id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0195	true	-4157787823573743115	141	163	740	843	1556	300	وكره ماء مستعمل في حدث وفي غيره تردد ويسير كانية وضوء وغسل بنجس لم يغير او ولغ فيه كلب وراكد يغتسل فيه	195	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms009	false	6347519039888422033	82	104	462	565	1551	300	وكره ماء مستعمل في حدث وفي غيره تردد ويسير كانية وضوء وغسل بنجس لم يغير او ولغ فيه كلب وراكد يغتسل فيه	9	4279063529325252606	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0199	true	-2734189112027479905	4	30	19	151	1577	300	هل ازالة النجاسة عن ثوب مصل ولو طرف عمامته وبدنه ومكانه لا طرف حضيره حصيره سنة او واجبة ان ذكر وقدر والا اعاد الظهرين للاصفرار خلاف	199	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms013	false	9145940552493993677	79	104	384	510	1476	300	هل ازالة النجاسة عن ثوب مصل ولو طرف عمامته وبدنه ومكانه لا طرف------ حصيره سنة او واجبة ان ذكر وقدر والا اعاد الظهرين للاصفرار خلاف	13	4279063529325252606	126	246.0	101	132	95.45454406738281	25	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0204	true	2678473222240779612	147	169	731	833	1533	300	هل ستر عورته بكثيف وان باعادة او طلب او نجس وحده كحرير وهو مقدم شرط ان ذكر وقدر وان بخلوة للصلاة خلاف	204	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms042	false	314248181333774593	31	53	177	279	1579	300	هل ستر عورته بكثيف وان باعارة او طلب او نجس وحده كحرير وهو مقدم شرط ان ذكر وقدر وان بخلوة للصلاة خلاف	42	4279063529325252606	101	201.0	79	102	99.01960754394531	21	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0242	true	6935445870413906700	125	167	646	873	1613	300	وفضاءله موضع طاهر وقلة ماء بلا حد------- وتيمن اعضاء واناء ان فتح وبدا بمقدام بمقدم راسه او غيره من ساءر الاعضاء وشفع غسله وتثليثه واستقبال القبلة واستحضار النية في جميع الوضوء والجلوس مع التمكن وفي محل مرتفع وترتيب سننه او مع فراءضه	242	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms018	false	-2529745400027082003	216	252	1118	1309	1566	300	وفضاءله موضع طاهر وقلة ماء بلا حد كالغسل وتيمن اعضاء واناء ان فتح وبدء -------بمقدم راسه------------------------ وشفع غسله وتثليثه وهل الرجلان كذلك او المطلوب الانقاء وهل تكره الرابعة او تمنع خلاف------------ وترتيب سننه او مع فراءضه	18	4279063529325252606	121	181.0	97	234	51.70940017700195	21	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0276	true	2223330333211188917	161	223	831	1169	1556	300	ووضع يمناه علي طر--ف اصابعه ويسراه تحتها ويمرهما لكعبيه وهل اليسري كذلك او اليسري فوقها تاويلان تنبيهات الاول ما ذكره المءلف من طلب الجمع بين مسح اعلي الخف واسفله متفق عليه وانما اختلفوا في الجمع بينهما علي اقوال مشهورهما مشهورها يجب مسح الاعلي ويستحب مسح الاسفل وقيل مسح الاسفل واجب غير شرط لقول خليل وبطلت ان ترك اعلاه لا اسفله ففي الوقت	276	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms029	false	-7797934627238230550	183	210	916	1068	1525	300	ووضع يمناه علي اطراف اصابعه ويسراه تحتها ويمرهما لكعبيه وهل اليسري كذلك او اليسري فوقها تاويلان وم---------------------------------------------سح اعلاه---- واسفله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبطلت ان ترك اعلاه لا اسفله ففي الوقت	29	4279063529325252606	144	244.5	117	340	42.35293960571289	24	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0279	true	-3444103693344229685	112	137	535	647	1533	300	خيف غسل جرح كالتيمم مسح ثم جبيرته ثم عصابته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صح جل جسده او اقله ولم يضر غسله والا ففرضه التيمم كان قل جدا كيد	279	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms033	false	-3502431664908330344	0	59	0	288	1527	300	خيف غسل جرح كالتيمم مسح ثم جبيرته ثم عصابته كفصد ومرارة وقرطاس صدغ وعمامة خيف بنزعها قوله وملح اقرب ما يعطيه اللفظ انه معطوف علي شب وانه اراد منع التيمم علي المنقول من الشب والملح وامثالهما وان بغسل او بلا طهر او انتشرت ان صح جل جسده او اقله ولم يضر غسله والا ففرضه التيمم كان قل جدا كيد	33	4279063529325252606	112	212.5	87	288	38.88888931274414	24	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0307	true	218653874926638116	53	99	271	513	1496	300	الامام والفذ قال خليل---------------- وفاتحة بحركة لسان علي امام وفذ--------------------------- فيجب تعلمها ان امكن والا اءتم فان لم يمكنا فالمختار سقوطه-ا ويستحب ان يفصل بين التكبير- والركوع واما الماموم فقراءة الامام قراءة له لانه ضامن لقراءته لكن اختلف هل تجب-------- في كل ركعة او الجل خلاف	307	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms046	false	-5973056979524745677	185	229	946	1169	1554	300	الامام وبطلت بسبقها ان كثر والا فخلاف وفاتحة بحركة لسان علي امام وفذ وان لم يسمع نفسه وقيام لها فيجب تعلمها ان امكن والا اءتم فان لم يمكنا فالمختار سقوطهما وندب ------فصل بين --تكبيره و--ركوعه و--------------------------------------------------------------هل تجب الفاتحة في كل ركعة او الجل خلاف	46	4279063529325252606	151	215.5	120	295	51.186439514160156	24	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0387	true	-5249794957485512038	99	193	485	956	1489	300	خليل------ وبسجود المسبوق مع الامام بعديا مطلقا او قبليا ان لم يلحق ركعة والا سجد ولو ترك امامه او لم يدرك موجبه واخري البعدي تنبيه مفهوم قوله فليتبعه ان الماموم لو ترك تبعية الامام في السجود بطلت صلاته ان كان قبليا وتركه عمدا او جهلا ولا تبطل ان تركه مع الامام سهوا كما لا تبطل بترك سجوده البعدي ومفهوم قوله وسجد لسهوه ان الامام لو ترك السجود لسهوه لا يسجد الماموم وليس كذلك بل يءمر بالسجود ولو تركه الامام قال خليل والا سجد ولو ترك امامه او لم يدرك موجبه -------------------------------------واخر البعدي فان سجد	387	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms061	false	1400042170137034625	51	77	249	376	1430	300	علي الاظهر وبسجود المسبوق مع الامام بعديا------ او قبليا ان لم يلحق ركعة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سجد ولو ترك امامه او لم يدرك موجبه واخر البعدي ولا سهو	61	4279063529325252606	77	-80.5	61	514	14.980545043945312	12	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0423	true	-949415224597532877	132	174	614	829	1510	300	الواجب ويسيرها---- مع حاضرة وان خرج وقتها وهل اربع او خمس خلاف فاذا خالف وقدم الحاضرة علي يسير الفواءت --------------------------------------------------------------------------ولو عامدا صحت ولكن يستحب له اعادة الحاضرة بعد فعل الفاءتة ولو في وقتها الضروري قال خليل فان خالف ولو عمدا اعاد بوقت	423	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms054	false	7631126468757566628	249	300	1290	1536	1536	300	انفسها ويسيرها 8 ب مع حاضرة وان خرج وقتها وهل اربع او خمس خلاف قوله و--------------------------الفواءت في انفسها لم يصف هذا الواجب بالشرطية فلا يلزم من عدمه عدم فاذا لا يعيدها اصلا ذاكرا او ناسيا علي ما مشي عليه المصنف اذ بالفراغ منها خرج--- وقتها----------------- فان خالف ولو عمدا اعاد بوقت-	54	4279063529325252606	106	120.0	80	293	36.17747497558594	18	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0430	true	2347349545792844821	169	205	851	1031	1512	300	ولا يقلد مجتهد غيره ولا محرابا الا لمصر وان اعمي وسال عن الادلة وقلد غيره مكلفا عارفا او محرابا فان لم يجد المقلد من يقلده او----------- تخير المجتهد فانه يتخير جهة تركن اليها نفسه ويصلي وان	430	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms044	false	1584330189245155031	266	298	1310	1466	1474	300	ولا يقلد مجتهد غيره ولا محرابا الا لمصر وان اعمي وسال عن الادلة وقلد غيره مكلفا عارفا او محرابا فان لم يجد---------------- او تحير مجتهد تخير ولو صلي اربعا لحسن واختير وان -------------------	44	4279063529325252606	119	212.0	93	191	62.30366516113281	23	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0462	true	-2360515817213691297	145	174	747	883	1518	300	وصوب سفر قصر لراكب دابة فقط وان بمح-ل بدل في نفل وان وترا وان سهل -لابتداء لها لا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفينة فيدور معها ان امكن وهل ان اوما او مطلقا تاويلان	462	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms044	false	1584330189245155031	215	266	1059	1310	1474	300	وصوب سفر قصر لراكب دابة فقط وان بمحمل بدل في نفل وان وترا وان سهل الابتداء لها قوله وبطلت ان خالفها وجدت معلقا عليه بخط شيخنا الفقيه الحافظ ابي عبد الله القوري صوابه ان خالفه اي ان خالف اجتهاده لا سفينة فيدور معها ان امكن وهل ان اوما او مطلقا تاويلان	44	4279063529325252606	131	241.0	103	251	52.19123458862305	25	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0466	true	-5698812430238541798	12	75	62	356	1481	300	كان في غي----ر مسجد او فيه وفرش شيءا يلاقي به الدم او كان محصبا او ترابا لا حصير عليه لان ذلك ضرورة ويغسل الدم بعد فراغه فراغ كما ترك عليه الصلاة والسلام الاعرابي يتم بوله في المسجد قال خليل او فيها وان عيدا او جنازة وظن دوامه له اتمها ان لم يلطخ فرش مسجد فان كان في مسجد مفروش او مبلط يخشي تلويثه	466	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms039	false	-79634637506387399	23	58	113	279	1538	300	كان في بيته او مسجد اذا ------------------------------كان محصبا او ترابا لا حصير عليه لان ذلك ضرورة فيغسل الدم بعد فراغه----- كما ترك-------------------- الاعرابي يتم بوله في المسجد انتهي-------------------------------------------------------------------- فان كان في مسجد محصر و---------خشي تلويثه	39	4279063529325252606	146	220.5	114	298	48.993289947509766	28	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0474	true	1400036406348683581	64	99	326	490	1562	300	عما يعسر كحدث مستنكح وبلل باسور في يد او ثوب ان كثر الدم------- وثوب مرضعة تجتهد-------------------- ودون درهم من دم مطلقا وقيح وصديد وبول فرس لفار بارض حرب واثر ذباب من عذرة وموضع حجامة سطح	474	