id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0048	true	-859880075314849254	180	205	983	1107	1628	300	من القدر ان الله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته	48	-4558599062832747242	Sham19Y0014249-ara1.ms102	false	-4145106249278818374	278	300	1560	1673	1673	300	---------ان الله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما-سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته-	102	6892457157532634097	113	207.0	92	124	91.12903594970703	23	JK000238-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000238-ara1.ms0052	true	-5392984219453115396	71	120	342	633	1631	300	القدرية الاولي الذين ينكرون علم البارء ب------------اعمال العباد قبل وقوعها منهم وانما يعلمها بعد وجودها منهم قال القرطبي وهءلاء قد انقرضوا والفرقة الاخري الموجود----------------------------------ة اليوم مطبقة -علي ان الله يع------لم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا السلف في قولهم ان افعال العباد مخلوقة لهم وواقعة منهم علي جهة الاستقلال	52	-4558599062832747242	Sham19Y0014249-ara1.ms103	false	530295468122228261	40	97	206	530	1644	300	القدرية انكار كون-------------- البادء عالما بشء من اعمال العباد قبل وقوعها منهم وانما يعلمها بعد -كونها -----قال القرطبي وغيره وقد انقرض هذا المذهب ولايعرف احد انتسب اليه من المتاخرين قال والقدرية اليوم مطبقون علي ان الله تعالي عالم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا السلف في زعمهم ان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة الاستقلال	103	6892457157532634097	219	352.0	179	344	63.66279220581055	31	JK000238-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000238-ara1.ms0269	true	7446977032073183302	0	168	0	899	1594	300	المرفقين ثم يجعل كفه علي باطن ذراعه من طي مرفقه قابضا عليه حتي -بلغ الكوع ويجزء ويجزء ب-----------اطن بهم اليمني علي ظاهر بهم اليسري-------------------------------- فاذا بلغ الكوع من يده اليسري مسح كفه اليمني بكفه اليسري الي اخر اطرافه------------------------------------------------------------------- ا---------------------------ي اطراف الكف اراد به باطن الكف والاصابع وصريح المصنف ان ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطن ك---------------------------------------------------------------ف اليمني -لم يمسح قبل الانتقال الي اليسري واستحسنه بعض الشيوخ-------------------------------------------------------------------------------- ليبقي ما عليه من التراب ولكن قد علمت مما قدمناه ان طريقة الاكثر وقول ابن القاسم ايضا استكمل اليمني قبل الشروع في اليسري محافظة علي الترتيب المندوب بين الميامن والمياسر فاءدة الكوع اخر الساعد واول الكف وقيل العظم الذي يلي الابهام وام الذي يلي الخنصر فهو الكرسوع والمتوسط بينها رسغ-------------------------------------------------------------------- وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ------------اليد وام العظم الذي يلي ابهام الرجل فهو المسمي بالبوع ولبعض اصحابنا وعظم يلي الابهام من طرف ساعد هو الكوع والكرسوع من خنصر تلا وما بين ذين الرسغ والبوع ما يلي لابهام رجل في الصحيح الذي انجلا ولو خالف الصفة المتقدمة و---مسح اليمني باليسري --واليسري باليمني كيف شاء وتيسر عليه والحال انه قد اوعب المسح	269	-4558599062832747242	Sham19Y0014249-ara1.ms254	false	5025122529025553667	88	292	476	1539	1574	300	المرفق ث--م يجعل كفه علي باطن ذراعه من طي مرفقه قابضا عليه حتي يبلغ الكوع من يده اليمني ثم يجري بباطن بهم------ه علي ظاهر بهم يده اليمني ثم يمسح اليسري باليمني هكذا فاذا بلغ الكوع مس--------------ح كفه اليمني بكفه اليسري الي اخر اطرافه اه هذه هي الصفة المستحبة في مسح اليدين فقوله يجعل اصابع يده اليسري اي الاربعة ما عدا الابهام علي اطراف اصابع يده اليمني يعفي ما عدا الابهام ايضا بدليل ما ذكره في الابهام قال ابن عرفة ظاهر الروايات مسح ابهام اليمني مع ظاهر اصابعها والرسالة وابن الطلاع اذا بلغ باطن كوعها امر باطن ابهام اليسري علي ظاهر ابهام اليمني اه وهلا يمسح كف اليمني حتي يمسح الي-----------------سري وينتهي الكوع منها فيمسح الكفين بعضهما ببعض وهو الذي في الرسالة وبه قال ابن حبيب قيل انما اختيار ذلك ليبقي -----------التراب فيها واستشكل او يمسح كف الي--------------------------------------------مني قبل الشروع في اليسري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اختيار القابسي قال لا ينتقل عن العضو الا بعد كماله كالوضوء قولان وهذا كله علي مشهور المذهب من استحباب مراعاة صفة مسح اليدين وقال ابن عبد الحكم لا تراعي فيهما صفة بل يمسحهما