id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0492	true	1130609460376792319	114	235	596	1216	1560	300	قال ابن حبيب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد رقي المنبر فجلس ثم يءذن المءذنون وكانوا ثلاثة يءذنون علي المنار واحدا بعد واحد فاذا فرغ الثالث قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وكذ-ا في زمن ابي بكر وعمر ثم لما كثرت الناس امر عثمان باحداث اذان سابق علي الذي كان يفعل علي المنار وامرهم بفعله بالزوراء عند الزوال وهو موضع بالسوق ليجتمع الناس ويرتفعوا---- من السوق فاذا خرج وجلس علي المنبر اذن المءذنون علي المنار ثم ان هشام بن عبد الملك في زمن امارته علي المدينة امر بنقل الاذان الذي كان--------- علي المنار بان يفعل--------- بين يديه ع-د جل-وسه علي المنبر فصار الامر اذا خرج هشام وجلس علي المنبر اذن المءذنون كلهم بين يديه فاذا فرغوا خطب	492	-4558599062832747242	Sham19Y0014594-ara1.ms0124	false	2761384122517025091	180	283	902	1427	1504	300	قال ابن حبيب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد رقي المنبر فجلس ثم -اذن المءذنون وكانوا ثلاثة يءذنون علي المنار واحد- بعد واحد فاذا فرغ الثالث قام النبي صلي الله عليه وسلم فخطب وكذلك في عهد ابي بكر وعمر ثم ---------------امر عثمان لما كثر الناس ان يءذن بالزو-------------------------------------راء ع-د الزوال وهو موضع ال-سوق ل-------------يرتفع الناس من-----ه فاذا خرج وجلس علي المنبر اذن المءذنون علي المنار ثم ان هشام بن عبد الملك -------------------------------نقل الاذان الذي كان بالزوراء الي الم----سجد فجعله مءذنا واحدا يءذن عند الزوال علي المنار فاذا ----------خرج هشام وجلس علي المنبر اذن المءذنون كلهم -ين يديه فاذا فرغوا خطب	124	-217883929337778462	447	739.5	352	645	69.30232238769531	74	JK000238-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000238-ara1.ms0573	true	-5254006965455776622	169	221	852	1094	1514	300	علي --نبيه صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه- اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	573	-4558599062832747242	Sham19Y0014594-ara1.ms0146	false	2118827834988550187	28	73	145	361	1493	300	علي النبي- صلي الله عليه وسلم الله-------م انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا---- الا انت ----------------وان محمد- عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنهن اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	146	-217883929337778462	209	385.5	164	245	85.30612182617188	41	JK000238-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000238-ara1.ms0891	true	-6948011202554477325	61	163	321	829	1545	300	الشروط ثلاثة انواع الاول ما يقتضيه العقد و------لو لم يذكر كشرط الانفاق او المبيت فهذا اشتراط-----------------------------------ه وعدمه سيان اي لا يوقع في العقد خللا ولا يكره اشتراطه ويحكم به وذكر ذكر او ترك------- النوع الثاني عكس هذا وهو ان يكون مناقضا لمقتضي العقد كشرط- ان لا يقسم لها او يءثر عليها او ل-ا ين-فق وهذا النوع يمن-----ع اشتراطه ويءدي الي الخلل في العقد فيفسخ لاجله قبل البناء ويثبت--------- بعده ويلغي الشرط ------الثالث ما لا تعلق له بالعقد ولا----------- ينفيه ولا يقتضيه كشرط- ان لا يتزوج عليها او لا يتسري عليها او لا يخرجها ------------من بلدها او بيتها وهذا يكره اشتراطه و--لا يفسد	891	-4558599062832747242	Sham19Y0014594-ara1.ms0381	false	-6141332422879305432	152	264	738	1278	1447	300	الشروط ثلاثة انواع الاول ما يقتضيه --عقد النكاح لو لم يذكر كشرطه ان ينفق عليها او يبيت عندها او لا يءثر عليها ونحو ذلك وهذا وجوده وعدمه سيان و--لا يوقع في العقد خللا ولا يكره اشتراطه ويحكم به ان--------- ترك او ذكر النوع الثاني عكس هذا وهو ان يكون مناقضا لمقتضي العقد كشرطه ان لا يقسم--------------------- لها ونحوه وهذا النوع ممنوع وان اشترط ا----دي الي القدح في النكاح وفسخ------ قبل الدخول واختلف في فسخه بعده علي ما تقدم النوع الثالث ما لا تعلق له بالعقد فلا يقتضيه ولا ينفيه و------هذا كشرطه ان لا يتزوج عليها او لا يتسرر او ------لا يخرجها من بيتها او من بلد---------ها