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms014	false	-2896560852243514935	0	39	0	184	1524	300	عما يعسر كحدث مستنكح وبلل باسور في يد------- ان كثر الرد او ثوب وثوب مرضعة تجتهد وندب لها ثوب للصلاة ودون درهم من دم مطلقا وقيح وصديد وبول فرس لغاز بارض حرب واثر ذباب من عذرة وموضع حجامة مسح	14	4279063529325252606	151	271.0	118	191	79.0575942993164	29	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0522	true	-8201312997636236032	89	158	486	868	1591	300	وخطبتان كالجمعة وسماعها -واستقباله وبعديتهما واعيدتا ان قدمتا واستفتاح بتكبير وتخللهما به بلا حد واذا احدث في الخطبة تمادي لانها بعد الصلاة كخطبة الاستسقاء ولان الطهارة مستحبة في الخطبة ولو خطبة جمعة ثم بعد فراغه من الخطبتين ينصرف من غير جلوس ان شاء لان المراد انه لا يتنفل قبلها ولا بع------------------------------------------------------------دها اذا فعلها في الصحراء------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال خليل---------------------------------------------------- وكره لمصلي العيد تنفل بمصلي قبلها وبعدها لا بمسجد فيهما لما في ---------	522	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms099	false	3040113369406572047	118	194	651	1059	1615	300	وخطبتان كالجمعة وسماعهما واستقباله وبعديتهما واعيدتا ان قدمتا واستفتاح بتكبير وتخللهما به بلا حد وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامة من لم يءمر بها او فاتته وتكبيره اثر خمس عشرة فريضة وسجودها البعدي من ظهر يوم النحر لا نافلة ومقضية فيها مطلقا وكبر 13 ب ناسيه ان قرب ومءتم ان تركه امامه ولفظه وهو الله اكبر ثلاثا وان قال بعد تكبيرتين لا اله الا الله ثم تكبيرتين ولله الحمد فحسن وكره------------ تنفل بمصلي قبلها وبعدها لا بمسجد فيهما قوله وتاخيره في	99	4279063529325252606	153	122.0	127	607	25.205930709838867	21	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0551	true	-1069908273378402915	7	35	41	176	1626	300	وقدم الزوجان ان صح النكاح الا ان يفوت فاسده بالقضاء وان رقيقا اذن سيده او قبل بناء او باحدهما عيب او وضعت بعد موته والاحب نفيه ان تزوج	551	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms100	false	3681976347876625908	272	300	1482	1616	1616	300	وقدم الزوجان ان صح النكاح الا ان يفوت فاسده بالقضاء وان رقيقا اذن سيده او قبل بناء او باحدهما عيب او وضعت بعد موته والاحب نفيه ان تزوج-	100	4279063529325252606	134	263.0	107	135	99.25926208496094	28	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0559	true	-7746200043176910194	6	29	32	142	1565	300	وصلاة فاضل علي بدعي او مظهر كبيرة والامام علي من حده القتل بح-د او قتل وان تولاه الناس دونه وان مات قبله فتردد	559	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms104	false	-6473986527839639169	130	153	689	799	1521	300	وصلاة فاضل علي بدعي او مظهر كبيرة والامام علي من حده القتل بقود او حد -وان تولاه الناس دونه وان مات قبله فتردد	104	4279063529325252606	105	199.0	83	111	94.59459686279297	21	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0560	true	-731605462150020538	151	247	825	1307	1550	300	وضجع فيه علي ايمن مقبلا وتدورك ان خولف بالحضرة ولا مفهوم لقول المصنف في قبره بل ميت البح--------------ر ان لم يرج البر البرء قبل تغيره يغسل ويصلي عليه ويرمي علي شقه الايمن ووجهه الي القبلة واختلف هل يثقل بشء في رجليه او لا قولان تنبيه هذا كله في الميت المسلم واما الكافر يموت وخفنا عليه الضيعة لعد لعدم كافر يواريه فيجب علينا مواراته ولا يستقبل به قبلتنا ولا قبلته ويستحب ان ينصب عليه اللبن بكسر الباء وهو الطوب النء قال خليل وسده بلبن ثم لوح ثم قرمود ثم اجر ثم قصب وستره بالتراب اولي من التابوت	560	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms102	false	7772219151446921195	194	233	1082	1270	1611	300	وضجع فيه علي ايمن مقبلا وتدورك ان خولف بالحضرة كتنكيس رجليه 14 ب وكترك الغسل ودفن من اسلم بمقبرة الكفار ان لم يخف التغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسده بلبن ثم لوح ثم قرمود ثم اجر ثم قصب وسن ---التراب اولي من التابوت	102	4279063529325252606	126	192.0	97	496	25.40322494506836	24	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0586	true	-5732396768416778890	0	22	0	105	1594	300	ير بعد ثلاثين صحوا كذبا او مستفيضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعم ان نفل نقل بهما عنهما لا بمنفرد الا كاهله ومن لا اعتناء لهم بامره	586	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms131	false	8737853512679960835	100	145	541	752	1531	300	ير بعد ثلاثين صحوا كذبا او مستفيضة قوله فان لم ير بعد ثلاثين صحوا كذبا ليس بمفرع علي شهادة الشاهدين في الصحو والمصر فقط كما قيل بل هو اعم من ذلك وعم ان---- نقل بهما عنهما لا بمنفرد الا كاهله ومن لا اعتناء لهم بامره	131	4279063529325252606	101	183.5	80	215	46.97674560546875	20	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0596	true	-4706183300110677626	204	229	1039	1165	1559	300	ملح وعلك ثم يمجه ومداواة حفر زمنه الا لخوف ضرر ونذر----- يوم مكرر ومقدمه جماع كقبله وفكر ان علمت السلامة والا حرمت وحجامة مريض فقط	596	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms132	false	4490827649712646399	155	182	814	945	1552	300	ملح وعلك ثم يمجه ومداواة حفر زمنه الا لخوف ضرر ونذر 18 ب يوم مكرر ومقدمة جماع كقبلة وفكر ان علمت السلامة والا حرمت وحجامة مريض فقط	132	4279063529325252606	124	239.0	99	131	94.65648651123047	22	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0598	true	4974444866538501477	151	173	770	884	1503	300	ولمرض خاف زيادته او تماديه ووجب ان خاف هلاكا او شديد اذي كحامل ومرضع لم يمكنهما استءجار او غيره خافتا علي ولديهما	598	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms140	false	8384336329155003953	49	71	236	349	1518	300	وبمرض خاف زيادته او تماديه ووجب ان خاف هلاكا او شديد اذي كحامل ومرضع لم يمكنه-ا استءجار او غيره خافتا علي ولديهما	140	4279063529325252606	112	218.0	90	114	98.24561309814453	20	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0609	true	-7023481342804079682	28	87	150	425	1536	300	لا ان افطر ناسيا او لم يغتسل الا بعد الفجر او تسحر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه او قدم ليلا او سافر دون القصر او راي شوالا نهارا فظن-- الاباحة بخلاف بعيد التاويل وهو ما لم يوجد سببه ففيه الكفارة واشار اليه خليل بقوله بخلاف بعيد التاويل كرا- ولم يقبل او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحمي ثم حم او الحيض ثم حصل او حجامة او غيبة وكذا	609	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms139	false	-3577256415371305616	85	202	456	991	1463	300	لا ان افطر ناسيا او لم يغتسل الا بعد الفجر قوله ورجعت ان لم تصم بالاقل من الرقبة وكيل الطعام كان حقه ان يزيد وثمنه كما قال عبد الحق في النكت وابن محرز او تسحر قربه او قدم ليلا او سافر دون القصر او راي شوالا نهارا فظنوا الاباحة بخلاف بعيد التا--------------------------------------------------------------------------ويل كراء ولم يقبل قوله او تسحر قربه نصه في سماع ابي زيد وسءل عن رجل تسحر في رمضان في الفجر فظن ان ذلك اليوم لا يجزء عنه صيامه فاكل متاولا قال يقضي يوما مكانه ولا كفارة عليه قال ابن رشد هذا بين مثل ما في المدونة واغفل ابن عرفة هذا السماع او افطر لحمي ثم حم او -لحيض ثم حصل او حجامة او غيبة ولزم	139	4279063529325252606	189	332.5	146	610	30.983606338500977	36	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0611	true	-6643396560904011125	222	254	1149	1305	1537	300	وكفر ان تعمد بلا تاويل قريب وجهل في رمضان فقط جماعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اكلا او شربا بفم فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------ باطعام ستين مسكينا لكل مد وهو الافضل او صيام شهرين متتابعين او عتق رقبة كالظهار	611	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms138	false	6599522925091275430	25	163	118	813	1492	300	وكفر ان تعمد بلا تاويل قريب وجهل في رمضان فقط جماعا قوله بلا تاويل قريب وجهل المتاول هو المستند الي شبهة والجاهل هو الذي لا يستند الي شء قال اللخمي اختلف في الجاهل فجعله ابن حبيب كالعامد فقال في الذي يتناول فلقة حبة ان كان ساهيا فلا كفارة عليه وان كان جاهلا او عامدا كان عليه القضاء والكفارة والمعروف من المذهب ان الجاهل في حكم المتاول ولا كفارة عليه لانه لم يقصد انتهاك صومه ولو كان رجل حديث عهد بالاسلام يظن ان الصيام الامساك عن الاكل والشرب دون الجماع لم تجب عليه كفارة ان جامع او رفع نية نهارا او اكلا او شربا بفم فقط وان باستياك بجوزاء او منيا وان بادامة فكر الا ان يخالف عادته علي المختار وان امني بتعمد نظرة فتاويلان باطعام ستين مسكينا لكل مد وهو الافضل او صيام شهر---------ين او عتق رقبة كالظهار	138	4279063529325252606	147	267.0	116	704	20.88068199157715	28	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0631	true	9158182784725489431	92	119	483	635	1540	300	وكره اكله خارج----- المسجد واعتكافه غير مكفي ودخوله منزله وان لغاءط واشتغاله بعلم وكتابته وان مصحفا ان كثر وفعل غير ذكر وصلاة وتلاوة كعيادة وجنازة ولو لاصقت	631	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms145	false	6188689766516468836	245	274	1256	1413	1551	300	وكره اكله خارج 19 ب المسجد واعتكافه غير مكفي ودخوله منزله وان لغاءط واشتغاله بعلم وكتابته وان مصحفا ان كثر وفعل غير ذكر وصلاة وتلاوة كعيادة وجنازة ولو لاصقت	145	4279063529325252606	152	297.0	125	157	96.8152847290039	26	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0631	true	9158182784725489431	125	165	668	881	1540	300	واخراجه لحكومة ان لم يلذ به واشار الي الجاءزة الجاءز بقوله وجاز اقراء قران وسلامه علي من بقربه وتطيبه وان ينكح وينكح------- واخذه اذا خرج ل-غسل جمعة ظفرا او شاربا وانتظار غسل ثوبه و--تجفيفه وندب اعداد ثوبه ومكثه ليله العيد	631	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms146	false	8297703500083566072	257	294	1359	1550	1578	300	واخراجه لحكومة ان لم يلد ب-------------------------------ه وجاز اقراء قران وسلامه علي من بقربه وتطيبه وان ينكح وينكح بمجلسه