id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0050	true	-875432471181439736	90	158	467	820	1558	300	حتي العجز والكيس قال في شرح مسلم قال القاضي رويناه برفع العجز والكيس عطفا علي كل ويجرهما عطفا علي شء قال ويحتمل ان العجز هذا علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو--------- ترك ما يجب فعله والتسويف به وتاخيره عن وقته قال ويحتمل العجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق في الامور ومعناه ان العاجز قدر عجزه والكيس ---قدر كيسه	50	-4558599062832747242	Sham19Y0018272-ara1.ms1641	false	924452989896856646	202	268	1025	1371	1516	300	حتي العجز والكيس ----------------قال القاضي رويناه برفع العجز والكيس عطفا علي كل وبجرهما عطفا علي شء قال ويحتمل ان العجز هنا علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو كناية عن ترك ما يجب فعله والتسويف--- وتاخيره عن وقته قال ويحتمل العجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق في الامور ومعناه ان العاجز قدر عجزه والكيس قد قدر كيسه	1641	4205980788979521059	332	638.0	269	365	90.95890045166016	59	JK000238-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000238-ara1.ms0133	true	-8681033765618326552	139	214	734	1146	1587	300	الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة وكذا القول في النعيم ويمكن الجواب عن المصنف بانه انما اسند النعيم والعذاب للارواح لما تقرر من انها متصلة بالاجساد فيلزم من تعذيب او تنعيم الارواح تنعيم او تعذيب الاجساد فلم يخرج المصنف عن كلام اهل السنة تنبيهات الاول عذاب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض --عصاة المءمنين ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم---------- فانهم------------------------- يعذبون ويرفع عنهم بدعاء او صدقة او غير ذلك وقال اليافعي---------------- بلغنا ان	133	-4558599062832747242	Sham19Y0018272-ara1.ms0445	false	3445959583552920872	246	300	1269	1543	1543	300	الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة وكذا القول في النعيم قال ابن القيم ثم عذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة--------- ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاة فانه- يعذب بحسب جريمته ثم يرفع عنه وقد يرفع عنه- بدعاء او صدقة او نحو ذلك وقال اليافعي في روض الرياحين بلغنا ان-	445	4205980788979521059	191	305.5	154	465	41.07526779174805	30	JK000238-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000238-ara1.ms0133	true	-8681033765618326552	214	283	1146	1509	1587	300	الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفا لها -------قال ونحتمل ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المسلمين دون الكفار وعممه------ في بحر الكلام في الكافر ايضا قال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان واما المسلم العاصي فان مات في غير يوم الجمعة وليلتها عذب اليها ثم ينقطع فلا يعود----- الي يوم القيامة وان مات ليلة الجمعة او يومها عذ----------------ب ساعة و-----------------------------------احدة ثم لا يعود----- الي يوم القيامة	133	-4558599062832747242	Sham19Y0018272-ara1.ms0446	false	9141069176536235266	0	65	0	346	1568	300	الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفا لهذا الوقت قا-------ل ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المءمنين دون الكفار وعمم النسفي في بحر الكلام ف--------------قال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر ر---------------------------------------------------------------مضان ثم -------لا يعود اليه الي يوم القيامة وان مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة يكون له العذاب ساعة واحدة وضغطة القبر كذلك ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود اليه الي يوم القيامة	446	4205980788979521059	251	418.0	203	437	57.43707275390625	40	JK000238-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000238-ara1.ms0137	true	7308769429031501813	33	72	169	361	1593	300	--واما المنافق والكا-------------------------فر فيقال هل ما كنت تق-ول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا دريت ولا تليت و-----------يضرب------------------------------------------ بمطراق من حديد-------------------------------------------------------------- ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه------------------ غير الثقلين	137	-4558599062832747242	Sham19Y0018272-ara1.ms0666	false	7718813716679244529	89	188	454	966	1559	300	الواو والمنافق هو الذي اظهر الاسلام واخفي الكفر فيقال له ما كنت تتمول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له اي يقول له الملكان او غيرهما لادريت بفتح الدال ولا تليت بمثناة مفتوحة بعدها لام مفتوحة وتحتانية ساكنة من الدراية والتلاوة اي لا فهمت ولا قرات القران او المعني لا دريت ولا انبعت من يدري ثم يضرب بالبناء للمفعول اي يضربه الملكان الفتانان بمطراق من حديد اي مرزبة متخذة منه وتقدم انه لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه اي من جميع الجهات غير الثقلين	666	4205980788979521059	175	254.0	138	512	34.1796875	30	JK000238-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000238-ara1.ms0155	true	-7861537502425261635	182	240	933	1242	1544	300	قال السعد التفتازاني----------------- والحق ان رضي يزيد بقتل الحسين---------- واهانته اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مما تواتر معناه وان كانت تفاصيله- احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره وعلي اعوانه وخالف في جواز لعن المعين الجمهور واما -----------------------------علي وجه العموم ك--------لعنة الله علي الظالمين فيجوز قاله الاجهوري في	155	-4558599062832747242	Sham19Y0018272-ara1.ms0899	false	-818796093246001274	72	136	349	692	1529	300	قال------ التفتازاني بعد ذكره نحو ذلك والحق ان رضي يزيد بقتل الحسين واستبشاره واهانته اهل بيت النبي---- صلي الله عليه وسلم مما تواتر معناه وان كان- تفاصيلها احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنه الله عليه وعلي انصاره و----اعوانه وخالف في جواز لعن المعين الجمهور القاءلين بعدم جوازه وانما يجوزونه علي وجه العموم كما يقال لعن- الله---- الظالمين -----وقوله بل------ في	899	4205980788979521059	265	424.0	213	374	70.8556137084961	42	JK000238-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000238-ara1.ms0721	true	-8003925254102861114	129	179	661	883	1489	300	صلي الله عليه وسلم حين وقف في حجة الوداع صاروا يسالونه فقال رجل لم اش----------------------عر فحلقت قبل ان اذبح فقال ا-----------------------------ذبح ولا حرج وجاء ----اخر فقال لم اش-------------عر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارمي ارم لاو حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج	721	-4558599062832747242	Sham19Y0018272-ara1.ms2098	false	-355713242985360662	138	201	628	909	1374	300	صلي الله عليه وسلم-------- في حجة الوداع بمني- يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج	2098	4205980788979521059	185	310.5	138	290	63.7931022644043	36	JK000238-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000238-ara1.ms1647	true	7916315303405601502	7	81	36	411	1552	300	شر ما ينزل من السماء من الصواعق وغيرها من النواع انواع العذاب ومن شر ما يعرج فيها اي يصعد في السماء مما هو سبب لنزول العذاب وهو الاعمال القبيحة و اعوذ باسماءه الحسني من شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها كالحيات والعقارب ومن شر فتنة الليل والنهار والمراد المراد ما يحصل فيهما مما فيه ضرر علي الانسان و اعوذ باسماءه تعالي من طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا-رحمن	1647	-4558599062832747242	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	120	155	569	727	1455	300	شر ما ينزل م-----------------------------------------ن السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر----------------------------------------------------------------------------------- ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج -----------------منها ومن--- فتن- الليل والنهار و-------------------------------------------------------------------------من طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	143	244.0	110	376	38.03191375732422	27	JK000238-ara1	Sham19Y0018272-ara1