وهذا النوع مكروه لكن لا يفسد	381	-217883929337778462	355	514.5	275	605	58.67768478393555	56	JK000238-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000238-ara1.ms0990	true	8721815604276627440	245	300	1282	1594	1594	300	تنتشر الحرمة الي الاطراف ثم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب بيا----نه اذا حرمت المرضعة علي الرضيع حرمت عليه امهاتها نسبا ورضاعا لانهن جدات واخواتها نسبا ورضاعا------------ واولادها من الجهتين اخوة وكذلك اولاد الاخوة وكذلك اولاد الرضيع احفاد المرضعة ولا تحرم المرضعة علي ابي الرضي-ع ولا علي اخيه وكذلك زوج المرضعة ا-و المرتضع وابوه-	990	-4558599062832747242	Sham19Y0014594-ara1.ms0480	false	-969164384827256050	166	224	893	1222	1593	300	تنتشر الحرمة الي الاطراف ثم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب بيانه انه اذا حرمت المرضعة علي الرضيع حرم- عليه امهاتها نسبا ورضاعا فانهن جدات واخواتها نسبا ورضاعا فانهن خالات واولادها من الجهتين اخوة وكذلك اولاد الاخوة وكذلك اولاد الرضيع احفاد المرضعة ولا تحرم المرضعة علي اب- المرتضع ولا علي اخيه وكذلك زوج المرضعة ابو المرتضع وابوه	480	-217883929337778462	306	572.5	252	331	92.44712829589844	47	JK000238-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000238-ara1.ms1195	true	8910875261509717596	48	97	227	491	1494	300	وان حملت خيرت في البقاء وامومة ال-ولد الا لضعفاء معها او------------------------------------------------------------------------------ اقوياء لم يرضوا وحط---- حصتها ان اختارت الامومة------ وان اختارت البقاء علي كتابتها فهي مستولده ومكاتبه ونفقة حملها علي سيدها كالمبتوتة ثم ان ادت النحوم النجوم عتقت والا عتقت بموت --سيدها من راس المال وكل ما حدث ل--------لمكاتب	1195	-4558599062832747242	Sham19Y0014594-ara1.ms1014	false	2215850954515737978	37	100	183	520	1522	300	فان حملت خيرت في التعجيز وتكون ام ولد---------------- او البقاء علي كتابتها فان اختارت التعجيز ولم يكن معها احد في الكتابة او كان معها اقوياء ف---رضوا حط عنهم حصتها من الكتابة وكانت ام ولد وان اختارت البقاء علي كتابتها فهي مستولدة ومكاتبة ونفقة حملها علي سيدها كالمبتوتة ثم ان ادت------- النجوم عتقت والا عتقت بموت السيد الحكم الخامس حكم الجناية واذا جني المكاتب	1014	-217883929337778462	180	275.0	145	363	49.58677673339844	24	JK000238-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000238-ara1.ms1215	true	-4910731598796253549	100	130	560	699	1571	300	زوال الملك بالحرية فمن زال ملكه بالحرية عن رقيق فهو مولاه سواء -نجز او علقه او دبره--------- او كاتبه او اعتقه----- بعوض او باعه من نفسه او اعتق عليه ولم	1215	-4558599062832747242	Sham19Y0014594-ara1.ms0997	false	1293384736007277925	266	299	1328	1480	1482	300	زوال الملك بالحرية فمن زال ملكه بالحرية عن رقيق فهو مولاه سواء انجز او علق- او دبر او استولد او كاتب- او اعتق العبد بعوض او باعه من نفسه او اعتق عليه الا	997	-217883929337778462	133	231.0	103	154	86.36363983154297	24	JK000238-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000238-ara1.ms1289	true	5140047665947801872	208	288	1042	1511	1578	300	ولا يثبت القتل الموجب للقصاص برجل وامراتين ويثبت -ذلك بموجب موجب الدية ويشترط ---في صحة الشهادة الاتفاق علي صفة القتل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اختلف---- الشاهدان في صفته بان ق--ال احدهما ذبحه وقال الاخر---- حرقه او جرحه بغير ذبح والحال ان المشهود عليه منكر للشهادتين فان قام الاولياء بالشهادين بالشاهدين بطل الدم وان قاموا باحدهما اقسموا معه واقتصوا وسقطت شهادة الاخر لاجتماع القاتل والاولياء --------علي تكذيبها وان اعترف القاتل بالذبح وقام الاولياء بشهاد بشاهد التحريق فان كان -----اعدل اقسموا معه وحرقوه علي القول	1289	-4558599062832747242	Sham19Y0014594-ara1.ms0949	false	-7286725372366507322	199	300	995	1568	1568	300	ولا يثبت القتل الموجب للقصاص برجل وامراتين ويثبت بذلك------ موجب الدية ويشترط الا تتضمن الشهادة بالدم جرصاولا دفعا--- فلو شهد علي جر الموروث لم يقبل كما تقدم في الشهادات واذا شهد بعض