واخذه اذا خرج لكغسل جمعة ظفرا او شاربا وانتظار غسل ثوبه او تجفيفه وندب اعداد ثوب- ومكثه ليلة العيد	146	4279063529325252606	178	323.5	143	223	79.82062530517578	28	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0648	true	-4710404616427067678	183	294	940	1488	1518	300	وضم الربح لاصله كغلة مكتري مكتر للتجارة ولو ربح دين لا عوض له عنده فاذا استلف قدرا ولو اقل من نصاب واشتري به سلعة ثم باعها بزيادة علي ما تسلفه عشرين دينارا مثلا بعد حول من يوم السلف وجبت عليه الزكاة وكذا لو اشتري سلعة بقدر في ذمته ثم باعها بعد حول بثمن زاءد علي ثمنها نصابا فانه يجب عليه الزكاة وفاءدة بناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوله علي حول اصله انه لو كان اصله من نصاب وكمل به النصاب وجبت الزكاة بعدتمام الحول لان الربح كامنا كامن في اصله وهذا بخلاف ربح الفواءد فانه يستقبل به كما يتسقبل يستقبل بها قال خليل واستقبل بفاءدة تجددت لا عن مال كعطية او غير مزكي كثمن مقتني	648	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms117	false	-8751881559255786765	44	94	205	473	1492	300	وضم الربح لاصله كغلة مكتري----- للتجارة ولو ربح دين لا عوض له عنده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وسكة وصياغة وجودة اما السكة والجودة والصياغة المحرمة فملغاة باتفاق واما الصياغة الجاءزة فعلي المشهور ولمنفق بعد حوله -----مع اصله 16 ب وقت الشراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقبل بفاءدة تجددت لا عن مال كعطية او غير مزكي كثمن مقتني	117	4279063529325252606	136	42.5	106	664	20.4819278717041	27	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0689	true	6115887323425100214	113	137	618	748	1574	300	بقوله وشرط وجوبه كوقوعه فرضا حرية وتكليف وقت احرام احرامه بلا نية نفل ووجب باستطاعة بامكان الوصول بلا مشقة عظمت وامن علي نفس ومال	689	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms149	false	-5280917154100823999	104	127	545	669	1485	300	ضرورة وشرط وجوبه كوقوعه فرضا حرية وتكليف وقت ا------حرامه بلا نية نفل ووجب باستطاعة بامكان الوصول بلا مشقة عظمت وامن علي نفس ومال	149	4279063529325252606	120	233.0	97	130	92.30769348144531	21	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0692	true	2590604895160776218	85	164	465	901	1559	300	حيث قال ووجب باستطاعة بقوله بامكان الوصول بلا مشقة عظمت وامن علي نفس ومال الخ ويكون قول المصنف والسبيل جملة مستانفة قصد بها تفسير الاستطاعة فكانه قال والاستطاعة المفهومة من استطاع الطريق المامونة والزا---------------------------------------------------د والقوة علي الوصول مع صحة البدن وانما اطلنا في ذلك لركاكة التركيب علي من ليس له معرفة بالتراكيب الثاني يفهم من قوله راكبا او راجلا ان البحر كالبر لان الركوب شامل لركوب السفينة كما ذكرنا وهو كذلك قال خليل--------------------------------------------------------------------------------------------------- والبحر كالبر الا ان يغلب عطبه	692	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms149	false	-5280917154100823999	114	193	601	975	1485	300	نية نفل ووجب باستطاعة------ بامكان الوصول بلا مشقة عظمت وامن علي نفس ومال لا لاخذ ظالم ما قل لا ينكث علي الاظهر ولو بلا -------------------------------------------------------------------------------زاد وراحلة لذي صنعة تقوم به وقدر علي المشي كاعمي بقاءد والا اعتبر المعجوز عنه منهما وان بثمن ولد زن---------------------------------------------------------------------------ا او ----------------------------------------------------ما يباع علي المفلس او بافتقاره او ترك ولده للصدقة ان لم يخش هلاكا لا بدين او عطية او سءال مطلقا واعتبر ما يرد به ان خشي ضياعا والبحر كالبر الا ان يغلب عطبه	149	4279063529325252606	120	119.5	92	586	20.477815628051758	18	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0733	true	-5985041075398156723	230	277	1136	1360	1467	300	فيما يترفه به او يزيل اذ اذي كقص الشارب و--ظفر وقتل قمل كثر وخضب بكحناء وان رفعة رقعة ان كبرت----------------------- واتحدت ان ظن الاباحة و--تعدد موجبها بفور او نوي التكرار او قدم الثوب علي السراويل وشرطها في اللبس انتفاع من حر او برد لا ان نزع الثوب	733	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms166	false	-6554014828113349469	234	284	1176	1413	1486	300	فيما يترفه به او يزيل--- اذي كقص الشارب او ظفر وقتل قمل كثر وخضب بكحناء وان----- رقعة ان كبرت ومجرد حمام علي المختار واتحدت ان ظن الاباحة او تعدد موجبها بفور او نوي التكرار او قدم الثوب علي السراويل وشرطها في اللبس انتفاع من حر او برد لا ان نزع ------	166	4279063529325252606	208	373.5	164	251	82.86852264404297	41	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0735	true	-8745454734232524203	101	274	499	1341	1461	300	وستر وجهه او راس بما يعد ساترا كطين فان ستر وجهه او راسه او بعض احدهما وانتفع به افتدي ولو فعل ناسيا او جاهلا او مطضرا مضطرا الا ان ازال الساتر سريعا فلا فدية لان شرطها في اللبس الانتفاع من الحر او البرد ويتسثني ويستثني من التعميم حمل مالا بد له من حمله علي راسه كخرجه وجرابه لغير تجارة اولها لتمعشه والا افتدي لان الاصل ان كل ما حرم فيه الفدية الا حمل السيف في رقبته بلا عذر فيحرم ولا فدية قال خليل ولا فدية في سيف ولو بلا عذر وا ما غير الوجه والراس من الرجل فلا يحرم ستره الا بالمخيط فيجوز له الاتزار بالحرام والارتداء بالدلق ولا يضر ما فيه من الخياطة لانه ليس محيطا بعضو من اعضاءه بشرط ان لا يعقد طرفيه ولا يغرزهما ولما كان المحرم عليه في بقية جسده انما هو المحيط قال ولا يلبس الرجل الخفين في الاحرام الا ان لا يجد نعلين او يجدهما لكن بثمن زاءد علي المعتاد فليقطعهما اسفل من الكعبين قال خليل وجاز خف قطع اسفل من كعب لفقد نعل او غلوه فاحشا	735	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms164	false	6208745521275751548	124	154	641	777	1559	300	وستر وج-ه او راس بما يعد ساترا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كطين ولا فدية في سيف ولو بلا عذر واحت---------------------------------------------------------------------------رام واستثفار لعمل فقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاز خف قطع اسفل من كعب لفقد نعل او غلوه فاحشا	164	4279063529325252606	118	195.5	90	842	14.014251708984375	25	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0742	true	5388057548914712177	237	300	1206	1533	1533	300	وشرط دمهما عدم اقامة بمكة او ذي طوي وقت فعلهما وللتمتع عدم عودة لبلده او مثله ولو بالحجاز وقدمنا ما فيه الكفاية وانما سقط عنهم الهدي لانه انما يجب لمساكين مكة فلا يجب عليهم وبقي لو كان للمتمتع اهلان اهل بمكة واهل بغيرها والمذهب استحبابه ولو غلبت اقامته في احدهما قال خليل وندب لذي اهلين وهل واهل الا ان يقيم باحدهما اكثر فيعتبر-	742	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms156	false	5363086962665452827	107	141	519	686	1468	300	وشرط دمهما عدم اقامة بمكة او ذي طوي وقت فعلهما وان بانقطاع بها او خرج لحاجة لا انقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغيرها او قدم بها ينوي الاقامة---------------------------- وندب لذي اهلين و-----هل الا ان يقيم باحدهما اكثر فيعتبر	156	4279063529325252606	109	158.5	85	328	33.23170852661133	19	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0758	true	-8163364100380648485	252	281	1320	1444	1531	300	وصح انابة بلفظ ان اسلم ولو لم يصل او نوي عن نفسه او بعادة كقريب والا فتردد لا ان غلط فلا تجزء تجزء عن احدهما ثم بين زم----ن ذبح	758	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms195	false	8063304746750203285	7	35	36	159	1537	300	وصح انابة بلفظ ان اسلم ولو لم يصل او نوي عن نفسه او بعادة كقريب والا فتردد لا ان غلط فلا ت-----جزء عن احدهما ومنع البيع وان ذبح	195	4279063529325252606	111	213.5	85	128	86.71875	24	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0767	true	6650531519009058769	124	159	670	856	1576	300	ولم تءكل من نذر المساكين عين مطلقا عكس الجميع فله اطعام الغني والقريب وكره لذمي الا نذرا لم يعين والفدية والجزاء بعد المحل وهدي تطوع ان عطب قبل محله فتلقي قلادته بدمه ويخلي للناس كرسوله	767	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms179	false	-4334842323648437334	90	125	505	689	1529	300	ولم يءكل من نذر --مساكين عين مطلقا عكس الجميع فله اطعام الغني والقريب وكره لذمي الا نذرا لم يعين والفدية والجزاء بعد المحل وهدي تطوع ان عطب قبل محله فتلقي قلادته بدمه ويخلي للناس كرسوله	179	4279063529325252606	183	359.5	148	186	98.38710021972656	33	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0805	true	1976674178401153219	116	145	586	744	1515	300	الا المراة الا في مقاتلتها والصبي والمعتوه كشيخ فان وزمن واعمي وراهب منعزل بدير او صومعة بلا راي وترك لهم الكفاية فقط واستغفر قاءلهم قاتلهم كمن لم تبلغه دعوة	805	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms217	false	-6646163655846079605	188	216	953	1104	1521	300	الا المراة الا في مقاتلتها والصبي والمعتوه كشيخ فان وزمن واعمي وراهب منعزل بدير او صومعة بلا راي وترك لهم الكفاية فقط واستغفر------- قاتلهم كمن لم تبلغه دعوة	217	4279063529325252606	151	296.0	123	158	95.56961822509766	28	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0819	true	-9182559718637635220	107	134	490	613	1433	300	واخذ معين وان ذميا ما عرف له قبله مجانا وحلف انه ملكه وحمل له ان كان خبرا والا بيع--- ولم يمض قسمه الا لتاول علي الاحسن فافاد	819	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms223	false	8688620789184744987	96	125	480	606	1463	300	واخذ معين وان ذميا ما عرف له قبله مجانا وحلف انه ملكه وحمل له ان كان خيرا والا بيع له ولم يمض قسمه الا لتاول علي الاحسن لا ان	223	4279063529325252606	119	228.0	92	126	94.44444274902344	24	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0833	true	-6887745322151357030	266	294	1347	1483	1508	300	وفي النذر المبهم واليمين والكفارة والمنعقدة علي بر بان فعلت او لا فعلت او حنث بلافعلن او ان لم افعل ان لم يءجل اطعام عشرة مساكين لكل مد	833	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms201	