id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0259	true	3166546909504634495	61	182	344	979	1571	300	ابن القاسم وخالفه ابن حبيب وقال التاخير علي جهة الوجوب قال الا-----جهوري ووجه قول ابن القاسم انه حين حلت الصلاة ووجب القيام ل--ها غير واحد واجد للماء فدخل في قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا وانما امر بالاعادة في الوقت ل-------------------انه غير تام العدم لوصوله الم----اء والوقت قاءم ووجه قول ابن حبيب--- التيمم في اول الوقت انما هو لحوز--- فضيلته واذا -----كان موقنا بوجود الماء في الوقت وجب عليه التاخير اليه ليصلي ب-----الطهارة الكاملة فان خالف وتيمم وصلي كانت صلاته باطلة ويعيدها-------------------------------------------------- ابدا فعلم مما ذكرنا انه لا مفهوم للمسافر ولا لايقن في كلامه كما ذكرنا وانما عبر بايقن تبعا للمدونة فلا ينافي ان الظان كذلك فالمراد بايقن في كلامه من لم يياس من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجود الماء في اخر الوقت	259	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0110	false	-3315954157867775367	31	193	147	928	1453	300	ابن القاسم -------------لا يعيد الا في--------- الو-قت قال ولا اقول به م فوجه قول ابن القاسم انه حين حلت الصلاة ووجب القيام اليها غير----- واجد للماء فدخل في قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا وا-----------نما امر بالاعادة في الوقت علي طريق الاستحباب لانه غير تام العدم لوصوله الي الماء والوقت قاءم ووجه قول ابن حبيب ان التيمم------------- انما جعل لادراك فضيلة الوقت فمتي كان موقنا بوجود الماء في الوقت وجب عليه التاخير اليه ليصلي بكمال الطهارة فيه فوجب بذلك سقوط تيممه و-------صلاته به قبل ذلك فهذا لم يفعل ما وجب عليه فهو كمن لم يصل فوجب ان يعيد ابدا ومن ا----------------------------------------------------------------------------------لمدونة قال مالك وان كان المسافر لا علم عند----------ه من الماء او كان يعلم موضعه ويخاف ان لا يبلغه فليتيمم في وسط الوقت ثم ان وجد الماء في الوقت اعاد الذي عنده علم من الماء ويخاف ان لا يبلغه ولم يعد الذي لا علم عنده اصلا قال ابو اسحاق وكان هذا اشبه لانه قد غلب علي ظنه وجود الماء في اخر الوقت	110	8308953312554291793	365	511.5	287	932	39.163089752197266	57	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0318	true	6326994383003522951	115	152	579	750	1528	300	عن عروة بن الزبير رضي الله تعالي عنه اني لادعو الله في حواءجي كلها في الصلاة حتي ب--الملح --------------------لو سمي ا-لمدعو عليه في صلاته قال خليل ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا فلان فعل الله بك كذا لم تبطل صلاته	318	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0240	false	-8421650463207022176	56	127	277	613	1418	300	ان عروة بن الزبير قال--------------- اني لادعو الله في حواءجي كلها في الصلاة حتي في الملح قال ابن وهب عن مالك لا باس ان يدعو الله في الصلاة علي الظالم وكان مالك يكره الدعاء في الركوع وسءل ابو محمد بن ابي زيد هل يدعوا في الصلاة لقوم باسماءهم فقال ذلك جاءز يقول اللهم افعل بفلان وذكر ابن القرطي انه ان بدا بالاسم فقال يا فلان فعل الله بك كذا فسدت--- صلاته	240	8308953312554291793	120	174.5	91	354	33.8983039855957	20	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0325	true	-1161166056385798099	253	300	1315	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر في صلاته اذ جاء جبريل------------ فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله تعالي لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وعلمه-------	325	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0239	false	488067857116545138	11	57	58	278	1477	300	صلي الله عليه وسلم----- علي مضر فجاءه---------- جبريل عليه السلام فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله------ لم يبعثك سبابا ولا لعانا -انما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال ثم علمه	239	8308953312554291793	193	339.5	152	242	79.75206756591797	38	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0397	true	4192261706487085595	57	116	299	579	1541	300	صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال---------- صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام فات-----------------------------------------------------م ثم سجد سجدتين بعد السلام	397	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0298	false	9036118745269053114	60	128	291	609	1400	300	صلي الله عليه وس---------------لم من اثنتين فقال ذو اليدين----- اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال---------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نع-----م فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سلم ثم سجد سجدتين بعد السلام	298	8308953312554291793	238	416.0	186	353	67.4220962524414	45	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0436	true	-2302908776906980818	