن خالد بن ابي عمران قال بين------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر--------- اذ جاءه جبريل واوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله------ لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال ثم علمه	734	4911538796377320034	255	452.5	201	328	77.74390411376953	48	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms0344	true	-1371406303737763573	44	86	244	459	1554	300	العلي والنعيم المقيم قال ما ذاك قالوا يصلون--------- ويصومون كما نفعل ولهم------- اموال يتصدقون ويحجون---- ويعتمرون منها------------- فقال الا اعلمكم شيءا تدركون به من سبق--------------------كم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	344	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms0836	false	-4347074207419746656	192	239	1074	1316	1630	300	الجنة والنعيم المقيم----------------- يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال ---------يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	836	4911538796377320034	180	292.5	143	268	67.16417694091797	30	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms0479	true	6064330898723055850	100	123	507	622	1539	300	اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام	479	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms0698	false	-6635645695461551730	178	201	912	1027	1486	300	اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام	698	4911538796377320034	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms0528	true	-2367940902327681609	106	142	561	745	1552	300	صلي الله عليه وسلم من احيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب وفي حديث من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا الليالي الاربع وجبت له الجنة وهي ليلة الجمعة ول-------------يلة عرفة وليل------------ة الفطر وليلة النحر	528	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms1457	false	-6606215267037232549	60	123	283	591	1519	300	صلي الله عليه وسلم من احيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ومروان متروك وشيخه لا يعرف اسمه ولا له ولا لابيه ذكر الا من جهة مروان وله طريق اخر عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا الليالي الاربع وجبت له--------------- الجمعة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ------------	1457	4911538796377320034	143	261.0	115	335	42.68656539916992	25	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms0539	true	-1624736206645641606	143	192	774	1031	1610	300	الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انه قد نزل بالعباد والبلاد من الاذي والضنك والجهد ما لا يشكي الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات الارض اللهم ارفع عنه عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما ----------لا يكشفه غيرك	539	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms1487	false	1007015321034565827	0	35	0	185	1573	300	الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض اللهم ارفع ----عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	1487	4911538796377320034	171	317.5	138	267	64.0449447631836	28	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms1123	true	-3006249956602748545	199	288	1011	1441	1503	300	ابو سعيد الخدري فا--------نه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وي له وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من------ العرب فاستضافوهم فلم----- يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء فلم ينفعه شء فقال بعضهم لبعض لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندنا لعل --ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا لهم---------- ان سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء فلم ينفعه--- فهل عند احد منكم--- شء قال فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكت ولكن -------قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا	1123	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	9	99	53	491	1575	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله علي------ه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء -لا ينفعه شء فقال بعضهم----- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلو------ا لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ و---سعينا له بكل شء -لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من ش-----ء قال بعضهم---------- اني والله لارقي----- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا	1233	4911538796377320034	372	613.5	295	482	77.17842102050781	62	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms1524	true	-1602574843041358941	254	296	1265	1464	1483	300	عليه الصلاة والسلام اتدرون ما الغيبة قالو ا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في-اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته قال الترمذي حديث	1524	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms2482	false	1526055505764119765	115	156	590	782	1493	300	عليه