false	-1863981505166646664	23	49	119	251	1464	300	وفي النذر المبهم واليمين والكفارة والمنعقدة علي بر بان فعلت و--لا فعلت او حنث بلافعلن وان-- لم افعل ان لم يءجل اطعام عشرة مساكين لكل مد	201	4279063529325252606	128	247.0	102	136	94.11764526367188	25	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0836	true	-304844260828080402	231	269	1125	1290	1439	300	قال مالك ومن قال والله ما لقيت فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر وان كان---- خلاف ذلك اثم وكان ك-تعمد الكذب وهي اعظم من ان تكفر ومعني قول	836	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms198	false	-4072780185021675064	191	230	1014	1183	1530	300	قال مالك ومن قال والله ما لقيت فلانا امس وهو لا يدري القيه ام لا ثم علم بعد يمينه انه كما حلف بر وان كان علي خلاف ذلك اثم وكان كمتعمد الكذب فهي اعظم من ان تكفر وعلي هذا -	198	4279063529325252606	155	296.5	119	170	91.17646789550781	33	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0839	true	8371268322573455859	134	202	712	1058	1591	300	اطعام عشرة مساكين لكل مد وندب بغير المدينة زيادة ثلثه او نصفه-------- او رطلان خبز- بادام كشبعهم او كسوتهم الرجل ثوب ثوبا والمراة درع درعا وخمار وخمارا ولو غير وسط اهله والرضيع كالكبير فيهما او عتق رقبة كالظهار ثم صوم ثلاثة ايام ولا تجزء ملفقة ولا مكرر ولمسكين ولا ناقص كعشرين لكل نصف الا ان يكمل وهل ان بقي تاويلان وله نزعه ان بين بالقرعة وقوله و-----ان اخرج	839	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms201	false	-1863981505166646664	44	108	226	554	1464	300	اطعام عشرة مساكين لكل مد وندب بغير المدينة زيادة-------- نصفه او ثلثه او رطلان خبزا بادام كشبعهم او كسوتهم للرجل ثوب ول-----لمراة درع و-----خمار------- ولو غير وسط اهله والرضيع كالكبير فيهما او عتق رقبة كالظهار ثم صوم ثلاثة ايام ولا تجزء ملفقة و---مكرر -لمسكين و---ناقص كعشرين لكل نصف الا ان يكمل وهل ان بقي تاويلان وله نزعه ان بين بالقرعة وجاز لثانية ان اخرج	201	4279063529325252606	304	548.5	244	360	84.44444274902344	53	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0871	true	2977376983205465131	123	200	620	1009	1567	300	وجبر وصي امره اب ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او عين له زوج الزوج والا فخلاف وسياتي النص علي هذا في كلام المصنف بقوله ولا يزوج الصغيرة الا ان يامره الاب بانكاحها تنبيهان الاول يستثني من قوله حتي تبلغ اليتيمة وهي التي مات ابوها فانه يجوز نكاحها قبل بلوغها اذا خيف عليها الفساد او كانت فقيرة لا مال لها ولا منفق قال خليل بعد النص علي المجبرين ثم لا جبر فالبالغ الا يتيمة خيف فسادها وبلغت عشرا وشوور القاضي والمراد ان	871	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms236	false	-8413411352585916510	4	99	16	475	1470	300	وجبر وصي امره اب به اي بالاجبار فالضمير للمصدر المدلول عليه بالفعل كقوله تعالي وان تشكروا يرضه لكم الزمر وهذا القول الثالث عند ابن الحاجب قال ابن عبد السلام ومعناه انه ولي ولا جبر له الا ان يفهم منه ارادة الجبر كما لو قال له زوجها قبل البلوغ وبعده واحري اذا نص له علي الجبر ان يكون له او عين------- الزوج والا فخلاف وهو في الثيب ولي وصح ان مت فقد زوجت ابنتي بمرض وهل ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل بقرب موته تاويلا---------------------------------------------------------------------------ن ثم لا جبر فالبالغ الا يتيمة خيف فسادها وبلغت عشرا وشوور القاضي والا صح ان	236	4279063529325252606	127	183.5	100	654	19.418960571289062	23	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0910	true	3411488630170020284	220	300	1118	1576	1576	300	يجب لممكنة مطيقة الوطء علي البالغ وليس احدهما مشرفا قوت وادام وكسوة ويجب عليه ايضا السكني ويكون كل من النفقة والسكني بقدر وجده اي وسعه اي الزوج وحال المراة قال خليل ومسكن بالعادة بقدر وسعه وحالها -------والسعر وان اكولة وتزاد المرضع ما تتقوي به الا المريضة وقليلة الاكل فلا يلزم -الا ما تاكل-------------------------------------------- وعليه---------------------- الماء لشربها وطهارتها والزيت والحطب والملح واللحم المرة بعد المرة للقادر عليه والحصير والسرير عند الحاجة اليه واجرة القابلة والزينة التي تتضر تتضرر المراة بتركها كالكحل-	910	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms347	false	-7949710554629950410	57	122	335	708	1636	300	يجب لممكنة مطيقة للوطء علي البالغ وليس احدهما مشرفا قوت وادام وكسوة------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسكن بالعادة بقدر وسعه وحالها والبلد والسعر وان اكولة وتزاد المرضع ما -تقوي به الا المريضة وقليلة الاكل فلا يلزمه الا ما تاكل علي الاصوب ولا يلزم الحرير وحمل علي الاطلاق وعلي المدنية لقناعتها فيفرض الماء و----------------الزيت والحطب والملح واللحم المرة بعد المرة و--------------حصير و--سرير احتيج ل-------ه واجرة --قابلة و--زينة تستضر----------------- بتركها ك--كحل	347	4279063529325252606	282	436.5	232	533	52.90806579589844	38	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0919	true	5841529797140903799	152	252	768	1269	1514	300	واختار المسلم اربعا وان اواخر واحدي اختين مطلقا واحدي ام وابنتها لم يمسها يمسهما وان مسهما حرمتا واحداهما تعينت تنبيهات الاول محل اختيار من اسلم علي اكثر من اربع ان يسلمن معه او بعده بالقرب او يكن كتابيات كما قدمنا ويكون اختياره اما بصريح اللفظ او بالطلاق قال خليل واختار بطلاق او ظهار او ايلاء او وطء او لعان من الرجل فقط لانه منهما فسخ وله الاختيار ولو بعد موت المختارة وفاءدة وفاءدته ارثها ان كانت حرة مسلمة الثاني لا شء لمن لم يخترها ان لم يكن دخل بها قال خليل ولا شء لغيرهن ان لم يدخل به وهذا مع	919	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms248	false	-5119281489731493050	93	143	488	740	1609	300	واختار المسلم اربعا وان اواخر واحدي اختين مطلقا واما---- وابنتها لم ------يمسهما وان مسهما حرمتا واحداهما تعينت ولا يتزوج ابن------------------------------------------------ه او ابوه من فارقها------------------------------------------------------------------------ واختار بطلاق او ظهار او ايلاء او وطء والغير ان---------------------- فسخ نكاحها او ظهر انهن اخوات ما لم يتزوجن -----------------------------------------------------------------------------------------ولا شء لغيرهن ان لم يدخل به --------	248	4279063529325252606	182	255.0	143	501	36.32734680175781	33	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0927	true	4618238191750500819	18	128	90	642	1484	300	وهل يمنع مرض احدهما المخوف وان اذن الوارث او ان لم يحتج خلاف قال بعض شراحه والمشهور المنع مطلقا ويلحق بالمرض في المنع كل محجور عليه من حاضر صف القتال ومقرب لقطع ومحبوس للقتل وحامل ستة بان يكون زوجها طلقا طلقها باءنا دون الثلاث واراد ان يعقد عليها بعد مضي ستة اشهر فاكثر من حملها فانه لا يجوز له ذلك ولا لها لانها مححور محجور عليها في تلك الحالة واذا وقع العقد في المرض المذكور او فيهما الحق به فانه يفسخ وجوبا وان بني بها الزوج فلها عليه جميع الصداق المسمي حالة كونه في الثلث مبدا علي الوصايا بعده قال خليل وعلي المريض من ثلثه الاقل منه ومن صداق المثل	927	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms248	false	-5119281489731493050	195	222	1033	1168	1609	300	وهل يمنع مرض احدهما المخوف وان اذن الوارث او ان لم يحتج خلاف --------------وللمريضة 33 ا بالدخول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسمي-------------------------------------------------- وعلي المريض من ثلثه الاقل منه ومن صداق المثل	248	4279063529325252606	118	204.0	93	552	21.376811981201172	23	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0931	true	-5461628292050365387	109	138	552	700	1526	300	وكره في غير الحيض ولم يجبر علي الرجعة كقبل الغسل منه او التيمم الجاءز ومنع فيه ووقع واجبر علي الرجعة ولو لمعاودة الدم لما يضاف فيه للاول علي الارجح	931	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms283	false	4905221725318174186	68	97	348	496	1555	300	وكره في غير الحيض ولا يجبر علي الرجعة كقبل الغسل منه او التيمم الجاءز ومنع فيه ووقع واجبر علي الرجعة ولو لمعتادة الدم لما يضاف فيه للاول علي الارجح	283	4279063529325252606	145	287.0	116	148	97.97297668457031	27	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0933	true	-7428419967760716380	125	191	637	968	1527	300	يرتجع من بنكح ينكح وان بكاحرام----- وعدم اذا اذن سيد طالقا غير باءن في عدة صحيح حل وطءه بقول مع نية كرجعت وامسكتها او نية علي الاظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او بقول صريح ولو هزلا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظاهر لا الباطن لا بقول محتمل بلا نية كاعدت الحل او رفعت التحريم ولا يفعل دونها كوطء وشرطها ايضا علم الخلوة بين الزوجين ولو بشهادة امراتين وتقارن الزوجين علي الوطء فاذا لم يعلم	933	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms314	false	-6824439951439345153	135	248	649	1225	1485	300	يرتجع من----- ينكح وان بكاحرام ومرض وعدم---- اذن سيد طالقا غير باءن في عدة صحيح حل وطءه بقول مع نية كرجعت وامسكتها او نية علي الاظهر قوله او نية علي الاظهر كذا صححه في المقدمات وهو عنده وعند اللخمي مخرج علي احد قولي مالك بلزوم الطلاق واليمين بمجرد النية وصحح خلافه او بقول -----ولو هزلا قوله وصحح خلافه هو المنصوص في الموازية والمصحح له هو ابن بشير فانه جعله المذهب ورد تخريج اللخمي وقد بسطنا الكلام علي ذلك في تكميل التقييد وتحليل التعقيد في الظاهر لا الباطن لا بقول محتمل بلا نية كاعدت الحل و--رفعت التحريم ولا بفعل دونها كوطء ولا صداق وان استمر وانقضت لحقها طلاقه علي الاصح ولا ان----------------------------- لم يعلم	314	4279063529325252606	232	355.5	183	621	37.35909652709961	44	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0944	true	-4600872383197178342	241	287	1277	1514	1587	300	واستحقته بالوطء لا بموت او طلاق ان لم تكن رضيت بشء معلوم فرضه لها ولو اقل من صداق مثلها حيث كانت رشيدة لانها التي يجوز لها الرضا بدون صداق ال--------------------------------------------------------------------------------------مثل قال