84	133	461	703	1577	300	قال مالك ومن صلي في رحله كفته الاقامة لكل صلاة ولا يحتاج الي اذان ومن فاته الجمع-- بين الصلاتين بعرفة مع الامام وهو قوي علي ذلك فليجمع بينهما في رحله اذا زالت الشمس ويتبع في ذلك السنة --------------------------------------------------قال ابن حبيب- لا ينبغي لاحد ----ترك جمع الصلاتين بعرفة مع الامام	436	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0729	false	2082934675827916302	55	112	298	578	1516	300	قال مالك ومن صلي في رحله كفته الاقامة لكل صلاة -------------------ومن فاته ان يجمع بين الصلاتين بعرفة مع الامام وهو قوي علي ذلك فليجمع بينهما في رحلة اذا زالت الشمس ويتبع في ذلك السنة وكان القاسم ربما صلي في رحله وربما صلي مع الامام وقال ابن حبيبك لا ينبغي لاحد ان يترك جمع الصلاتين بعرفة مع الامام	729	8308953312554291793	218	402.0	173	299	72.90969848632812	40	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0492	true	1130609460376792319	114	156	596	807	1560	300	قال ابن حبيب ------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد رقي المنبر فجلس ثم يءذن المءذنون وكانوا ثلاثة يءذنون علي المنار واحدا بعد واحد فاذا فرغ الثالث قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وكذ-ا في زمن ابي بكر وعمر	492	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0333	false	8052369470890815004	85	132	440	687	1500	300	قال ابن حبيب ويقص الخطبتين والثانية اقصرهما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد رقي المنبر فجلس ثم ا-ذن المءذنون وكانوا ثلاثة يءذنون علي المنار واحدا بعد واحد فاذا فرغ الثالث قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وكذلك في عهد ابي بكر وعمر	333	8308953312554291793	205	380.0	163	248	82.66129302978516	38	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0572	true	-7786500614872633040	113	179	564	974	1581	300	والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فمندوبان والواجب الدعاء ولو في حق الماموم كما قدمنا وتقول بعد الرابعة وجوبا علي ما اقتصر عليه خليل اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا واغفر لوالدينا بكسر الدال ولمن سبقنا بالايمان وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه مواظبا علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه بضم	572	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0367	false	-3977868703368268055	170	207	839	1065	1557	300	والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا و-----لوالدينا----------- ولمن سبقنا بالايمان ال--------------------------------------------------------------لهم من احييته منا فاحيه عل-------ي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي	367	8308953312554291793	218	394.0	181	410	53.17073059082031	33	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0573	true	-5254006965455776622	197	247	975	1232	1514	300	عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال مالك هذا احسن ما سمعته من الدعاء علي الجنازة تنبيهان الاول علم مما ذكرنا ان ابتداء الصلاة بالحمد والصلاة علي النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	573	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0366	false	-6101793599802667504	0	53	0	264	1519	300	عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال مالك هذا احسن ما سمعت في- الدعاء علي الجنازة وك--------------------------ان ابن مسعود اذا اتي بجنازة استقبل الناس فقال ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	366	8308953312554291793	191	331.0	151	291	65.6357421875	37	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0574	true	4421312604225104476	88	122	487	666	1565	300	اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي التانيث فتقول وبنت امتك وبنت عبدك انت خلقتها ورزقتها الخ غير انك لا تقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها--- تكون زوجا في الجنة لزوجها في الدنيا	574	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0367	false	-3977868703368268055	221	247	1145	1278	1557	300	اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي التانيث------------------------------------------------- غير انك لا تقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجا في الجنة لزوجها في الدنيا	367	8308953312554291793	130	242.0	105	182	71.42857360839844	24	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0579	true	846510052893739446	0	69	0	340	1534	300	الله عليه وسلم علي النجاشي وهو غاءب عنه واجاب عنه بعض اءمتنا بان هذا من خصوصيات المصطفي صلي الله عليه وسلم او-- ان الارض رفعته له ورا------------ه ونعاه لاصحابه------------------ فامهم في الصلاة عليه قبل ان يواري ويدل علي الخصوصية انه لم يفعله ---احد من الصحابة ولا صلي احد علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان ووري والحال الحال ان في الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم اعظم --رغبة	579	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0377	false	-5642449263920106712	20	85	89	401	1472	300	الله عليه وسلم علي النجاشي وبه قال ابن حبيب قال غيره و-----------هذا من خ---واص ال--نبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان الارض رفعت- له وعلم يوم مات فيه ونعاه لاصحابه يوم موته وخرج بهم فامهم في الصلاة عليه قبل ان يواري والله اعلمو-----------لم يفعل هذا احد من بعده--- ولا صلي احد علي النبي صيل الله عليه وسلم بعد ان ووري و---------------في الصلاة عليه------------------- اعظم الرغبة	377	8308953312554291793	227	312.5	177	377	60.21220016479492	39	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0580	true	-5207066190111142756	214	274	1137	1486	1620	300	تقول ذلك الدعاء في كل تكبيرة اي بعد كل تكبيرة حتي الرابعة وقيل تقول بعد الرابعة بناء علي انه يدعو بعدها اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا ولمن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه بكسر الهاء علي الايمان الكامل ومن توفيته منا فتوفه بضم الهاء علي الاسلام وهو السعادة العظمي واغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ثن ثم تسلم	580	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0368	false	4119541152062874054	37	75	201	433	1563	300	تقول ذلك------- في كل تكبيرة وتقول ف------------ي الرابعة ال----------------------------------------------لهم اغفر لاسلافنا وافراطنا و-من سبقنا بالايمان اللهم من احييته من- فاحيه علي----------- الايمان -------ومن توفيته منا فتوفه علي---------- الاسلام------------------- واغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات--- ثم تسلم	368	8308953312554291793	217	361.0	180	349	62.177650451660156	31	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0638	true	1908722446334675670	91	145	462	711	1494	300	قال مالك وما يجمع من الزيتون والتمر والعنب في الجبال فلا زكاة فيه وان بلغ خرصه خمسة اوسق ولا يكون اهل قرية ذلك الجبل احق به وهو لمن اخذه لان الارض كلها لله ولرسوله قال محمد------ الا ما كان من ذلك ب--ارض العدو فان في جميع ما سميت لك الخمس ان جعل في الغناءم	638	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0633	false	-661083759026285353	17	72	94	348	1508	300	قال مالك وما يجمع من الزيتون والتمر والعنب من الجبال فلا زكاة فيه وان بلغ خرصه خمسة اوسق ولا يكون اهل قرية ذلك الجبل احق به وهو لمن اخذه و---الارض كلها لله ولرسوله قال ابن المواز الا ما كان من ذلك في ارض العدو فان في جميع ما سميت لك الخمس ان جعل في الغناءم	633	8308953312554291793	238	452.0	185	257	92.60700225830078	50	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0650	true	-5954229618328825314	39	94	186	442	1440	300	عليه لخبر---- اذا كان للرجل الف درهم وعليه الف درهم فلا زكاة عليه ولما ورد------ عن عمر رضي الله عنه انه -------------------------------------------------------------------------------كان يقول علي المنبر بحضرة الصحابة ولم ينكر عليه احد هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقضه فان فضل له ما تجب فيه الزكاة فليزكه ثم لا شء عليه حتي يحول عليه الحول	650	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0529	false	1217075530096952756	197	263	938	1251	1436	300	عليه وسلم قال اذا كان للرجل الف درهم وعليه الف درهم فلا زكاة عليه ولان الدين وجب عن عوض والزكاة عن غير عوض فكان الدين مقدما عليها كما قدم علي الميراث ومن المدونة وروي ان عثمان بن عفان كان يقول علي المنبر-------------------------------- هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقضه فان فضل له ما تجب فيه الزكاة فليزكه ثم لا شء عليه حتي يحول عليه الحول	529	8308953312554291793	197	343.0	152	345	57.10144805908203	40	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0763	true	2334121286988267666	58	105	307	554	1524	300	السنة اخذ الشاة برفق وتضجع علي شقها الايسر----------- وراسها مشرف بالفاء وتاخذ بيدك اليسري جلدة حلقها من اللحي الاسفل بالصوف او غيره فتمده حتي -تبين البشرة وت------ضع السكين في المذبح حتي تكون الجوزة في الراس ثم تسمي الله------ وتمر السكين مرا مجهزا من غير ترديد ثم ترفع	763	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0861	false	-134429401822477825	37	85	204	463	1537	300	الذبح اخذ الشاة برفق وتوضع علي شقها الايسر الي القبلة وراسها مشرف------- وتاخذ بيدك اليسري جلد- حلقها من اللحي الاسفل بالصوف و--غيره وتمده حتي تتبين البشرة تحته وتوضع السكين في المذبح حتي تكون الجوزة في الراس ثم تسمي الله تعالي وتمر السكين مرا مجهزا ب--غير ترديد ثم ترفع	861	8308953312554291793	225	387.5	181	271	83.02583312988281	36	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0770	true	-4576267487554574690	174	235	862	1141	1462	300	صحة ذبحه قولان الثاني لم يبين ال------------ة الذبح وهي كل ما له حد بحيث يقطع ما يشترط قطعه ولو لم يكن حديدا