كيف شاء كغسلهما في الوضوء قيل والي قوله اشار صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرسالة بقوله اثر النص-------------------------------------------- المتقدم- ولو مسح اليمني باليسري او اليسري باليمني كيف شاء وتيسر عليه واو ------------عب المسح	254	6892457157532634097	326	260.5	255	1493	21.83523178100586	43	JK000238-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000238-ara1.ms0280	true	-7278158249585653587	33	76	193	411	1662	300	قال المازري -اذا اقترن خفي بجلي سمي الجلي زمانا نحو جاء زيد طلوع الشمس فطلوع الشمس زمان المجء اذا كان الطلوع معلوما والمجء خفيا ولو خفي الطلوع علي ضرير-------------- او مسجون مثلا وقلت له تطلع الشمس عند مجء زيد -لكان المجء -زمن الطلوع	280	-4558599062832747242	Sham19Y0014249-ara1.ms302	false	158761864825666710	168	212	894	1120	1594	300	قال المازري واذا اقترن خفي بجلي سمي الجلي وقت-ا نحو جاء زيد طلوع الشمس فطلوع الشمس وقت ال-مجء اذا كان الطلوع معلوما والمجء خفيا ولو خفي --طلوع الشمس بالنسبة الي اعمي او مسجون ل-----قلت له طلوع الشمس عند مجء زيد فيكون المجء وقتا للطلوع	302	6892457157532634097	183	306.0	143	235	77.8723373413086	30	JK000238-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000238-ara1.ms0344	true	-1371406303737763573	32	172	180	908	1554	300	ان نفرا من المهاجرين ----------------قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم -قال ما ذاك -قالوا يصلون--------- ويصومون كما نفعل ولهم اموال يتصدقون ويحجون--- ويعتمرون---- منها فقال ا-----------لا اعلمكم شيءا تدركون به من سبق--------------------كم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون الله ثلاثا ثلاثة وثلاثين وتحمدونه ثلاثة وثلاثين وتكبرونه وكذلك كذلك------------------ وتختمون الماءة بلا اله الا الله وحده ولا شريك--- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء ---------------------------------------قدير ثم رجعوا اليه فقالوا------------ سمع اخوان--------------------نا ففعلوا مثل ما فعلنا فقال -صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فقا----------------------ل الفقهاء لا خصوصية للفقراء-------------- لقوله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقالت الصوفية بل قوله ذلك فضل الله-------------- الخ يريد هذ------ا الفضل مخصوص بهم لا يلحقهم غيرهم ويستحب زيادة علي-- الذكر	344	-4558599062832747242	Sham19Y0014249-ara1.ms345	false	7345130888965499714	113	273	563	1409	1552	300	ان فقرا--ء المهاجرين اتوا رسول الله فقالوا يا-رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وماذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم و----------يتصدقون ولا نتصدق ويعت-قون ولا نعتق فقال رسول الله افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا-يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما-صنعتم قالوا بلي يا-رسول الله قال تسبحو-------------------------ن وتحمدو---------------ن وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة وتختمون الماءة بلا اله الا الله وحده -لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قال ابو محمد صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله فقالوا يارسول الله سمع اخواننا اهل المال بما فعلنا ففعلوا مثل--------ه فقال رسول الله---------- ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فقال الفقهاء لا-خصوصية للفقراء في هذا الحديث -------------------لقوله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقال- الصوفية بل قوله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء الخ يدل علي ان هذا الفضل مخصوص بهم لا-يلحقهم غيرهم فيه اه ويتعلق بهذا الذكر	345	6892457157532634097	558	819.5	446	944	59.11016845703125	87	JK000238-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000238-ara1.ms0415	true	515588648891638063	166	245	860	1221	1508	300	الذي يكثر ذلك اي الشك منه اي المستنكح وذلك بان يشك كثيرا اي زمنا كثيرا ان يكون سها زاد او نقص والحال انه لا يوقن بشء يبني عليه هذا هو معني الاستنكاح وفسر ابن عمر الكثرة بان يطرا عليه في كل وضوء وفي-- كل صلاة او في اليوم مرتين او مرة واما لو كان لا يحصل له الا-بعد يوم او يومين ---------فليس بمستنكح وقال الاجهوري فظهر لي ان الذي ينبغي ان يجري في ----مسالة الشك ما جري في مسالة	415	-4558599062832747242	Sham19Y0014249-ara1.ms403	false	-6353537112574935074	97	162	484	785	1507	300	الذي يكثر ذل--------ك منه--------------------- يشك كثي--------------را ان يكون سها زاد او نقص ولايوفق فليسجد بعد السلام فقط قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب كثرته ---------ان يطرا عليه في كل وضوء او في كل صلاة او في اليوم مرتين او مرة و--------ان لم يطرا له الا بعد يوم او يومين او ثلاثة فليس بمستنكح وقال ال-جزو--------لي ا----لاستنكاح ان يكون في اليوم مرة ---واما مرة في السنة	403	6892457157532634097	192	249.5	142	377	50.928382873535156	34	JK000238-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000238-ara1.ms0436	true	-2302908776906980818	132	197	696	1033	1577	300	الامام والصلاة في ذلك سرية وتصلي الظهر في عرفة ولو وافق يوم جمعة قال في الذخيرة جمع الرشيد ما----لكا وابا يوسف فساله ابو يوسف------ عن اقامة الجمعة بعرفة فقال مالك لا يجوز لان---------- عليه الصلاة والسلام لم يصلها في حجة الوداع ف----------قال ابو يوسف قد صلاها لانه خطب خطبتين وصلي بعدهما ركعتين وهذه جمعة فقال مالك اجهر------ بالقراءة كما يجهر --بالجمعة فسكت ابو يوسف وسلم	436	-4558599062832747242	Sham19Y0014249-ara1.ms611	false	-6140304836499283570	72	135	354	683	1544	300	الحاجب والصلاة------- سري--------------------ة ولو وافق---ت جمعة التوضيح قيل ان---- الرشيد جمع مالكا وابا يوسف فسال- ابو يوسف مالكا عن اقامة الجمعة بعرفة فقال مالك لا يجوز لانه صلي الله عليه وسلم وافق الجمعة بعرفة- في حجة الوداع ولم يصلها فقال ابو يوسف قد صلاها لانه خطب خطبتين وصلي بعدهما ركعتين---------- فقال مالك اجهر فيهما بالقراءة كما يجهر في الجمعة فسكت ابو يوسف وسلم	611	6892457157532634097	249	382.0	199	375	66.4000015258789	39	JK000238-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000238-ara1.ms0622	true	1776575194682102628	17	54	86	286	1606	300	المساجد مشروع في السنة كلها يوقعونه في بيوتهم----------------------------- وانما جعل ذلك في المساجد ب--رمضان لكي يحصل لعامة الناس فضل القيام بالقران كله و-يسمعون كلام ربهم في افضل الشهور اه ونحو هذا لابن الحاج في المدخل---- قال--- العلامة	622	-4558599062832747242	Sham19Y0014249-ara1.ms382	false	-7799678135763039463	0	45	0	235	1603	300	المس-جد مشروع في السنة كلها يوقعونه في بيوتهم وهذا اقل مايمكن في حق القارء وانما جعل ذلك في المساجد في رمضان لكي يحصل لعامة الناس فضل القيام بالقران كله وليسمعوا كلام ربهم في افضل الشهور اه ونحوه--- لابن الحاج في المدخل فرع قال في الرسالة	382	6892457157532634097	190	331.0	154	239	79.49790954589844	29	JK000238-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000238-ara1.ms0635	true	3358916451572302582	114	155	644	877	1681	300	اقر بوجوبها وامتنع من اداءها فانها تءخذ منه كرها وان بقتال----------------------------- وتجزية وفرضيتها علي غير الانبياء ولوجوب-ها شروط ست-------------------------------ة الاسلام بناء علي عدم خطاب الكفار والملك التام-------- والنصاب ومرور----------------------------- الحول في غير المعدن ومجء الساعي في الماشية وعدم الدين في العين	635	-4558599062832747242	Sham19Y0014249-ara1.ms467	false	3969841535534564283	234	284	1249	1536	1627	300	اقر بوجوبها وامتنع من اداءها اخذت------ منه كرها وان بقتال ويءدب علي امتناعه من اعطاءها وتجزءة علي المشهور قال الامام الجزولي ولها شروط وجوب اجزاء واداب فشروط وجوبها سبعة الاسل--------------------------------------ام والحرية والنصاب وصحة الملك احترازا من الغاصب وتمام الحول في غير الحبوب ومجء الساعي في الماشية وعدم الدين في العين	467	6892457157532634097	143	216.0	114	331	43.202415466308594	21	JK000238-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000238-ara1.ms0715	true	7127549015425699318	5	68	28	354	1581	300	ولو وافق يوم جمعة علي الصواب فقد قال في الذخيرة جمع هارون الرشيد خليفة زمانه مالكا وابو وابا يوسف فساله ابو يوسف------ عن اقامة الجمعة بعرفة فقال مالك لا يجوز لان---------ه عليه الصلاة والسلام لم يصلها في حجة الوداع ف----------قال ابو يوسف قد صلاها لانه خطب خطبتين وصلي بعدهما ركعتين وهذه جمعة فقال مالك اجهر فيهما--------- كما يجهر --بالجمعة فسكت ابو يوسف وسلم	715	-4558599062832747242	Sham19Y0014249-ara1.ms611	false	-6140304836499283570	75	135	374	683	1544	300	ولو وافق---ت جمعة التوضيح قيل ا-------------------------ن الرشيد جمع ما--------لكا----- وابا يوسف فسال- ابو يوسف مالكا عن اقامة الجمعة بعرفة فقال مالك لا يجوز لانه صلي الله عليه وسلم وافق الجمعة بعرفة- في حجة الوداع ولم يصلها فقال ابو يوسف قد صلاها لانه خطب خطبتين وصلي بعدهما ركعتين---------- فقال مالك اجهر فيهما بالقراءة كما يجهر في الجمعة فسكت ابو يوسف وسلم	611	6892457157532634097	232	354.0	185	362	64.08839416503906	38	