خليل بالعطف علي الجاءز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرضا بدونه للمرشدة وللاب ولو بعد الدخول وللوصي قبله لا المهملة	944	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms262	false	4717112792317121792	4	81	18	419	1527	300	واستحقته بالوطء لا بموت او طل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اق الا ان يفرض وترضي ولا تصدق فيه بعدهما ولها طلب التقدير ولزمها فيه وتحكيم الرجل ان فرض المثل ولا يلزمه وهل تحكيمها او تحكيم الغير كذلك او ان فرض المثل لزمهما واقل لزمه فقط واكثر فالعكس او لا بد من رضا الزوج والمحكم وهو الاظهر تاويلات قوله ولا تصدق فيه بعدهما اي ولا تصدق في الرضي بمفروض بعد الموت والطلاق والرضا بدونه للمرشدة وللاب ولو بعد الدخول وللوصي قبله لا المهملة	262	4279063529325252606	107	184.0	87	508	21.062992095947266	16	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0949	true	2636684217974892721	124	145	606	705	1468	300	ومع الرد قبل البناء فلا صداق------------ وبعده فمع عيبه المسمي ومعها رجع بجميعه--------------- علي ولي لم يغب كابن واخ ولا شء	949	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms253	false	5277760722757327935	76	102	373	499	1499	300	ومع الرد قبل البناء فلا صداق كغرور بحرية وبعده فمع عيبه المسمي ومعها رجع بجميعه لا بقيمة الولد علي ولي لم يغب كابن واخ ولا شء	253	4279063529325252606	99	175.5	78	126	78.57142639160156	19	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0955	true	-8352853215086768588	267	293	1386	1541	1577	300	ولزوجة المفقود الرفع للقاضي والوالي والولي ووالي الماء والا فلجماعة المسلمين فيءجل----- اربع سنين ان دامت نفقتها والعبد نصفها من العجز عن خبره ثم اعتدت كالوفاة	955	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms336	false	-4706968103144071873	163	189	871	1024	1603	300	ولزوجة المفقود الرفع للقاضي والوا-------لي ووالي الماء والا فلجماعة المسلمين فيءجل الحر اربع سنين ان دامت نفقتها والعبد نصفها من العجز عن خبره ثم اعتدت كالوفاة	336	4279063529325252606	148	286.0	123	160	92.5	23	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0965	true	-4600131618457868571	101	155	503	808	1512	300	قال خليل -ان فوضه لها توكيلا فله العزل الا لتعلق حق لا تخييرا او تمليكا والفرق بين التوكيل وغيره ان الوكيل يفعل بطريق النيابة عن الموكل بخلاف المخير والمملك فانما يفعل عن نفسه الثاني لم يذكر المصنف جواب المراة المخيرة والمملكة واشار اليه خليل بقوله------------------------------------------------------------------------- وعمل بجوابها الصريح في الطلاق كطلاقه ورده كتمكينها طاءعة	965	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms309	false	-5604773904369782645	204	242	1039	1243	1528	300	والتمليك وان فوضه لها توكيلا فله العزل الا لتعلق حق لا تخييرا او تمليكا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيل بينهما حتي تجيب ووقفت وان قال الي سنة متي علم فتقضي والا اسقطه الحاكم وعمل بجوابها الصريح في الطلاق كطلاقه ورده كتمكينها طاءعة	309	4279063529325252606	126	114.0	102	379	33.245384216308594	21	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0969	true	6021347341463077780	242	276	1221	1386	1511	300	والاجل من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم لانه في -الاجل الذي لها القيام به مضيه وشهران للعبد لانه	969	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms317	false	-6413358824216100612	180	214	863	1021	1467	300	والاجل من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم قوله او لا ابيت هذا -هو الصواب بلا نون توكي-------د لانه	317	4279063529325252606	131	221.0	100	166	78.91566467285156	24	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0973	true	-8990549211220403515	70	161	369	847	1549	300	الغير عنه ولو لم ياذن ان عاد ورضيه ولما كانت كفارة الظهار ككفارة القتل مرتبة بنص القران قال فان لم يجد عنده رقبة تجزء تجزء ولا ثمنها صام شهرين متتابعين وينوي تتابعهما وينوي بهما الكفارة قال خليل منوي ينوي التتابع والكفارة فان ابتداهما بالهلال اكتفي بهما وان كانا ناقصين وان ابتدا الصوم من اثناء شهر صح وتمم المنكسر من الثالث وشرط صحة الصوم العجز عن العتق----------------------------------------- وقت الاداء اي اخراج الكفارة فلا يجزء الصوم من قادر علي الرقبة وان يملك محتاج اليه لكمرض او منصب او بملك رقبة فقط ظاهر منها	973	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms323	false	-8688515900559561518	110	144	544	702	1510	300	الغير عنه ولو لم ياذن ان عاد ورضيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره الخصي وندب ان يصلي ويصوم ثم لمعسر عنه وقت الاداء لا-------------------------------- قادر وان ب-----------ملك محتاج اليه لكمرض او منصب او بملك رقبة فقط ظاهر منها	323	4279063529325252606	111	18.5	85	519	21.387283325195312	22	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms0975	true	-4382099848540024374	221	258	1140	1332	1558	300	وانقطع تتابعه بوطء المظاهر منه-----ا او واحدة ممن فيهن كفارة وغن ليلا ناسيا ومثل وطء المقدمات علي المشهور لان الاية فيها المس وهو اعم من الوطء كبطلان الاطعام ويفطر السفر او بمرض هاجه لا ان لم يهجه	975	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms323	false	-8688515900559561518	208	234	1029	1159	1510	300	وانقطع تتابعه بوطء المظاهر منها 42 ا او واحدة ممن فيهن كفارة وان ليلا ناسيا------------------------------------------------------------------- كبطلان الاطعام وبفطر السفر او بمرض هاجه لا ان لم يهجه	323	4279063529325252606	123	225.0	99	197	62.436546325683594	21	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1003	true	-8500137688882103746	27	59	137	291	1495	300	مات السيد والزوج ولم يعلم السابق فان كان بين موتيهما اكثر من عدة الامة او جهل فعدة حرة وما تستبرا به الامة وفي الاقل عدة حرة وهل قدرها كاقل او اكثر قولان	1003	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms345	false	4812716758893706766	80	112	399	552	1456	300	مات السيد والزوج ولم يعلم السابق فان كان بين موت-هما اكثر من عدة الامة او جهل فعدة حرة وما تستبرا به الامة وفي الاقل عدة حرة وهل قدرها كاقل او اكثر قولان	345	4279063529325252606	153	301.0	121	154	99.35064697265625	31	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1011	true	3076122804405550471	88	148	470	764	1523	300	وعلي الام المتزوجة والرجعية رضاع ولدها بلا اجر الا لعلو قدر كالباءن الا ان لا يقبل غيرها او يعدم الاب او يموت ولا مال للصبي واذا لم يقبل الا امه لزمها ارضاعه ولها الاجر من ماله حيث يكون له مال علي المذهب وكل من يلزمها الارضاع ولا لبن لها يلزمها استءجار من يرضعه قال خليل واستاجرت ان لم يكن لها	1011	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms352	false	-301846973561477411	96	126	493	640	1542	300	وعلي الام المتزوجة والرجعية رضاع ولدها بلا اجر الا لعلو قدر كالباءن الا ان لا يقبل غيرها او يعدم الاب او يموت ولا مال للصبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستاجرت ان لم يكن لها	352	4279063529325252606	147	288.0	117	294	50.0	30	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1019	true	-2759483790747544120	62	168	315	866	1555	300	ولها الفسخ ان عجز عن نفقة حاضرة لا ماضية الا ان تتزوجه عالمة بفقره وراضية به قال خليل لا ان علمت فقره او انه من السءال الا ان يتركه او يشتهر بالعطاء وينقطع والا فلها الفسخ وصفة الفسخ يفصل فيها بين كون الزوج ثابت العسر والمراة ثابتة الزوجية ولو بالشهرة او يكونان طارءين فيامره الحاكم بالطلاق وان كان غير ثابت العسر فيامره بالانفاق ا-------و الطلاق فان انفق او طلق فلا اشكال والا طلق عليه بعد التلوم عليه باجتهاده بان يامرها بطلاقه او يقول طلقتها منك وبعد الحكم بالطلاق تعتد بالاقراء او الاشهر ولا يمكن من رجعتها الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وجد في زمن العدة يسارا يقوم بواجب مثلها	1019	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms350	false	6469885115385908335	30	103	145	496	1561	300	ولها الفسخ ان عجز عن نفقة حاضرة لا ماضية وان عبدين لا -----------------------------------ان علمت فقره او انه من السءال الا ان يتركه او يشتهر بالعطاء وينقطع فيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره الحاكم ان لم يثبت عس----------------------ره بالنفقة والكسوة او الطلاق والا -----------------------------------------تلوم بال---اجتهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيد ان مرض او سجن ثم طلق وان غاءبا او وجد ما يمسك الحياة لا ان قدر علي القوت وما يواري العورة وان غنية وله الرجعة ان وجد في---- العدة يسارا يقوم بواجب مثلها	350	4279063529325252606	188	188.5	149	673	27.934621810913086	33	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1051	true	2983429891132505768	192	230	988	1180	1558	300	وبما العادة السلامة منه كعور وقطع ولو انملة وخصاء واستحاضة ورفع حيضة استبراء وعسر وزني وشرب وبخر وزعر وزيادة سن وظفر وعجر وبجر ------والدين او والد اخ ولا جد------- وجذام اب او مجنونة جنونه بطبع لا بمس جن	1051	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms404	false	-4734191676282812169	58	94	300	478	1528	300	وبما العادة السلامة منه كعور وقطع---------- وخصاء واستحاضة ورفع حيضة استبراء وعسر وزنا وشرب وبخر وزعر وزيادة سن وظف-----ر وبجر وعجر ووالدين او و-لد ----لا جد ولا اخ وجذام اب او------- جنونه بطبع لا بمس جن	404	4279063529325252606	164	279.0	131	205	80.0	27	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1057	true	8202498089887326229	171	195	882	981	1538	300	او قصد تلذذا او رهن او اجر او اسلم للصنعة او تسوق او جني او تعمد او نظر الفرج او عرب دابة او ودكها	1057	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms400	false	68043850860500459	131	155	654	753	1449	300	او قصد تلذذا او رهن او اجر او اسلم للصنعة او تسوق او جني ان تعمد او نظر الفرج او عرب دابة او هلبها	400	4279063529325252606	95	186.0	71	99	95.9595947265625	22	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1086	true	6065353971277480230	80	105	434	571	