وان استحب الحديد قال في المدونة ومن احتاج الي ان يذبح بمروة او عود------- او حجر او عظم او غيره اجزاه ----------------ولو ذبح بذلك ومعه سكين فانها تءكل اذا اقري افري الاوداج------------- ابو محمد وقد اساء قال ابن حبيب	770	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0864	false	-2648103137519102034	43	99	203	477	1489	300	سنة AUTO الباب الثاني ما يجوز التذكية به وصفة الذبح وذبح ما ينحر ونحر ما يذبح وذكر النخع قال مالكرحمه الله-----------------------------------ومن احتاج الي ان يذبح بمروة او عود او عظم او حجر------- او غيره اجزاه وقال ابن القاسم ولو ذبح بذلك ومعه سكين------ تءكل اذا----- افري الاوداج والحلقوم قال ابو محمد وقد اساء قال ابن حبيب	864	8308953312554291793	162	222.0	122	327	49.541282653808594	28	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0795	true	7599962980555169313	175	196	896	997	1578	300	جميع اعمال البر في الجهاد الا كبصقة في بحر وما جميع اعمال البر والجهاد في طلب العلم الا كبصقة في بحر	795	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0901	false	-6800904622925236727	106	127	517	618	1459	300	جميع اعمال البر في الجهاد الا كبصقة في بحر وما جميع اعمال البر والجهاد في طلب العلم الا كبصقة في بحر	901	8308953312554291793	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0836	true	-304844260828080402	154	267	742	1280	1439	300	وقال عمر ابن بن الخطاب اليمين الغموس تدع الديار بلاقع اي خالية----------------------------------------- وليتب وجوبا الحالف يمين الغموس من ذلك الحلف الي ربه سبحانه وتعالي لان اليمين الغموس من الكباءر والتوبة واجبة منها ويطلب منه ان يتقرب الي خالقه بما قدر عليه من عتق او صدقة او صيام وانما سميت غموسا لغمسها صاحبها في الاثم او في النار تنبيهات الاول علم مما قررنا ان محل اثم الحالف علي ظن او شك اذ لم يتبين صدقه والا فلا اثم قال مالك ومن قال والله ما لقيت فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر-------------- وان كان خلاف ذلك اثم وكان كتعمد الكذب وهي اعظم من ان تكفر	836	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms1031	false	-2498507558192847804	153	230	764	1129	1477	300	وقال عمر---- بن الخطاب اليمين الغموس تدع الديار بلاقع ابن حبيب وهي اليمين الكاذبة متعمدا وهي من الكباءر وليتب------ الحالف بها الي الل--------------------ه سبحانه و-------------------------------------------------------------------يتقرب الي الل-ه بما قدر عليه من عتق او صدقة او صيام ومن المدونة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ومن قال والله ما لقيت فلانا امس -هو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر وقد خاطر وسلم وان كان خلاف ذلك اثم وكان كتعمد الكذب وهي اعظم من ان تكفر	1031	8308953312554291793	282	469.0	220	593	47.554805755615234	57	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0836	true	-304844260828080402	91	121	415	583	1439	300	الكفارة لقوله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا-------- الاية ولقوله عليه الصلاة والسلام من اقتطع مال امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قيل	836	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms1031	false	-2498507558192847804	0	31	0	167	1477	300	الكفارة لقوله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية ولقوله عليه --------السلام من اقتطع حق- امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قال	1031	8308953312554291793	156	289.5	127	176	88.63636016845703	25	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms0962	true	-3465196036041059607	26	62	141	317	1539	300	زوج او ولده ثم اشتري اختها فوطاها فوطءها ثم رجعت اليه ام ولده- اقام علي وطء الامة ولو ولدت الامة منه------ ثم زوجها واختها ثم رجعتا اليه جميعا وطء ايتهما شاء الا ان يطا اولاهما رجوعا	962	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms1680	false	-6574863642654547953	155	190	761	931	1472	300	زوج ام ولده ثم اشتري اختها------- فوطءها ثم رجعت اليه ام الولد اقام علي وطء الامة ولو ولدت------ منه الامة ثم زوجها واختها ثم رجعتا اليه جميعا وطء ايتهما شاء الا ان يطا اولاهما رجوعا	1680	8308953312554291793	159	292.5	125	183	86.88524627685547	31	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1013	true	-9203464539869423226	32	68	186	356	1558	300	ولد الي قو----ل مالك -اذا اعتق ولد الامة وزوجها حر فطلقها فهي احق بحضانة ولدها الا ان اتباع تباع فتظعن الي غير بلد الاب فالاب احق به او يريد الاب انتقالا -----عن بلد الام فله اخذه	1013	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms1772	false	-8848696754532410913	157	193	806	978	1515	300	ومن المدونة قال مالك واذا اعتق ولد الامة وزوجها حر فطلقها فهي احق بحضانة ولدها الا ان------ تباع --بها الي غير بلد الاب فالاب احق به او يريد الاب انتقالا الي غير بلد الام فله اخذه	1772	8308953312554291793	151	265.5	117	180	