الورثة بعفو بعضهم سقط القصاص باقراره وان كان فاسقصا لا من حيث انها شهادة ولو اختلف قول الشاهدين في صفة القتل فقال احدهما ذبحه وقال الاخر انه حرقه و--------------------------المشهود عليه منكر للشاهد-ين فان قام الاولياء بالشهادت---------ين بطل الدم وان قاموا باحدهما اقسموا معه واقتصوا وسقطت شهادة الاخر لاجتماع --------الاولياء والقاتل علي تكذيبه -وان اعترف القاتل بالذبح وقام الاولياء------ بشاهد التحريق فان كان هو الاعدل اقمسوا معه وحرقوه علي القول-	949	-217883929337778462	368	597.5	306	634	58.04416275024414	49	JK000238-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000238-ara1.ms1368	true	649246326046151159	231	265	1141	1306	1460	300	ولا يشترط في توجه الحد علي النافي ان يكون ال-----نفي عن ابويه ممن يحد قاذفهما بل ولو كانا عبدين او كافرين لوجب الحد للمنفي لا لهما نعم يشترط ان يكون المنفي ممن يحد قاذفه	1368	-4558599062832747242	Sham19Y0014594-ara1.ms0961	false	7941440024204572014	248	283	1200	1367	1437	300	ولا يشترط في توجه الحد علي النافي ان يكون ابو المنفي عن اب-يه ممن يحد قاذفهما بل -لو كان- عبدين او كافرين لوجب الحد للمنفي لا لهما نعم يشترط ان يكون المنفي ممن يحد قاذفة	961	-217883929337778462	160	296.0	126	170	94.11764526367188	29	JK000238-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000238-ara1.ms1439	true	-2880126921696958798	170	224	838	1110	1500	300	الحوالة كما قال ابن الحاجب نقل الدين من ذمة الي ذمة تبرا بها الاولي واحسن منه قول ابن عرفة هي طرح الدين عن ذمة بمثله في اخري والاصل فيها الاباحة وقيل الندب وهو قول الاكثر لقوله تعالي وافعلوا الخير وقوله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع رواه	1439	-4558599062832747242	Sham19Y0014594-ara1.ms0668	false	-4172263988334627755	121	159	631	827	1567	300	الحوالة ومعناها تحوي---------ل الدين من ذمة الي ذمة تبرا بها الاولي ما لم يكن غرور من عيب الثانية وتشتغل الثانية وهي معاملة صحيحة----------------------------------------- لق--------------------------وله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع رواه	668	-217883929337778462	133	203.5	101	272	48.89706039428711	23	JK000238-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000238-ara1.ms1484	true	1007864461532690372	94	150	503	785	1537	300	مثال ذلك ان يترك الميت جدا واخا شقيقا واخا لاب فان----- الشقيق بعد-------الاخ للاب علي الجد لياخذ الجد الثلث ب--------------المقاسمة ثم يرجع الش-----قيق فياخذ سهم الاخ للاب ------------------------------وان كان مع الاخ الشقيق اخت لاب فان القسمة بكون تكون------- من خمسة للجد سهمان وللاخ سهمان وللاخت مثم سهم ثم يرجع الاخ علي الاخت فياخذ ما بيدها قال	1484	-4558599062832747242	Sham19Y0014594-ara1.ms1046	false	-5217728566399935595	190	256	966	1288	1508	300	مثال ذلك ان يترك الميت جدا واخا شقيقا واخا لاب فان الاخ الشقيق يعد الجد بالاخ للاب فيكون ل---------لجد الثلث وهو الذي تعطيه المقاسمة ثم يرجع الاخ الشقيق فياخذ سهم للاب فيكون في يده سهمان وفي دي الجد سهم وان كان مع الاخ الشقيق اخت لاب فان القسمة----- تكون ها هنا من خمسة للجد سهمان وللاخ سهمان وللاخت ----سهم ثم يرجع الاخ في----------اخذ ما بيدها وان	1046	-217883929337778462	233	375.0	185	350	66.57142639160156	38	JK000238-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000238-ara1.ms1534	true	-384750051149282015	265	300	1274	1431	1431	300	----عاءشة رضي الله عنها انه-------------------------ا قال قالت يا رسول الله من المءمن قال الذي اذا اصبح سال من اين قرصاه قلت يا رسول الله من المءمن قال الذي اذا امسي سال من اين قرصاه قلت--	1534	-4558599062832747242	Sham19Y0014594-ara1.ms1112	false	120202502846100684	148	188	757	940	1520	300	الي عاءشة رضي الله ع-----نها قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله من المءمن قال الذي اذا اصبح سال من اين فرضيه قلت يا رسول الله من المءمن قال الذي اذا امسي سال من اين فرضيه قالت	1112	-217883929337778462	136	242.5	104	188	72.34042358398438	27	JK000238-ara1	Sham19Y0014594-ara1