1618	300	وكبيعتين في بيعة يبيعها بالالزام بعشرة نقدا او اكثر لاجل او سلعتين مختلفتين---------- الا بجودة ورداءة وغن اختلف اختلفت قيمتها--------------------------------------------------------------------- لا طعام وان مع غيره	1086	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms381	false	5269440991812486010	41	79	227	437	1545	300	وكبيعتين في بيعة يبيعها بالالزام بعشرة نقدا او اكثر لاجل او سلعتين مختلفتين بثمن واحد الا لجودة ورداءة وان اخ------تلفت قيمتهما قوله علي عقوق الانثي المعروف في اللغة اعقاق بصيغة الرباعي وكذا اعقت لا طعام وان مع غيره	381	4279063529325252606	128	226.0	104	216	59.25925827026367	19	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1100	true	492563381043193150	138	162	669	786	1479	300	وككالء بمثله فسخ ما في الذمة في مءخر ولو معينا يتاخر قبضه كغاءب او مواضع-------------ه او منافع عين وبيعه بدين وتاخير راس مال --سلم	1100	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms384	false	5171486424453846097	148	173	726	856	1476	300	وككالء بمثله فسخ ما في الذمة ب--مءخر ولو معينا يتاخر قبضه كغاءب او مواضعة ومتاخر جداده او منافع عين وبيعه بدين وتاخير راس مال السلم	384	4279063529325252606	114	205.0	91	132	86.36363983154297	21	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1104	true	49213185634472104	159	193	867	1018	1559	300	فمن باع باجل ثم اشتراه بجنس ثمنه من عين وطعام وعرض فاما نقدا او للاجل او اقل لاقل او اكثر بمثل الثمن او اقل او اكثر يمنع منها ثلاث وهي ما عجل في- الاقل	1104	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms389	false	-2810159108093294542	146	179	754	901	1554	300	فمن باع لاجل ثم اشتراه بجنس ثمنه من عين وطعام وعرض فاما نقدا او للاجل او -----اقل او اكثر بمثل الثمن او اقل او اكثر يمنع منها ثلاث وهي ما عجل فيه الاقل	389	4279063529325252606	145	277.0	112	152	95.39473724365234	30	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1171	true	-8299999317199493939	193	227	983	1160	1522	300	وتوضع جاءحة الثمار كالموز والمقاثي وان بيعت علي الجذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عرية- لا مهر ان بلغت ثلث المكيلة ولو من كصيحاني ويرني وبرني وبقيت لينتهي طبيها طيبها وافردت او الحق اصلها لا عكسه او معه	1171	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms429	false	8602953376768044366	186	261	959	1366	1559	300	وتوضع جاءحة الثمار كالموز والمقاثي وان بيعت علي الجذ قوله وتوضع جاءحة الثمار كالموز والمقاثي كانه نبه بالثمار علي ما يدخر كالنخل والعنب ونبه بالموز علي ما لا يدخر كالخوخ والرمان ونبه بالمقاثي علي ما يطعم بطونا كالورد والياسمين حسبما هو مبسوط في المدونة وينطبق قوله وان بيعت علي الجذ علي الجميع ومن عريته لا مهر ان بلغت ثلث المكيلة ولو من كصيحان------ي وبرني وبقيت لينتهي------ طيبها وافردت او الحق اصلها لا عكسه او معه	429	4279063529325252606	164	300.0	132	419	39.140811920166016	29	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1182	true	7398580340670735096	96	185	499	957	1548	300	وقدم لضيق الثلث فك الاسير الذي اوصي بفداءه ثم مدبر الصحة ثم صداق المريض ثم زكاة اوصي بها الا ان يعترف بحلولها ويوصي فمن راس المال كالحرث والماشية وان لم يوص ثم زكاة الفطر ثم عتق ظهار وقتل واقرع بينهما ان لم يسءهما يسعهما ثم كفارة يمين- ثم كفارة فطر رمضان ثم كفارة التفريط في قضاءه ثم النذر ثم المعتق العتق المبتل في ---المرض والمدبر فيه ثم الموصي بعتقه معينا عنه عنده او يشتري او لكشهر او بما فعلجله فعجله ثم الموصي بكتابته والمعتق بمال والمعتف والمعتق لاجل بعد	1182	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms768	false	-6450774530897820073	65	135	292	639	1416	300	وقدم لضيق الثلث فك --اسير----------------- ثم مدبر --صحة ثم صداق --مريض ثم زكاة اوصي بها الا ان يعترف بحلولها ويوصي فمن راس المال كالحرث والماشية وان لم يوص بها ثم- الفطر ثم عتق ظهار وقتل واقرع بين--------------------هما ثم كفارة يمينه ثم------ فطر رمضان ثم ل------لتفريط ث---------م النذر ثم------------- المبتل ومدبر المرض------------ ثم الموصي بعتقه معينا---- عنده او يشتري او لكشهر او بمال------ فعجله ثم الموصي بكتابته والمعتق بمال و---------------لاجل بعد	768	4279063529325252606	331	542.0	263	462	71.64501953125	59	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1189	true	-5248628642804389976	46	80	230	399	1507	300	المدبر ول----------ه دين مءجل علي حاضر موسر فانه يباع بالنقد وان قربت غيبته استوفي بقبضه و-لا بيع المدبر ان اراد الوارث بيعه فان حضر الغاءب او ايسر المعدم بعد بيعه عتق منه حيث كان	1189	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms755	false	-8491780248948865337	181	211	890	1036	1456	300	المدبر وان كان لسيده دين مءجل علي حاضر موسر بي------ع بالنقد وان قربت غيبته استءني -قبضه والا بيع--------------------------- فان حضر الغاءب او ايسر المعدم بعد بيعه عتق منه حيث كان	755	4279063529325252606	130	223.0	102	180	72.22222137451172	23	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1195	true	8910875261509717596	31	68	149	331	1494	300	وادب ان وطء بلا مهر وعليه نقص المكرهة وذلك فيما اذا كانت بكرا لا ان كانت ثيبا وان حملت خيرت في البقاء وامومة الولد الا لضعفاء معها او اقوياء لم يرضوا وحط حصتها ان اختارت الامومة وان	1195	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms758	false	2496827946528716211	103	131	500	642	1479	300	وادب ان وطء بلا مهر وعليه نقص المكرهة ----------------------------------------وان حملت خيرت في البقاء وامومة الولد الا لضعفاء معها او اقوياء لم يرضوا وحط حصتها ان اختارت الامومة وان	758	4279063529325252606	142	275.0	114	182	78.02198028564453	28	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1196	true	-3463724066545762378	92	290	494	1511	1561	300	ومكاتبة جماعة لمالك فتوزع علي قوتهم علي الاداء يوم العقد وهم وان زمن احدهم حملا- مطلقا فيءخذ من الملء الجميع ويرجع الدافع علي المدفوع عنه ان لم يكن الدافع زوجا ولم يكن المدفوع عنه ممن يعتق علي الدافع والمراد بالزمن الذي حدثت زمانته بعد العقد لان من كان زمنا يوم العقد لاتوزع عليه وظاهرة ولو زالت زمانتة بحيث صار يقدر علي الاداء ولا يسقط عنهم شء بموت واحد ولا بفقده ولا باسره بخلاف لو استحق احدهم برق او حرية فانه يسقط نصيبه لتبين بطلان كتابته تنبيه ظاهر قول المصنف ولا يعتقدون يعتقون الا باداء الجميع ولو رضي السيد وليس كذلك بل يجوز للسيد ان يعتق بعضهم قبل الاداء بشرطين اجدهما ان يرضي الباقون بذلك وثانيهما ان يكون لهم قوة علي الاداء فلو لم يكن لهم قدرة لم يجز وان رضوا بخلاف عتق الضعيف عن الكسب فانه يجوز مع قوة الباقين ولو لم يرضوا قال خليل وللسيد عتق قوي منهم ان رضي الجميع وقواوا وقووا فان رد ثم عجزوا صح عتقه وحيث جاز عتق من له قوة بشرطه فانه يقسط عنهم قدر حصته تنبيه اخر كلام المصنف في المالك الواحد واما الجماعة المشتركة في عبيد فاشار اليهم خليل بقوله ومكاتبة شريكين بمال واجد لاا-حدهما او -مالين او متحد بعقدين	1196	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms756	false	-146976518970899236	95	156	501	814	1503	300	ومكاتبة جماعة لمالك فتوزع علي قوتهم علي الاداء يوم العقد وهم وان زمن احدهم حملاء مطلقا ويءخذ من الملء الجميع ويرجع----------------------- ان لم ي----------------------------------------عتق علي الدافع ولم يكن زوجا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسقط عنهم شء بموت واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللسيد عتق قوي منهم ان رضي الجميع------- وقووا فان رد ثم عجزوا صح عتقه والخيار فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومكاتبة شريكين بمال واحد لا احدهما او بمالين وب-متحد بعقدين	756	4279063529325252606	282	476.5	225	1020	27.647058486938477	48	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1198	true	-1014060657554315667	52	74	274	400	1519	300	وللمكاتب بلا اذن بيع واشتراء ومشاركة ومقارضة ومكاتبة واستخلاف عاقد لامته واسلامها او فداءها ان جنت بالنظر وسفر لا يحل فيه نجم	1198	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms756	false	-146976518970899236	229	251	1147	1273	1503	300	وللمكاتب بلا اذن بيع واشتراء ومشاركة ومقارضة ومكاتبة واستخلاف عاقد لامته واسلامها او فداءها ان جنت بالنظر وسفر لا يحل فيه نجم	756	4279063529325252606	126	252.0	104	126	100.0	22	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1209	true	751718863312697964	219	285	1146	1452	1531	300	وبالحكم ان عمد لشين برقيقه او رقيق رقيقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------او لولد صغير غير سفيه وعبد -ذمي بمثلة اي وغير ذمي بمثله وغير زوجة ومريض في زاءد الثلث وغير مدين وامثله الشين الموجبة للعتق كقطع ظفر وقطع بعض اذن او جسد او سن او سحلها او خرم انف او حلق شعر امة رفيعة او لحية تاجر او وسم وجه بنار لا غيره وفي وسم وجهه بغير النار قولان	1209	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms750	false	3460449587310684758	141	214	701	1049	1463	300	وبالحكم ان عمد لشين برقيقه او رقيق رقيقه قوله واخ واخت مطلقا لا يخفاك وجوب رفعهما عطفا علي الابوان وامتناع جرهما عطفا علي بنت فلو عرفهما لكان اولي او لولد صغير غير سفيه وعبد وذمي ------------------بمثله و----زوجة ومريض في زاءد الثلث و----مدين كقل---------------------------ع ظفر وقطع بعض اذن او جسد او سن او سحلها او خرم انف و--حلق شعر امة رفيعة او لحية تاجر او وسم وجه بنار لا غيره وفي غيرها فيه---------- قولان	750	4279063529325252606	228	386.0	176	413	55.205810546875	48	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1209	true	751718863312697964	21	141	108	743	1531	300	ان ايسر والا فعلي الموسر------------ منهما خامسها ان يكون المعتق لحصته موسرا بقيمة الشريك فان ايسر ببعضها عتق منها بقدر ما هو موسر به والمعسر به لاتقوم عليه ولو رضي شريكه باتباع ذمته وسادسها ان تكون تلك القيمة التي يشترط يسره بها او ببعضها زاءدة علي ما يترك للمفلس والي هذه الاشارة بقوله فان لم يوجد له اي للمبتدء للمبتدء العتق حال زيادة علي مايترك للمفلس بقي سهم الشريك الذي لم يعتق رقيقا ولا يقوم علي المعتق ولو رضي شريكه