83.88888549804688	29	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1039	true	892148224115664047	72	105	396	584	1606	300	المدونة--------- ولا باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا و--مءجلا لانه- لا يءكل لح-مها--------------- واما------------- بالهر------- والثعلب والضبع فمكروه بيع لحم الانعام بها لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها من غير تحريم	1039	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms2187	false	-7059205248787218089	136	173	656	865	1483	300	المدونة قال مالك ولا باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانها لا تءكل لحومها قال ابن القاسم واما لحوم الانعام بالهر والضبع والثعلب------- فمكروه-------------------- لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها من غير تحريم	2187	8308953312554291793	159	246.5	131	236	67.37287902832031	21	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1056	true	6097802869491955764	73	112	384	598	1549	300	الفواكه والاطعمة التي تفسد بالتاخير ففي المدونة ----------------من اشتري شيءا--- رطب الفواكه والخضر علي انه بالخيار فان كان الناس يشاورون غيرهم في هذه الاشياء ويحتاجون----- الي رايهم فلهم من الخيار بقدر الحاجة------ مما لا يقع فيه تغير او-- فساد	1056	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms2439	false	965946361882645121	38	82	180	412	1439	300	الفواكه علي انه بالخيار ومن------------ المدونة قال ابن القاسم ومن اشتري شيءا من رطب الفواكه والخضر علي انه بالخيار فان كان الناس يشاورون غيرهم في هذه الاشياء ويحتاجون فيها الي رايهم فلهم من الخيار بقدر --حاجة الناس مما لا يقع فيه تغيير ولا فساد	2439	8308953312554291793	181	299.0	147	246	73.57723236083984	28	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1117	true	-5125801465717548455	221	273	1136	1383	1509	300	قال مالك في الموطا وتفسير قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم فيما تري والله اعلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض انه انما نهي عن ان يسوم الرجل علي سوم اخيه اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الدراهم- ويتبرا من العيوب وما اشبه ذلك -ما يعرف به ان الباءع	1117	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms2608	false	4360701345933352088	237	279	1150	1352	1453	300	قال مالك---------- وتفسير ق-----ول النبي صلي الله عليه وس--------------------لم لا يبع بعضكم علي بيع بعض هو------------- ان يسوم الرجل علي سوم اخيه اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الدنانير ويتبرا من العيوب وما اشبه ذلك مما يعرف به ان الباءع	2608	8308953312554291793	192	332.0	150	250	76.80000305175781	36	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1210	true	-7420320202958533891	108	210	548	1072	1505	300	العتق بالمثلة ما رواه ابن وهب انه -----------------------------كان لزنباع عبد يسمي سندرا او ابن سندر فوجده يقبل جارية له فجبه وقطع انفه واذني------ه فاتي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------------------- تحملوهم ما-لا يطيقون واطعموهم مما تاكلون واسكوهم واكسوهم مما تلبسون وما كرهتم فبيعوا وما رضيتم فامسكوا ولا تعذبوا خلق الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مثل بنار- او حرق- بالنار فهو حر وهو مولي الله وروسوله ورسوله فاعتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------ يا-رسول الله اوص بي فقال اوصي بك كل م---------------------------------سلم و--------------------معني مولي الله ورسوله ان العتق كان بسببهما لا ا-------ن الولاء للمسلمين	1210	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms1246	false	1638787936129564837	170	293	834	1438	1471	300	العتق بالمثلة روي ----ابن وهب عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان لزنباغ عبد يسمي شندر- او ابن سندر فوجده يقبل جارية له فجبه وقطع ------اذنيه وانفه فاتي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل الي زنباع فقال لا تحملوهم ما لا يطيقون واطعموهم مما تاكلون-------- واكسوهم مما تلبسون وما كرهتم فبيعوا وما رضيتم فامسكوا ولا تعذبوا خلق الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مثل بعبده او حرقه بالنار فهو حر وهو مولي الله ورس--------وله فاعتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال العبد يا رسول الله اوص بي فقال اوصي به كل مسلم م قيل في قوله صلي الله عليه وسلم وهو مولي الله ورسوله معني ذلك ان------------- العتق فيه بسنتهما وليس يعني ان الولاء للمسلمين	1246	8308953312554291793	445	744.5	354	649	68.56702423095703	72	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1226	true	6864521788764447056	28	61	138	309	1497	300	الزرع بما ينوبها من الثمن وفرق في المدونة بين ال--------------------------زرع والثمار با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النخل اذا بيعت وفيها ثمر لم يءبر ----------------لم