id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0539	true	-1624736206645641606	0	84	0	454	1610	300	يجعل ما علي منكبه الايمن علي الايسر ويجعل ما علي الايسر علي منكبه الايمن والسر في التحول المذكور التفاءل بان الله تعالي يحول ساعة الجدب بساعة الخصب وساعة العسر بساعة اليسر ولا يقلب ذلك الرداء بان يجعل الحاشية السفلي عليا والعليا سفلي وليفعل الناس اي الرجال بارديتهم مثله اي مثل الامام اقتداء به صلي الله عليه وسلم في ذلك واما النساء فلا يحولن وقولنا بارديتهم للاحتراز عن البرانس فلا تحول ثم بين زمن التحويل من الامام بقوله وهو قاءم وهم قعود ثم يدعو كذلك	539	-4558599062832747242	Sham19Y0018609-ara1.ms029	false	-5633923052556550119	258	283	1327	1451	1540	300	يجعل ما علي منكبه الايمن علي الايسر و-----ما علي الايسر علي الا------يمن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقلب ذلك------------------------------------------------- وليفعل الناس------------------- مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهو قاءم وهم قعود ثم يدعو كذلك	29	8636069349144600132	121	197.5	96	454	26.6519832611084	23	JK000238-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK000238-ara1.ms0572	true	-7786500614872633040	41	179	205	974	1581	300	اللهم انه قد لل---------------------ه فقير الي رحمتك حال من فاعل نزل وانت غني عن عذابه لاستغناءك عن كل ما سواك اللهم ثبت عند المسالة اي سءال الملكين منطقه ولا تبتل-ه في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره اي اجر الصلاة عليه واجر مصيبته لان المءمن مصاب في اخيه المءمن ولا تفتنا يعده بعده بسبب مصيبته تقول هذا الدعاء وجوبا باثر كل تكبيرة من التكبيرات الثلاث الاول واما الحمد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فمندوبان والواجب الدعاء ولو في حق الماموم كما قدمنا وتقول بعد الرابعة وجوبا علي ما اقتصر عليه خليل اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا واغفر لوالدينا بكسر الدال ولمن سبقنا بالايمان وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه مواظبا علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه بضم	572	-4558599062832747242	Sham19Y0018609-ara1.ms057	false	-4194023704136293448	2	84	10	475	1593	300	اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقير الي رحمتك و----------------انت غني عن عذابه ال------------------------لهم ثبت عند المسالة---------------- منطقه ولا تبتليه في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره و--------------------------------------------------------------لا تفتنا----- بعده ن------------قول هذ-------------ا باثر كل تكبيرة ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعد الرابعة الل-----------------------------هم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا و-----لوالدينا----------- ولمن سبقنا بالايمان وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه عل-------ي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي	57	8636069349144600132	426	720.5	349	791	53.85587692260742	65	JK000238-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK000238-ara1.ms0573	true	-5254006965455776622	148	221	752	1094	1514	300	مالك من دعاء ابي---------------- هريرة رضي الله عنه لانه كان يتبع الجنازة من حمل-------------------------- اهلها فاذا وضعت كبر- وحمد- الله------- وصلي -علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم قا-ل اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	573	-4558599062832747242	Sham19Y0018609-ara1.ms059	false	7628631033040321589	42	115	225	586	1564	300	مالك عن سعيد المقبري انه سال ابا هريرة كيف يصلي علي-------------- الجنازة فقال انالعمر اللهاخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله جل وعز وصليت علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم اقول اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	59	8636069349144600132	285	483.0	222	395	72.15190124511719	52	JK000238-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK000238-ara1.ms0576	true	-4407356208794774774	175	276	886	1422	1540	300	الجناءز في الصلاة ذكر هنا كيفية وضعهم امام الامام بقوله ويندب ان يلي الامام في حال الصلاة لرجال فاعل يلي وظاهره