باتباعه والشروط التي قدمناها ملخص كلام خليل تنبيه انما يقوم المعتوق بالسراية علي من ابتدا العتق بماله قال خليل وقوم كاملا بماله بعد امتناع شريكه من العتق ونقض له بيع منه وتاجيل الثاني او تدبيره ولا ينتقل بعد اختياره احدهما	1209	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms751	false	6205531184933552677	72	109	372	554	1511	300	ان ايسر والا فعلي الموسر وعجل في ثلث مريض امن ولم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------قوم---------------------------------------------------------------------------------------------- علي ميت --------------------------------------لم يوص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوم كاملا بماله بعد امتناع شريكه من العتق ونقض له بيع منه وتاجيل الثاني او تدبيره ولا ينتقل بعد اختياره احدهما	751	4279063529325252606	154	262.0	123	647	23.80216407775879	27	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1250	true	7108642448436895011	181	234	911	1175	1526	300	المدونة---- ومن حبس علي صغار ولده دار دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز حاءز وحوزه---- حوز لهم الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله------- واما الدار الكبيرة ذات المساك-ن يسكن اقلها ويكري لهم باقيها فذلك نافذ---- فيما سكن وفيما--- يسكن	1250	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms628	false	4900341929663021666	113	169	586	858	1515	300	الرهون منها ومن حبس علي صغار ولده---- دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم جاز ذلك------- وحوزه لهم حوز---- الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل واما الدار الكبيرة ذات المساكين يسكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافذ لهم فيما سكن وفيما لم يسكن	628	4279063529325252606	238	413.5	189	287	82.92682647705078	41	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1251	true	344541238510636084	104	134	509	639	1473	300	او علي نفسه----------------------------------- او علي ان النظر له او لم يجره كبير وقف عليه ولو سفيها او ولي----- صغير او لم يخل بين الناس وبين كمسجد قبل فلسه وموته ومرضه	1251	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms627	false	2721142502176441459	64	103	324	494	1417	300	او علي نفسه ولو بشريك معطوف علي قوله علي معصية او علي ان النظر له او لم يحزه كبءر وقف عليه ولو سفيها او ولي 71 ب صغير او لم يخل بين الناس وبين كمسجد قبل فلسه وموته ومرضه	627	4279063529325252606	127	232.0	97	170	74.70587921142578	26	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1270	true	608320534824019090	0	39	0	210	1563	300	جحدها ليردها لربها او للفقراء ان كان المودع بالسكر بالكسر مستغرق الذمه لان----- عياضاذكر-------------------- ان من قبل وديعة من مستغرق الذمه ثم ردها اليه بضمها للفقراء و----------------------------------------------------------------------------------------ندبها حيث يخشي ما يوجبها دون تحقق- وكراهتها حيث يخشي ما يحرمها دون	1270	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms536	false	6580275823864032009	52	113	263	568	1509	300	جحده- ليرده- لربه- او للفقراء ان كان المودع-------------- مستغرق الذمة ولذا ذكر عياض في مداركه عن بعض الشيوخ ان من قبل وديعة من مستغرق ذمة-- ثم ردها اليه ضمنها للفقراء زاد في نوازل البرزلي ولم تجر عادة فقهاء تونس بقبول وداءع الظلمة ثم قال ابن عرفة وقد يعرض ندبها حيث يخشي ما يوجبها دون تحققه وكراهتها حيث يخشي ما يحرمها دون	536	4279063529325252606	176	260.0	139	324	54.320987701416016	27	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1294	true	-1720735782336234116	196	218	1025	1134	1549	300	والقسامة سببها قتل الحر المسلم في محل----- اللوث بقوله كان يقول بالغ حر مسلم قتلني فلان ولو خطا او مسخوطا علي ورع	1294	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms720	false	-292354042755612136	264	287	1336	1444	1506	300	والقسامة سببها قتل الحر المسلم في محل 79 ا اللوث------ كان يقول بالغ حر مسلم قتلني فلان ولو خطا او مسخوطا علي ورع	720	4279063529325252606	103	191.5	82	114	90.35087585449219	20	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1304	true	-6722252957036133158	223	300	1114	1520	1520	300	وان انفصلت بغاة عن قتلي ولم يعلم القاتل فهل لا قسامة ولا قود مطلقا او ان تجرد عن تدميه وشاهد او عن الشاهد فقط تاويلات ومفهموه ومفهومه انه لو علم القاتل بينه ببينة شهدت علي عينه لا قتص منه قال مالك وقيدنا الصفين بالمسلمين لاخراج من وجد مطروحا بين الكفار والمحاربين فليس الحكم فيه كذلك وقيدنا بقولنا الباغي كل منهما للاحتراز عن قتال احدهما مع تاويل شبهة المشار اليه بقول خليل وان تاولوا فهدر كزاحفة علي دافعة-	1304	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms723	false	-733629878705426905	10	41	46	197	1500	300	وان انفصلت بغاة عن قتلي ولم يعلم القاتل فهل لا قسامة ولا قود مطلقا او ان تجرد عن تدمية وشاهد او عن الشاهد فقط تاويلات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تاولوا فهدر كزاحفة علي دافعة	723	4279063529325252606	149	286.0	119	407	36.609336853027344	29	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1308	true	-9170516609093317333	59	113	290	556	1592	300	اولي من الاخت في عفو وضده حيث كان القصاص ثابتا ببينة او اعتراف من الجاني واما لو اجتاج احتاج الي قسامة فلا تقسم النساء وانما تقسم العصبة فالقول لهم في القتل وان ارادوا العفو فلا بد من اجتماع الفريقين او بعض من كل لقول خليل وفي رجال ونساء لم يسقط الا بهما او ببعضهما	1308	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms712	false	3573353296133893623	14	36	70	170	1499	300	اولي من الاخت في عفو وضده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عفت بنت من بنات نظر الحاكم----------------------------------- وفي رجال ونساء لم يسقط الا بهما او ببعضهما	712	4279063529325252606	76	113.5	58	266	28.571428298950195	16	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1323	true	2544221184229016974	240	271	1235	1392	1546	300	ونجمت دية الحر--- الخطا بلا اعتراف علي العاقلة والجاني ان بلغ اي الواجب ثلث دية المجني عليه او الجاني وما لم يبلغ فحال عليه كعند كعمد ودية غلظت وساقط لعدمه وما	1323	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms719	false	-7569936318481254081	26	55	139	284	1554	300	ونجمت دية الحر في الخطا بلا اعتراف علي العاقلة والجاني ان بلغ---------- ثلث دية المجني عليه او الجاني وما لم يبلغ فحال عليه----- كعمد ودية غلظت وساقط لعدمه الا	719	4279063529325252606	140	256.5	112	160	87.5	26	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1346	true	8222097632752331162	31	62	154	314	1541	300	ومن ترك فرضا اخر لبقاء ركعة بسجدتها بسجدتيها من الضروري وقتل بالسيف حدا ولو قال انا افعل وصلي عليه غير فاضل ولا يطمس قبهر قبره ولا فاءته علي الاصح والجاحد كافر	1346	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms037	false	-4246682233723294479	155	184	773	919	1532	300	ومن ترك فرضا اخر لبقاء ركعة ب--------سجدتيها من الضروري وقتل بالسيف حدا ولو قال انا افعل وصلي عليه غير فاضل ولا يطمس----- قبره -لا فاءتة علي الاصح والجاحد كافر	37	4279063529325252606	145	275.0	116	160	90.625	26	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1348	true	-3294415509170581578	76	120	381	570	1494	300	الحق-به نقصا في دينه او بدنه او خصلته او غص غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف --له ما لا يجوز عليه او نسب-اليه ما لا يليق ----به علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله فلعن----- وقال اردت العقرب	1348	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms728	false	-2843333492742680049	12	58	62	257	1370	300	الحق به نقصا وان في---- بدنه او خصلته او--- غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف اليه ما لا يجوز عليه او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله فلعن 80 ا وقال اردت العقرب	728	4279063529325252606	175	304.5	134	202	86.6336669921875	35	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1369	true	3462360517309531786	80	127	383	594	1416	300	او عرض غير اب ان افهم اي افهم الرمي بالزنا او بنفي ينفي النسب عن ابيه او عن جده لابيه مثال التعريض كما قال خليل كلست بزان او زنت عينك او مكرهة او عفيف الفرج او لعربي ما انت بحر او يا-رومي كان نسبه لعمه بخلاف جده	1369	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms735	false	1010102389753403424	230	272	1186	1373	1497	300	او عرض غير اب ان افهم يوجب ثمانين جلدة وان كرر لواحد او جماعة الا بعده ونصفه علي العبد------------------------- كلست بزان او زنت عينك او مكرهة او عفيف الفرج او لعربي ما انت بحر او يا رومي كان نسبه لعمه بخلاف جده	735	4279063529325252606	129	200.0	97	212	60.849056243896484	27	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1371	true	1803577620695492972	74	98	381	486	1475	300	به وان علمه من نفسه كوارثه وان قذف بعد الموت من ولد -ولده واب وابيه ولكل القيام به وان حصل من هو اقر اقرب	1371	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms736	false	-8323146190435600772	172	195	793	897	1377	300	به وان علمه من نفسه كوارثه وان قذف بعد الموت من ولد وولده واب وابيه ولكل القيام به وان حصل من هو ال--اقرب	736	4279063529325252606	102	192.5	79	106	96.2264175415039	22	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1381	true	927229641147659165	79	109	387	520	1442	300	يخرج من حرز بان لا يعد الواضع فيه مضيعا وان لم يخرج هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ابتلع دارا درا او ادهن بما يخرج منه نصاب او اشار الي شاة بالعلف فخرجت فانه	1381	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms738	false	-7771725783570703632	106	207	502	983	1419	300	مخرج من حرز بان لا يعد الواضع فيه مضيعا وان لم يخرج هو قوله كملكه قبل خروجه كذا لابن الحاجب قال ابن عرفة لا اعرفه بنصه الا لابن شاس وهو نص الغزالي في الوجيز ومقتضي مساءل المذهب تدل علي صحته منها عدم قطع الوالد في سرقته من مال ولده ومنها قوله في