id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0929	false	3559624339701890336	108	173	559	907	1573	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------------الت اني كنت عند رفاعة فطلقني قلت فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد-الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وانما معه مثل هدبة الثوب وفي رواية فاعترض ولم يصبها ففارقها فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وتقدم ان المراد بالعسيلة	929	-4558599062832747242	Kraken220727035853-ara1.ms0402	true	2578737953528387714	64	131	322	680	1639	300	عن عاثشة-------------- قالت جاءت امراة رفاعة القرظي واسها تميمة وقيل عاءشة بنت عد الرحن بن عتيك القرظي وكانت تحت ابن عسها رفاعة بن وه ابن عتيك القرظي فطلقها نجاءت النبي وقالت اني كنت عند رفاعة فطلقتي---- فبت طلاقي وتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وانما معه مثل هدبة الثوب----------------------------------- فتبسم النبي -------------وقال اتريدهن ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يلوق عسبلتك وتذوقي عسيلتهه اهحازن وال----------------------سيلة	402	-8589644065924997439	207	309.5	168	446	46.41255569458008	30	JK000238-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000238-ara1.ms0100	false	3841629744015412133	79	201	424	1048	1564	300	قصد المعصية فهو علي خمس مراتب------- الهاجس وهو ما يلقي فيها والخاطر وهو ما يجري فيها وجديث وحديث النفس وهو--------------------------------------- التردد هل يفعل او يترك واللهم والهم وهو ان يترجح عنده قصد الفعل و--العزم وهو اقوة قوة---- القصد والجزم به فالهاجس لا يءخ-ذ به اجماعا لانه ي----------------------طرقه قهرا عليه وكذاما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دافعهما دفعهما لا يءخذ بهما لحديث ا--------------------ن الله تج------اوز لامتي بما حدثت به انفسهما انفسها ما لم تتكلم--------------------------- او تعمل به واذا تجاوز ع---------ن حديث النفس------ فما قبله اولي فالحاصل ان-- الثلاثة مرفوعة الي جانب المعصية ولا اجر فيها في جانب الحسن الحسنة لعدم القصد واما اللهم الهم فتفترق فيه الحسنة من السيءة فقد بين في الحديث------- انه بالحسنة يكتب له حسنة وبالسيءة لا	100	-4558599062832747242	Kraken220727035853-ara1.ms2556	true	7141933233944353771	0	130	0	632	1522	300	قصد المعصية ----علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه نيها و----------------------------هو الخاطر ثم حديث النف وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم ال-------هم وهر ترجيح-------- قصد الفعل ثم العزم وهو----- قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه لين ن فعله وانما هو شء طرقه تهرا عليه و---ما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر عل- د---فها لكنهما مرفوعان ب---الحديث الصحيح اي وهو قول و ان الله تعالي تجاوز لامتي -ما حدثت به انف---------ها ما لم يتكلم به ه اي في المعاصي القولية او تعمل اي في المماصي الغعلية لان حديثها اذا ارتفع فما قبله اولي وهذه المراتب الثلاث --------------------------لا اجر فيها في----- الحسنات ايضا لعدم القصد واما ا------لهم---------------------------- فقد بين--- الحديث الصحيح انه بالح-نة يكتب--- حسنة وبالسيثة لا	2556	-8589644065924997439	401	506.5	313	776	51.67525863647461	56	JK000238-ara1	Kraken220727035853-ara1