غير صالحين ان كان فيهم اي الجناءز نساء وان كانوا رجالا ونساء ومعهم اطفال جعل افضلهم مما يلي الامام وجعل من دونه في الفضل من النساء والصبيان-------- من وراء ذلك الفاضل مترتبين صنفا صفا واحدا الي القبلة بحيث يصير الجميع امام الامام يلي الامام الرجل والطفل خلفه والمراة خلف الجميع قال خليل يلي الامام رجل فطفل فعبد فخصي فخنثي كذلك واشار الي كيفية اخري بقوله ولا باس ان يجعلوا صفا واحدا ممتدا من الشرق الي الغرب ويقرب الي الامام افضلهم	576	-4558599062832747242	Sham19Y0018609-ara1.ms059	false	7628631033040321589	210	249	1097	1300	1564	300	الجناءز في --صلا--------------ة واحدة ويلي الامام ا---------------------------------------لرجال--------------------------- ان كان فيهم----------- نساء وان كانوا رجالا------------------ جعل افضلهم مما يلي الامام وجعل من دونه او -----------------الصبيان والنساء من وراء ذلك ال------------------------------ي القبلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا باس ان يجعلوا صفا واحدا------------------------- ويقرب الام----ام افضلهم	59	8636069349144600132	182	238.0	144	544	33.45588302612305	31	JK000238-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK000238-ara1.ms0577	true	1459826572028119749	115	293	637	1516	1552	300	واما كيفية دفن الجماعة في قبر واحد عند الضرورة الحاملة علي ذلك كضيق المحل او عدم الحافر فيجعل افضلهم مما يلي القبلة قال خليل عاطفا علي الجاءز وجمع اموات بقبر لضرورة وولي القبلة الافضل واما جمعهم في قبر لغير ضرورة فمكروه وان كانوا محارم ولكن يتاكد ندب جعل شء من التراب بينهم وقال اشهب يكفي الكفن وكما يجوز جمع الاموات في القبر للضرورة ولو اجانب يجوز جمعهم في كفن لضرورة للضرورة ويكره لغيرهما والدليل علي ما ذكر ان النبي----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في قبر واحد ثم يقول ايهما كان اكثر اخذا للقران فاذا اشير الي واحد قدمه في اللحد تنبيه ما ذكره المصنف من جواز جمع الاموات في قبر واحد للضرورة ويكره لغيرها محله اذا كان حصل دفنهم في وقت واحد واما لو اردنا دفن ميت علي اخر بعد تمام دفنه فيحرم لان--------- القبر حبس لا يمشي عليه ولا ينبش ما دام به الا لضرورة فلا يحرم----------------------------------------------------------------- ومن دفن بعد الغسل والحال انه لم يصل عليه ووري فانه يصلي علي قبره قال خليل ولا يصلي علي قبر الا ---------------------------ان يدفن	577	-4558599062832747242	Sham19Y0018609-ara1.ms061	false	-2326291351546075743	10	117	54	574	1481	300	واما في ---دفن الجماعة في قبر واحد----------------------------------------------------- فيجعل افضلهم مما يلي القبلة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله هذا لما روي جابررحمه اللهان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ويسا--ل ايهما كان اكثر اخذا للقران في-----------------قدمه في اللحد -------------------------------------------------------------ولانه لم------------ا ك----------------------------------------------------------------------------ان القرب من القبلة اشرف وجب ان يكون من هو افضل اولي به كما انه كان في الصلاة القرب من الامام اشرف كان افضلهم اقرب اليه مسالة قال رحمه الله ومن دفن و ووري و-------------لم يصل عليه----- فانه يصلي علي قبره قال القاضي ابو محمد عبد الوهابرحمه الله هذا لانه لا يجوز ان يدفن	61	8636069349144600132	236	117.0	183	1063	22.201316833496094	43	JK000238-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK000238-ara1.ms0621	true	8796974681186201008	185	224	946	1138	1522	300	وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ما زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ولا--- غيره عن اثني اثنتي عشر عشرة ركعة بعدها الوتر------------------------------------------- قال- بعض الشيوخ وما قالته عاءشة وهو اغلب احواله صلي الله عليه وسلم	621	-4558599062832747242	Sham19Y0018609-ara1.ms157	false	3739779321213831384	46	90	239	452	1456	300	وقالت عاءشة رضي الله------ عنها ما زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره عل----ي اثنتي---- عشرة ركعة بعدها الوتر قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن علي رحمه الله اما ال------فصل الاول فانه لفظ النب------ي صلي الله عليه وسلم	157	8636069349144600132	