وسلمقال------- اتدرون ما الغيبة قالو-ا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته قال الترمذي حديث	2482	4911538796377320034	184	352.0	144	200	92.0	39	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms1527	true	8226211966437552005	0	100	0	507	1512	300	ينمي قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان يعول يقول فيك كذا وليست النميمة مخت-صة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث لانه يترتب عليه الفساد علي كل حال- وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او ا--------------------لرمز وسواء كان المنقول من----------- الاعمال او الاحوال وسواء كان عيبا او غيره لان المدار علي ما يترتب عليه اذية الغير ولذا قال النووي حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه ونيبغي وينبغي للانسان ان يسكت علي كل ما يراه من احوال الناس الا ما كان في حكايته مصلحة لمسلم او دفع معصية	1527	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms2534	false	-6783324692057775926	217	300	1148	1567	1567	300	ينم- قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان----- يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او -----------------------------------ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الا-----------عمال وسواء كان عيبا او غيره ف-------------------------------------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه------- وينبغي للانسان ان يسكت عن- كل ما -راه من احوال الناس الا ما---- في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية-	2534	4911538796377320034	372	660.5	296	540	68.88888549804688	68	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms1529	true	-1347555787845443665	3	83	12	430	1594	300	ما لا يعني ليس هو الاسلام ولا جزء منه بل هو صفة من صفاته واثر ذكر ------الاسلام علي الايمان لان الاسلام عبارة عن الافعال الظاهرة كما في حديث جبريل الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله الخ والافعال الظاهرة اختيارية للانسان بخلاف------------ الباطنة الراجعة للايمان فهي الضطرارية مانهة -لما يخلقه الله في النفوس ويوقعه فيها ------------------------------------------------------------------------الذي يعني--- الانسان ما ت----------تعلق به عنايته مما ينتفع به في ما يفعل لمجرد ال----------------------------------------------------------تلذذ------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اقتصر علي ما يعنيه سلم من ساءر الافات	1529	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms2464	false	2550160093496594335	146	254	747	1343	1605	300	ما لا يعني من الحسن مبالغة مع الاشارة لما-------------------- ذكر وعبر بالاسلام دون الايمان لان-------------ه من الاعمال الظاهرة والفعل والترك انما يتعاقبان عليها لانها حركات اخ----------------------------تيارية يتاتيان فيها اختيارا واما الباطنة الواجعة للايمان فا----ضطرارية متابعة لما يخلقه الله في النفوس ويوقعه فيها وقوله يعنيه هو بفتح التحتية من عني بالامر تعلقت عنايته به وكان من غرضه والذي يعني به الانسان من الامور ما يتعلق بضرورة حياته---------- في معاشه مما يشبعه من جوع ويرويه من عطش ونحو ذلك مما يدفع الضرورة دون ما فيه تلذذ واستمتاع واستكثار وفي معاده هو الاسلام والايمان والاحسان وذلك يسير بالنسبة الي ما لا يعنيه فاذا اقتصر علي ما يعنيه سلم من ساءر الافات	2464	4911538796377320034	223	251.0	175	671	33.233978271484375	26	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms1532	true	-3280393892223663739	242	279	1252	1419	1533	300	ان الله تعالي تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل-------------------------------------------------- وسواء كان ذلك الخاطر غيبة او كفرا-------- فمن خطر علي قلبه نحو الكفر----------- من غير تعمد لتحصيله ثم صرفه في الحال	1532	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms2523	false	5077622930943739577	99	145	489	707	1480	300	ان الله------ تجاوز ل--امتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل قال العلماء المراد به الخواطر التي لا تستقر قالوا وسواء كان ذلك الخاطر غيبة او كفرا او غيره فمن خطر له---------- الكفر مجرد خطران من غير تعمد لتحصيله ثم صرفه في الحال	2523	4911538796377320034	146	238.5	113	236	61.86440658569336	29	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms1559	true	4925632747396733954	260	298	1353	1542	1551	300	ايضا انه عليه الصلاة قال حق المسلم علي المسلم ست قيل وما هي يا رسول الله قال-------------------------------------------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد-الله------ فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1559	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms2089	false	8517907227895561111	234	282	1186	1435	1523	300	ايضا بنحوه قوله--------- حق المسلم علي المسلم ست كذا فيما وقفت عليه من نسخ الاذكار ست في الاجمال وخمس في التفصيل وسقطت السادسة وهي الخامسة اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله تعالي فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2089	4911538796377320034	147	243.5	115	258	56.97674560546875	