المدونة لا قطع في سرقة السيد من مال مكاتبه او مكاتب ابنه ومنها قوله فيها وان سرق متاعا كان اودعه رجلا فجحده اياه فان اقام بينة انه استودعه هذا المتاع نفسه لم يقطع او ابتلع----- درا او ادهن بما يحصل منه نصاب او اشار الي شاة بالعلف فخرجت قوله	738	4279063529325252606	121	216.0	92	486	24.897119522094727	25	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1405	true	-9072196326157199022	172	193	852	950	1504	300	لم يباشر كبيرة او كثير كذب او صغيره خسه وسفاهة ولعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرد ذو مروءة-------------------------------------- بترك غير لاءق من حمام وسماع غناء	1405	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms669	false	-642198744001758716	109	201	557	1043	1560	300	لم يباشر كبيرة او كثير كذب او صغيرة خسة وسفاهة ولعب نرد قوله وان تاول كخارجي وقدري احري اذا تعمد او جهل فهو كقول ابن الحاجب ولا يعذر بجهل ولا تاويل كالقدري والخارجي قال في توضيحه تبعا لابن عبد السلام يحتمل ان يكون القدري مثالا للجاهل لان اكثر شبههم عقلية والخطا فيها يسمي جهلا والخارجي مثالا للمتاول لان شبههم سمعية والخطا فيها يسمي تاويلا ويحتمل ان يريد بالجاهل المقلد من الفريقين وبالمتاول المجتهد منهما ذو مروءة قوله ذو مروءة نعت لحر او خبر عن العدل بترك غير لاءق من حمام وسماع غناء	669	4279063529325252606	92	161.5	72	486	18.93004035949707	16	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1406	true	5794461303085272154	61	98	322	524	1577	300	ومطل وحلف بعتق و-طلاق ومجء ومجء مجلس القاضي ثلاثا بلا عذر وتجارة لارض حرب و-سكني مغصوبه او مع ولد شريب ويوطء وبوطء من لا توطا وبالتفاته في الصلاة----------------------------- وباقتراضه حجارة من المسجد وعدم احكامه احكام الوضوء والغسل	1406	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms676	false	5618614830377823065	253	293	1287	1503	1542	300	ومطل وحلف بعتق وبطلاق وب----مجء مجلس القاضي ثلاثا بلا عذر وتجارة لارض حرب وبسكني مغصوبة او مع ولد شريب------ وبوطء من لا توطا وبالتفاته في الصلاة قوله ومطل كذا في نوازل سحنون وباقتراضه حجارة من المسجد وعدم ا-------حكام الوضوء والغسل	676	4279063529325252606	183	325.0	149	233	78.540771484375	28	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1418	true	3257795410330405824	254	278	1270	1392	1507	300	كجرحه ولعدمه تءخذ من الابن ولا يءخذ من ول----د من --اولاده الا قسطه ووقفت قيمة ولد المكاتبه فان ادت رجعت الي الاب تنبيهات الاول -	1418	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms254	false	-1450444242575579166	248	274	1190	1318	1451	300	كجرحه ولعدمه تءخذ من الابن ولا يءخذ من كل واحد من الاولاد- الا قسطه ووقفت قيمة ولد المكاتبة فان ادت رجعت الي الاب وقبل قول الزوج	254	4279063529325252606	106	190.0	84	129	82.17053985595703	19	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1418	true	3257795410330405824	173	247	853	1241	1507	300	وولد المعرور المغرور الحر فقط حر وعليه الاقل من المسمي ومن صداق المثل وقيمة الولد دون ماله يوم الحكم الا لكجده ولا ولاءله ولاء ولامه الغارة لا فرق فيها ين القنة والمدبره وام الولد لكن قيمة الولد تختلف فولد القنة تعتبر قيمته علي انه رقيق وكذا ولد المكاتبه بخلاف ولد ام الولد والمدبره فتقوم علي الغرر ولذا قال خليل وعلي الغرر في ام الولد والمدبره وسقطت بموته والاقل من قيمته او ديته ان قتل	1418	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms254	false	-1450444242575579166	22	59	95	282	1451	300	وولد-------- المغرور الحر فقط حر وعليه الاقل من المسمي و---صداق المثل وقيمة الولد دون ماله يوم الحكم الا لكجدة ولا -------ولاء له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي الغرر في ام الولد والمدبرة وسقطت بموته والاقل من قيمته او ديته ان قتل	254	4279063529325252606	182	332.5	146	388	46.9072151184082	34	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1437	true	8789984578403792641	253	300	1257	1481	1481	300	وللغريم اخذ---- ماله المحاز عنه في الفلسي الفلس لا الموت ولو مسكوكا او ابقاء ولزمه ان لم يجد يجده ان لم يفده عرماءه غرماءه ولو بمالهم وامسكن لا بضع وعصمة وقصاص ولم ينتقل الا ان طحنت الحنطه او خلط بغير مثل او سمن زبده او فصل ثوبه-	1437	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms459	false	4986925326946750588	84	129	417	625	1461	300	وللغريم اخذ عين ماله المحاز عنه في ا-------لفلس لا الموت ولو مسكوكا او ابقا- ولزمه ان لم---- يجده ان لم يفد-------ه غرماءه ولو بمالهم وام-كن لا بضع وعصمة وقصاص ولم ينتقل -لا ان طحنت الحنطة او خلط بغير مثل او سمن زبده او فصل ثوبه	459	4279063529325252606	202	362.5	159	229	88.20960998535156	36	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1449	true	9186973526888425812	238	291	1225	1515	1567	300	وللوصي اعتضاء اقتضاء الدين وتاخيره ل--نظر والنفقة علي الطفل بالمعروف وفي ختنه وعرسه وعيده ودفع نفقة له قلت واخراج فطرته وزكاته ودفع للحاكم ان كان حاكم حنفي ودفع ماله قراضا او بضاعة ولا نعمل يعمل هو به ولا اشتراء من التركة وتقب وتعقب بالنظر الا كحمارين قل ثمنهما وتسوق بهما الخضر الحضر والسفر	1449	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms770	false	-4816250211293605697	184	232	912	1178	1491	300	وللوصي------- اقتضاء الدين وتاخيره بالنظر والنفقة علي الطفل بالمعروف وفي ختنه وعرسه وعيده ودفع نفقة له قلت واخراج فطرته وزكاته ورفع للحاكم ان كان حاكم حنفي ودفع ماله قراضا او بضاعة ولا----- يعمل هو به و---اشتراء من التركة----- وتعقب بالنظر الا كحمارين قل ثمنهما وتسوق بهما------ الحضر والسفر	770	4279063529325252606	262	486.5	214	292	89.72602844238281	46	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1451	true	7643151188288153147	279	300	1478	1577	1577	300	وان حاز اجنبي غير شريك وتصرف ثم ادعي حاضر ساكت بلا مانع عشر سنين لم تسمع ولا بينته الا باسكان ونحوه-	1451	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms706	false	5684080937678695028	163	184	807	907	1484	300	وان حاز اجنبي غير شريك وتصرف ثم ادعي حاضر ساكت بلا مانع عشر سنين لم تسمع ولا بينته الا باسكان ونحوه	706	4279063529325252606	99	193.0	79	100	99.0	20	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1478	true	4756279712113936828	120	151	636	800	1624	300	ونفذ خلع المريض -ورثته دونه- كمخيرة ومملكة فيه ومولي منها وملاعنة او احمثته احنثته فيه او اسلمت او اعتقت او تزوجت غيره وورثت ازواجا وان في عصمة وانما ينقطع بصحة بينة	1478	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms281	false	-9053166528367875503	60	90	275	433	1462	300	ونفذ خلع المريض وورثته دونها كمخيرة ومملكة فيه ومولي منها وملاعنة او------- احنثته فيه او اسلمت او -عتقت او تزوجت غيره وورثت ازواجا وان في عصمة وانما ينقطع بصحة بينة	281	4279063529325252606	156	291.0	126	166	93.97590637207031	27	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1496	true	-5864103500776310439	59	82	329	443	1593	300	ومن ترك فرضا اخر لبقاء ركعة بسجدتيها من الضروري وقتل بالسيف حدا ولو قال انا افعل وصلي عليه غير فاضل ولا يطمس قبره	1496	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms037	false	-4246682233723294479	155	178	773	887	1532	300	ومن ترك فرضا اخر لبقاء ركعة بسجدتيها من الضروري وقتل بالسيف حدا ولو قال انا افعل وصلي عليه غير فاضل ولا يطمس قبره	37	4279063529325252606	114	228.0	91	114	100.0	23	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1542	true	6018602067572937193	175	267	913	1401	1578	300	وشعر ولو من خنزير ان جزت واما ان لم تجز فتكون متنجسة لنجاسة ما اتصل بالجلد وهذا لا ينافي ما قدمناه من صحة الصلاة علي الصوف المتصل بالجلد لان المحكوم عليه بالنجاسة المباشر للجلد ولما كانت قصبة الريش كبقية العظم ليست كالشعر قال ولا يجوز ان يتفع ينتفع بريشها اي قصبة ريشها اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميتة ولا بقرنها ولا اظلافها ولا انيابها لنجاستها والمراد بللانياب بالانياب الاسنان ولو من الفيل علي المعتمد قال خليل بالعطف علي الاعيان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النجسة---------------------------------------------------------- وما ابين من حي وميت من قرن وعظم وظلف وعاج وظفر وقصبة ريش وجلد ولو دبغ	1542	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms011	false	-8044255677630347770	168	260	828	1286	1483	300	وشعر ولو من خنزير ان جزت وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجماد وهو جسم غير حي ومنفصل عنه الا المسكر والحي ودمعه وعرقه ولعابه ومخاطه وبيضه ولو اكل نجسا الا المذر والخارج بعد الموت ولبن ادمي الا الميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبن غيره تابع وبول وعذرة من مباح الا المتغذي بنجس وقء الا المتغير عن الطعام وصفراء وبلغم ومرارة مباح ودم لم يسفح ومسك وفارته وزرع بنجس وخمر تحجر او خلل والنجس ما استثني وميت غير ما ذكر ولو قملة او ادميا والاظهر طهارته وما ابين من حي وميت من قرن وعظم وظلف وعاج وظفر وقصبة ريش وجلد ولو دبغ	11	4279063529325252606	109	-142.0	85	836	13.038277626037598	22	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK000238-ara1.ms1588	true	6087502160798255533	223	266	1202	1442	1631	300	وحرم استعمال ذكر محلي ولو منطقة والة حرب والحرمة علي المكلف ولو لعذر وكحكة او جهاد وقال ابن ناجي وهو المشهور ويبغي وينبغي الاان يتعين طريعا طريقا للمرض والا جاز ومفهوم الذكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواز للاناث قال خليل وجاز للمراة الملبوس مطلقا ولو نعا--لا كسرير	1588	-4558599062832747242	Sham19Y0014605-ara1.ms012	false	-7390305649659661274	58	103	287	532	1547	300	وحرم استعمال ذكر محلي ولو منطقة والة حرب-------- الا المصحف والسيف------------------------------------------------------------------------------------- والانف وربط سن مطلقا وخاتم الفضة لا ما بعضه ذهب ولو قل واناء نقد واقتناءه وان لامراة وفي المغشي والمموه والمضبب وذي الحلقة واناء الجوهر قولان---------- وجاز للمراة الملبوس مطلقا ولو نعلا لا كسرير	12	4279063529325252606	103	134.5	82	348	29.597702026367188	15	JK000238-ara1	Sham19Y0014605-ara1