142	217.0	110	239	59.41422653198242	24	JK000238-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK000238-ara1.ms0653	true	-7069396692330105673	240	263	1211	1323	1502	300	فاذا بعتها بعد حول فاكثر من يوم افدت اخذت ثمنها او زكيته ففي ثمنها الزكاة لحول واحد -قامت قبل البيع حولا او اكثر	653	-4558599062832747242	Sham19Y0018609-ara1.ms198	false	2326232236691003988	201	223	1008	1115	1496	300	فاذا بعتها بعد حول فاكثر من يوم----- اخذت ثمنها او زكيت- ففي ثمنها الزكاة لحول واحد اقامت قبل البيع حولا او اكثر	198	8636069349144600132	106	195.0	84	113	93.80531311035156	20	JK000238-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK000238-ara1.ms0669	true	8100926995046961127	192	281	991	1404	1498	300	من جل غنم اهل ذلك البلد من ضان او معز فان كان جلها المعز اخذ منها شاة ولا نظر الي غنم المالك فان تطوع واخرج ضاءنة فتجزي لان الضاءنة افضل لان الضابط في هذا الباب انه ان اخرج غير ما طلب منه فان كان الذي اخرجه احظ للفقراء اجزا والا فلا ويستمر اخذ الشاة الي تسع الا ان الخمس هي النصاب والاربع وقص ثم ان زادت علي التسع في العشر- شاتان ويستمر اخذها الي ان تبلغ اربع- عشرة ثم اذا زادت واحدي وجب عليه في خمس عشرة ثلاث شياه	669	-4558599062832747242	Sham19Y0018609-ara1.ms228	false	4551207981476452934	275	300	1406	1510	1510	300	من جل غنم اهل ذلك البلد من ضان او -------------------معز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تسعة ثم---------------------------------------------------- في العشرة شاتان -------------الي-------- اربعة عشر- ثم------------------------ في خمس عشرة ثلاث شياه-	228	8636069349144600132	98	118.5	75	415	23.614458084106445	20	JK000238-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK000238-ara1.ms0740	true	-6493523957993038398	54	99	282	488	1444	300	وصفة التمتع ان يحرم بعمرة فقط ولو قبل اشهر الحج ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامه بان يحج قبل الرجوع الي افقه بضم الهمزة والفاء وسكونها اي بلده فان رجع بعد فعل عمرته الي افقه او الي مثل افقه في البعد	740	-4558599062832747242	Sham19Y0018609-ara1.ms413	false	-8796232963582102340	66	91	311	421	1469	300	وصفة التمتع ان يحرم بعمرة ث----------------------م يحل منه -في اشهر الحج ثم يحج من عامه ق--------بل الرجوع الي ا-----------------------------------------------------------------فقه او الي مثل افقه في البعد	413	8636069349144600132	107	191.5	83	206	51.94174575805664	21	JK000238-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK000238-ara1.ms0740	true	-6493523957993038398	56	106	294	521	1444	300	ان يحرم بعمرة فقط ولو قبل اشهر الحج ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامه ---بان يحج قبل الرجوع الي افقه بضم الهمزة والفاء وسكونها اي بلده فان رجع بعد فعل عمرته الي افقه او الي مثل افقه في البعد عن مكة واحرم بالحج------------------------------------ لم يكن متمتعا	740	-4558599062832747242	Sham19Y0018609-ara1.ms425	false	-1010972621350032313	34	72	164	333	1444	300	ان يحرم بعمرة ث----------------------م يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من عامه قبل ان يرج----------ع الي ا-----------------------------------------------------------------فقه او الي مثل افقه في البعد فيجب عليه ق الدم للمتعة فمتي انخرم بعض هذه الاوصاف بشء لم يكن متمتعا	425	8636069349144600132	109	167.0	82	266	40.97744369506836	22	JK000238-ara1	Sham19Y0018609-ara1
JK000238-ara1.ms0741	true	-1104163701570347266	68	119	345	589	1519	300	وصفة القران ان يحرم بحجة وعمرة معا و يجب ان يبدا اي يقدم العمرة في نيته قال خليل ثم قران بان يحرم بهما وقدمها وجوبا في نيته وندبا في تلفظه واشار الي صفة اخري للقران بقوله واذا احرم بالعمرة اولا و اردف الحج علي العمرة قبل ان يطوف ويركع فهو قارن	741	-4558599062832747242	Sham19Y0018609-ara1.ms413	false	-8796232963582102340	110	132	502	612	1469	300	وصفة القران ان يحرم بحجة وعمرة معا ويبتدء بالع--------------مرة في نيته فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اردف الحج علي العمرة قبل ان يطوف ويركع فهو قارن	413	8636069349144600132	98	158.0	77	244	40.16393280029297	20	JK000238-ara1	Sham19Y0018609-ara1