26	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms1637	true	-3173757371364228277	18	126	91	657	1563	300	ابن جرير الطبري وغير----ه اختلاف السلف في ذكر القلب واللسان ايهما افضل قال القاضي والخلاف عندي انما يتصور------------ في مجرد كر ذكر ال-قلب تسبيحا وتهليلا وشبههما وعلي هذا يدل كلامهم ل--انهم لايختلفون في الذكر الخفي الذي ذكرناه اولا فان ذالك لا-يقاربه ذكر اللسان فكيف يفاضله والمعتبر من ذكر اللسان ان يكون من حضور القلب فان كان لاهيا فلا واحتج من رجح ذكر القلب بان عمل الس--ر افضل ويقويه قول عاءشة رضي الله عنها لان اذكر الله في نفسي احب الي من ان اذكره بلساني سبعين مره ومن رجح ذكر اللسان قال لان العمل فيه اكثر لانه زاد باستعمال اللسان ووقع خلاف في ----------------------------كتب الملاءكة الذكر القلبي فقيل تكتبه	1637	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms0099	false	391693351240685040	57	148	290	784	1547	300	ابن جرير الطبري وغيره انه اختل-ف السلف في ذكر اللسان والقلب ايهما افضل قال القاضي عياض و-------انما يتصور عندي الخلاف في مجرد -الذكر بالقلب تسبيحا وتهليلا وشبههما ويدل عليه--- كلامهم لا انهم --اختلفوا في الذكر الخفي الذي ذكرناه اولا فذ----لك لا يقاربه ذكر اللسان فكيف يفاضله والم---راد بذكر اللسان مع-------- حضور القلب وان كان لاهيا فلا واحتج من رجح ذكر القلب بان عمل اليسير افضل------------------------------------------------------------------------------------------ ومن رجح عمل اللسان قال لان العمل فيه اكثر لانه زاد باستعمال اللسان فاقتضي زيادة اجر قال القاضي واختلفوا هل تكتب الملاءكة --ذكر القلب- فقيل تكتبه	99	4911538796377320034	392	621.5	315	616	63.6363639831543	58	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms1643	true	4378617002432793416	201	237	1033	1200	1502	300	ما ور---د في رواية الترمذي عن ابي سعيد---------------------------------------------------- من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله------ له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر	1643	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms0971	false	-6366782515461716578	43	91	229	456	1470	300	او وروينا في كتاب- الترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله تعالي له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر	971	4911538796377320034	160	283.5	124	228	70.1754379272461	31	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms1648	true	163289537488456287	63	131	305	629	1517	300	ما-شاء الله لا قوة الا بالله فان قولها حرز لمنزل قاءلها الذي قالها فيه فقد روي عنه ان من قال اربعا يحصل له الامن من اربع احداها ما ذكره المصنف وثانيها من قال حسبنا الله ونعم الوكيل امن من كيد الناس ثالثها من قال وافوض امري الي ا-له كفة كفاه الله مكيدة الناس رابعها من ------------قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين امن من الغم	1648	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms0230	false	-2840913385888203144	115	176	553	825	1440	300	ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضره عين وروي------------------------------------- ان من قال اربعا ا-------------من اربعا من قال هذه امن من الافات ومن ---قال حسبنا الله ونعم الوكيل امن من كيد الناس ------ومن قال -افوض امري الي الله ------ان الله بصير بالعباد امن من مكر الناس ومن قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين امن من الغم	230	4911538796377320034	192	298.5	149	338	56.80473327636719	37	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms1666	true	3157216334520666891	181	210	909	1070	1522	300	ازاره المراد بالازار هنا المءزر والمراد بداخلته------ ما يلي الجسد منه وقيل المراد موضعه من الجسد وقيل المراد منه اكثره كما يقال عفيف الازار اي الفرج وقيل المراد وركه	1666	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms2360	false	8472510421325909126	141	169	740	894	1614	300	ازارك قال القاضي عياض المر-----------اد بداخلة الازار ما يلي الجسد منه وقيل المراد موضعه من الجسد وقيل المراد مذاكي--ره كما يقال عفيف الازار اي الفرج وقيل المراد وركه	2360	4911538796377320034	122	225.5	98	167	73.05389404296875	20	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000238-ara1.ms1676	true	2516285830588182732	180	238	925	1208	1497	300	اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوب الصوت وذكره في الجامع الصغير وزاد بعض الشيوخ ان مثلهما رفع الصوت بالتثاءب وي يجب علي جهة الكفاية علي المشهور ----علي كل من-- سمعه يحمد بفتح الميم الله بخصوص من لفظ الحمد لله ولم يكن في صلاة ان يقول له يرحمك الله	1676	-4558599062832747242	Sham19Y0023625-ara1.ms2082	false	-786288699953100838	19	60	96	294	1516	300	اذا تجشي احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت قال ان الله تعالي يحب العطاس ويكره -------------------------------التثاوب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ------------------------------------------------------------ان يقول له يرحمك الله	2082	4911538796377320034	129	166.0	98	289	44.63667678833008	21	JK000238-ara1	Sham19Y0023625-ara1