JK000238-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000238-ara1.ms0748	true	-8537883405932031043	7	67	40	353	1663	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج هذا البيت ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه والرفث الجماع وقيل الفحش من القول والفسوق المعاصي وفي الصحيحين ايضا عنه عليه ال---صلاة والسلام انه قال ا لعمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء--------- الا الجنة قال الحافظ المبور المبرور الذي لم	748	-4558599062832747242	Sham19Y0014249-ara1.ms581	false	-6978660685572210028	236	292	1261	1548	1588	300	الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه والرفث الجماع وقيل الفحش من القول والفس-ق المعاصي وفيهما------ ايضا انه صلي- الله عليه وسل-------م قال الع-مرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة والمب-----------------رور الذي لم	581	6892457157532634097	258	446.5	205	325	79.38461303710938	45	JK000238-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000238-ara1.ms1505	true	-3653029632949957996	197	246	1035	1285	1555	300	فيها و-----ان كان الجمع للمريض ارفق به لشدة مرض او بطن منخرق- من غير مخا-فة علي عقل- جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر قال الاجهوري وهو اخر وقتها المختار والثانية في اول وقتها وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق------------------------- حمل جماعة قولها -----------------------------------وسط الوقت علي الجمع الصوري وهو	1505	-4558599062832747242	Sham19Y0014249-ara1.ms337	false	7098308048512147972	41	91	209	466	1587	300	في المدونة ان كان الجمع للمريض ارفق به لشدة مرض او بطن منخرقة من غير مخالفة علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر--------------------------------------------------------- وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق لاقبل ذلك قال في التوضيح حمل سحنون وابو حمران وغيرهما الكتاب علي ان المراد بوسط الوقت ال----جمع الصوري وان	337	6892457157532634097	172	263.5	136	318	54.088050842285156	27	JK000238-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000238-ara1.ms1645	true	-4483415627016088430	0	151	0	790	1541	300	الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير فيجمع بين الروايات قال ابن بطال وله ان يجمع هذه الكلمات بان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة وتسمي هذه الكلمات المعقبات لكونها تقال عقب الصلوات وتقدم ان فاءدة هذا الذكر انه تغفر به الذنوب وان كانت اكثر من زبد البحر وتقدم ايضا ان سبب مشروعيته مجء ا-لفقراء المهاجرين ا------لي النبي وقالوا له قد------ ذهب اهل الدثور بالدرجات العالية-------------------------------- يصلون--------- ويصومون مثلنا--- ويتصدقون بفضول اموالهم ونحن فقراء لا نتصدق و--------لا نعتق فقال لهم عليه الصلاة والسلام افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبق--------------------كم ولا يكون احد افضل منك-----------------------م قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمد--------ون دبر كل صلاة الي اخر ما سبق قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل ابو----- صالح فرجع فقراء المهاجرين-------------- فقالوا يار يا رسول الله فسمع اخواننا اهل الاموال فقال فقا---لوا مثل ما قلنا فقال رسول الله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1645	-4558599062832747242	Sham19Y0014249-ara1.ms345	false	7345130888965499714	93	230	471	1187	1552	300	الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير----------------------- ابن ناجي الاصل فيما ذكر للشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فقراء المهاجرين اتوا رسول ال-له فقالوا يارسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وماذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون و------------------------لا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله-------------- افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا-يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ماصنعتم قالوا بلي يا-رسول الله قال تسبحو--------ن وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة وتختمون الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قال ابو محمد صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله فقالوا يا-----رسول الله -سمع اخواننا اهل المال بما فعلنا ففعلوا مثل-------ه فقال رسول الله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	345	6892457157532634097	408	570.5	326	1017	40.11799240112305	63	JK000238-ara1	Sham19Y0014249-ara1