يجز للباءع استثناءه والارض اذا بيعت وفيها زرع لم يبد صلاحه يكون------ للباءع	1226	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms4045	false	-3786012470134416199	1	82	4	391	1483	300	الزرع بما ينوبها من الثمن بقيمتها من قيمة الزرع علي غرره يوم الصفقة لان الزرع وقع له حصة من الثمن في الصفقة وليس كنخل بيعت وفيها ثمر لم يءبر ثم قام شفيع بعد يبس الثمرة هذا لا شء له في الثمرة ولا ينقص لذلك من الثمن شء لان الثمرة لم يقع لها حصة من الثمن في الصفقة لان النخل اذا بيعت وفيها طلع لم يءبر فاستثناه الباءع لم يجز------- استثناءه والارض اذا بيعت وفيها زرع لم يبد صلاحه -كان الزرع للباءع	4045	8308953312554291793	131	193.0	102	395	33.16455841064453	22	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1239	true	-6087615316497607082	244	280	1143	1322	1415	300	منها وقول ابن المواز وللرجل ان ياكل من لحم غنم تصدق بها علي ابنه ويشرب من لبنها ويكتسي من صوفها اذا رضي الولد وكذلك الام---- محمد وهذا في الولد الكبير واما الصغير فلا يفعل وقاله مالك	1239	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms3754	false	-9033738045672678403	107	144	541	724	1484	300	مالك وقال ابن المواز وللرجل ان ياكل من لحم غنم تصدق بها علي ابنه ويشرب من لبنها ويكتسي من صوفها اذا رضي الولد وكذلك الام قال محمد وهذا في الولد الكبير واما الصغير فلا يفعل وقاله مالك	3754	8308953312554291793	175	339.5	139	183	95.62841796875	33	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1250	true	7108642448436895011	182	234	919	1175	1526	300	ومن حبس علي صغار ولده دار دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز حاءز وحوزه---- حوز لهم الا ان يكون----- ساكنا في كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله------- واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها ويكري لهم باقيها فذلك نافذ---- فيما -سكن وفيما--- يسكن	1250	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms2352	false	-262023704230392115	76	131	398	665	1460	300	ومن حبس علي صغار ولده---- دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك ج-----اءز وحوزه لهم حوز---- الا ان يكون الاب ساكنا في كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافد لهم فيما يسكن وفيما لم يسكن	2352	8308953312554291793	241	428.5	192	280	86.07142639160156	41	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1250	true	7108642448436895011	181	234	911	1175	1526	300	المدونة ومن حبس علي صغار ولده دار دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز حاءز وحوزه---- حوز لهم الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها ويكري لهم باقيها فذلك نافذ فيما سكن وفيما--- يسكن	1250	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms3739	false	2255832448480568969	126	171	645	863	1498	300	الابكار فان حبس علي صغار ولده---- دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فان ------------حوزه لهم حوز---- الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها--------------------- واما الدار الكبيرة ي------------سكن اقلها ويكري لهم باقيها فذلك نافذ فيما سكن وفيما لم يسكن	3739	8308953312554291793	200	340.0	158	271	73.80073547363281	37	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1318	true	3188608644945982295	84	261	442	1332	1515	300	الذي كتبه ---رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم--------------------------------- ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون من الابل وف-------------------------ي اليد خمسون--------- وفي الرجل خمسون--------- وفي كل اصبع مما هنا-ك عشر من الابل وف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي السن خمس من الابل وفي الموضحه خمس من الابل وفي صحيح ابن حيان حبان وغيره في الكتاب الذي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن مع عمرو بن حزم ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصدر الدية وفي ال-عينين الدية وفي الرجل الواحده نصف الدية وفي المامومه ثلث الدية وفي الجاءفه ثلث الدية وفي المنقله خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد او الرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحه خمس من الابل وفي رواية غير الموطا وفي العقل الدية وفي النساءي وفي البيضتين الدية وفي الذكر الجية الدية وبعض الطرف الطرق وفي الشحفة الحشفة الدية	1318	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms4436	false	5156801494838797636	68	179	351	902	1495	300	الذي كتبه له رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي نجران قال مالك وعليه الامر عندنا ان في النفس م-ءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعا م-ءة من الابل وفي ا-----------------------------------------لعين خمسون من الابل وفي الاذن خمسون من الابل وفي اليد خمسون من الابل وفي الرجل خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي المامومة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمسة عشر فريضة وفي الموضحة خمس من الابل وفي السن خمس من الابل محمد وروي عن النبي----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه و-----------------------------سلم ان في------------------------------------------------------ اللسان الدية وف-------------------------------------ي الذ----------------كر الدية وفي الانثيين الدية كاملة وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقل الدية وفي ال----------صلب----- الدية وفي ال----شفتين الدية -----------------------------------------	4436	8308953312554291793	324	426.5	252	1068	30.337078094482422	52	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1332	true	-2888225557434537234	61	104	296	510	1507	300	مالك في حمال حمل عدلين علي بعير لغيره باذنه وهو اجير فسار به وسط السوق فانقطع الحبل وسقط عدل علي شخص فتله فقتله ضمن الجمال----- دون صاحب البعير ومنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سقط من فوق داب-ة علي شخص فقتله فالسقط فالساقط ضامن وذلك علي عاقلته	1332	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms4587	false	-732285097519974999	181	255	911	1270	1487	300	مالك في حمال حمل عدلين علي بعير لغيره باذنه وهو اجير فسار به وسط السوق فانقطع الحبل فسقط عدل علي -----احد فقتله -ان الحمال ضامن دون صاحب البعير محمد قال اشهب وذلك اذا كان الذي يقوده هو الذي حمل المتاع عليه وان كان غيره الذي حمله فذلك علي حامله الا ان يكون من قوده ما يطرح لخوفه المتاع فيكون عليه قال مالك ومن سقط عن---- دابته علي احد فقتله -------فالساقط ضامن وذلك علي عاقلته	4587	8308953312554291793	180	295.5	141	376	47.87234115600586	31	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1368	true	649246326046151159	0	36	0	174	1460	300	قال لعبده وابواه حران مسلمان لست لابيك ضرب سيده الحد وكذلك اذا قال--- يا ابن الزاني ويا ابن الزانية فلو------------------------------------------------------------------------------ كان ابواه----- قد ماتا ولا وارث لهما اول-هما وارث فان للعبد ان يحد سيده في ذلك	1368	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms4420	false	3139491704328478374	81	135	355	599	1368	300	قال لعبده وابواه حران مسلمان لست لابيك ضرب سيده الحد وكذلك ا-ن قال له يا -بن ال---------------زانية او يا بن الزاني ولو قال له يا بن الزانيين فانما عليه حد واحد كالحر في ذلك كله وان كان ابوا العبد قد ماتا ولا وارث لهما او لهما وارث فان للعبد ان يحد سيده في ذلك	4420	8308953312554291793	151	256.0	118	261	57.85440444946289	26	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1458	true	1960583239583508960	186	217	945	1117	1563	300	صلي الله عليه وسلم وحض علي تعلمه وتعلميه وتعليمه حيث قال تعلموا الفر-------------------------------------------------------------اءض وعلموها الناس فان هذا------------ العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	1458	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms4134	false	-6799680511507218512	29	67	172	375	1638	300	صلي الله عليه ------------------------------وسلم انه قال تعلموا الفراءض فانها من دينكم واول علم ينسي وروي عنه انه قال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض------------ حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	4134	8308953312554291793	119	204.0	96	245	48.57143020629883	20	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1460	true	3230405733221252737	177	207	959	1122	1623	300	خمسة عشر الاب--------ن وابن-----ه وان نزل والاب والجد وابوه --وان علا والاخ الشقيق والاخ للاب والاخ للام وابن الاخ الشقيق-------- وابن الاخ--- للاب-------- والعم الشقيق والعم للاب وابن العم الشقيق	1460	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms4134	false	-6799680511507218512	261	299	1438	1635	1638	300	خمسة عشر رجلا وهمالابن وابن الابن وان سفل والاب والجد اب الاب وان علا والاخ الشقيق والاخ للاب والاخ للام وابن الاخ الشقيق وان بعد وابن الاخ من الاب وان بعد والعم الشقيق والعم للاب وابن العم الشقيق	4134	8308953312554291793	149	258.0	120	197	75.634521484375	22	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1479	true	3518269910991647053	152	294	777	1446	1481	300	مالك عن ابن شهاب عن عثمان بن اسحاق-------- عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة اي التي للام الي ابي بكر الصديق------------- تساله ميراثها فقال له- ابو بكر ما لك في كتاب الله شء ---وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضلات حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعضاها اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة الانصاري فاتي به فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه اي اعطاه له ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري اي ام الاب الي عمر بن الخطاب تساله عن ميراثها فقال مالك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا لغيرك وما انا -زاءد في الفراءض شيءا وهو لكما اي ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	1479	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms4141	false	-5290078458495813214	145	277	762	1391	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة -------------الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها ابو بكر ما-لك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة------ حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------عطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فق--------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو --------بكر ثم جاءت الجدة الاخري -----------الي عمر بن الخطاب تساله--- ميراثها فقال مالك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به-------- الا غ-يرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو---- ذلك السدس فغن اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	4141	8308953312554291793	579	1049.5	457	699	82.8326187133789	110	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1505	true	-3653029632949957996	197	237	1035	1238	1555	300	فيها وان كان الجمع للمريض ارفق به لشدة مرض او بطن منخرق من غير مخافة علي عقل- جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر قال الاجهوري وهو اخر وقتها المختار والثانية في اول وقتها وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق	1505	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0259	false	-736101914185746203	122	151	623	760	1474	300	فاما -ان كان الجمع------- ارفق به لشدة مرض او بطن منخرق من غير خوف-- علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر--------------------------------------------------------- وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق	259	8308953312554291793	131	220.0	102	204	64.21568298339844	25	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1595	true	-544258502261021790	67	97	337	491	1539	300	قال في العتبية واشتمال الصماء المنهي عنه ان يشتمل بالثوب علي منكبيه ويحرج ويخرج يده اليسري من تحته وليس عليه مءزر واجازه مال مالك ان كان معه سات-ر ثم كرهه	1595	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms0227	false	731562079818990234	126	154	651	796	1494	300	قال في العتبية واشتمال الصماء المنهي عنه ان يشتمل بالثوب علي منكبيه------ ويخرج يده اليسري من تحته وليس عليه مءزر واجازه---- مالك ان كان عليه مءزر ثم كرهه	227	8308953312554291793	137	259.0	110	155	88.38710021972656	26	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000238-ara1.ms1692	true	-5683104778801726523	28	173	146	894	1570	300	قال ما جميع افعال البر في الجهاد الا كبصقة في بحر وما جميع افعال البر والجهاد في طلب العلم الا كبصقة في بحر وقال عليه الصلاة والسلام ايضا افضل الاعمال طلب العلم وقال ايضا عالم واحد اشد علي الشيطان من الف عابد وقال تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم والمراد بهم العلماء وقال ابو ذر لبنيه تعلموا العلم فان كنتم صغار قوم فستكونوا كبار قوم اخرين وقال لقمان لابنه يا بني تعلم العلم فان احتجت اليه كان لك مالا وان استغنيت عنه كان للا لك جمالا وروي ابو الشيخ وابن عبد البر عن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ بن جبل ان النبي قال----- تعلموا العلم فان تعل-مه حسن-----------ة وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عن- جهاد----------------------------------------------- وتعليمه لمن لا يعلم صدقة وبذله لاهله قربة وهو الاني-------------------------------------------س في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة ومنار سبيل الخير ----------------------------------------------------------------------يرفع الله به------- اقواما فيجعلهم في الخير قادة هداة يهتدي بهم -ادلة في الخير	1692	-4558599062832747242	Sham19Y0018607-ara1.ms4636	false	2915268133408375305	122	271	585	1367	1538	300	قال ما جميع اعمال البر في الجهاد الا كبصقة في بحر وما جميع اعمال البر والجهاد في طلب العلم الا كبصفة في بحر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن يونس رحمه الله وفضاءل العلم كثيرة واخباره طويلة وقد ذكرنا منه ما فيه كفاية هاهنا وفي اول كتاب الوضوء فاغني ذلك عن اعادته ومنه ما روي عن يحيي بن عمرو ويحيي بن مسكين يرفعان ذلك الي معاذ بن جبل قالا---- قال معاذ تعلموا العلم فان تعليمه لله عز وجل خشية وطلبه عبادة وذاكر-ته تسبيح والبحث عنه جهاد والفكرة فيه تعدل بالصيام ومدارسته تعدل بالقيام وتعليمه لمن لا يعلم صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل اهل الجنة والانس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والتزين عند الاخلاق والقريب عند البعداء يرفع الله به عز وجل اقواما فيجعلهم في الخير قادة هداة يهتدي بهم واءمة في الخير	4636	8308953312554291793	346	509.0	271	1131	30.592395782470703	53	JK000238-ara1	Sham19Y0018607-ara1