id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms1388	false	7791221420605204859	265	300	1452	1612	1612	300	صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواد وواحد في الجنه رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنه ورجل عرف الحق ولم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم-	1388	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0012	true	3760345718705669928	170	204	869	1025	1518	300	صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار----- وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم	12	-5958037093918344441	152	293.0	119	161	94.4099349975586	30	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms1416	false	-5388163040470044475	168	223	852	1123	1522	300	ابن عرف------ه انتقال عن حق او دعوي بعوض لرفع نزاع او خوف وقوعه فقول----------ه انتقال عن -حق يدخل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقرار وقوله او دعوي يدخل فيه صلح الانكار وبعوض متعلق بانتقال يخرج به الانتقال بغير عوض فلا يسمي صلحا وقوله لرفع نزاع يخرج به بيع الدين و----نحوه وقوله او خوف وقوعه يدخل فيه الصلح يكون عن	1416	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0210	true	6630206372177099718	195	278	973	1391	1515	300	ابن عرفة الصلح انتقال عن حق او دعوي بعوض لرفع نزاع او خوف وقوعه وقول ابن رشد هو قبض شء عن عوض يدخل فيه محض البيع وهو من حيث ذاته مندوب اليه وقد يعرض وجوبه عند تعيين مصلحته وحرمته وكراهته لاستلزام مفسدة واجبة الدرء او راجحته الرصاع قوله عن حق او دعوي الاول الصلح علي الاقرار والثاني علي ---------------الانكار وبعوض يتعلق بانتقال وخرج ---الانتقال بغير عوض وق--------------وله لرفع نزاع يخرج به بيع الدين وما شابهه وقوله او خوف وقوعه يدخل فيه الصلح عن -----	210	-5958037093918344441	202	286.0	159	455	44.39560317993164	33	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms0862	false	6154974052852966653	228	264	1240	1432	1629	300	باب المجاز وعلي العقد من باب الحقيقة ولذا قال ابن عرفة الن------كاح عقد علي مجرد متعة التلذذ بادمية غير موجب قيمتها ببينة قبله غي- عالم عاقدها حرمتها ان حرمت بالكتاب علي المشهور او الاجماع علي الاخر	862	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0228	true	5415190077469252819	224	259	1105	1293	1509	300	باب النكاح وما يتعلق به حده الامام----------- ابن عرفة بقوله النكاح عقد علي مجرد متعة التلذذ بادمية غير موجب قيمتها ببينة قبله غير عالم عاقدها حرمتها ان حرمها الكتاب علي المشهور او الاجماع علي الاخر	228	-5958037093918344441	151	275.0	122	199	75.87939453125	25	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms0864	false	-1708086236008331960	111	137	608	721	1594	300	ولي وهو كما قال ابن عرفة------ من له علي المراة ملك او ابوة او تعصيب او ايصاء او كفالة او سلطنة او ذو اسلام وشروطه ستة	864	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0242	true	3059337572113065474	248	275	1300	1418	1538	300	ولي وهو كما قال ابن عرفة الولي من له علي المراة ملك او ابوة او تعصيب او ايصاء او كفالة او سلطنة او ذو اسلام فقوله علي -	242	-5958037093918344441	102	193.5	78	119	85.71428680419922	24	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms0891	false	-6948011202554477325	101	158	521	802	1545	300	مناقضا لمقتضي العقد كشرط ان لا يقسم لها او يءثر عليها او لا ينفق وهذا النوع يمنع اشتراطه ويءدي الي الخلل في العقد فيفسخ لاجله قبل البناء ويثبت بعده ويلغي الشرط الثالث ما لا تعلق له بالعقد ولا ينفيه ولا يقتضيه كشرط ان لا يتزوج عليها او لا يتسري عليها او لا يخرجها من بلدها---- او بيتها ---	891	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0265	true	2512823310930126576	156	195	757	935	1456	300	يناقض --مقتضي العقد -مثل ان لا يقسم لها او يءثر عليها فكالصداق الفاسد و------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يناقضه يلغي فان كان لها فيه غرض مثل ان ل-----ا يتزوج عليها او لا يتسري او ------لا يخرجها من بلد ابيها او بيت عمها	265	-5958037093918344441	107	146.5	82	288	37.15277862548828	19	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms0898	false	-1065474456562561570	93	209	522	1112	1584	300	صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة فكما يحرم بالنسب---------------------------------------------- الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخوة وبنات الاخوات كذلك يحرمن من الرضاع------- فامك رضاعا كل من ارضعتك او ارضعت من ولدتك بواسطة او -غيره وامهاتكما وامهاتهما وبنتك كل من -رضعت علي زوجتك بابنك او ارضعتها ب-نتك من-------------------------------------------------- نسب او رضاع-------- واخواتك كل من ولدته من ارضعتك او ولد -------------------------------------لفحلها فان جاء من امك وفحلها ولد فهو اخ شقيق لك من الرضاع وان ولد لامك من غير ذلك الفحل ولد فهو اخ لام- وان ولد لابيك من امك-------- من زوجة----- او سرية فهو اخوك لابيك واخوات الفحل عمات الرضيع واخوات ام الرضيع خالات له و-------------بنات الاخ من ارضعتهن امراة اخيك بلبنه وبنات	898	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0297	true	-5266562520808286559	23	157	137	818	1569	300	صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع- ما يحرم من النسب رواه البخاري ومسلم وغيرهما قال في التوضيح والمحرمات من النسب سبع الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ-- وبنات الاخ--ت ----------فان الرضاع كالنسب فامك------ كل من ارضع------------------تك بواسطة او بغيره---------ا وامهاته-ا وبنتك كل من ارضعتها-- زوجتك بلبنك او ارضعتها ابنتك من نسب او رضاع قلت وكذا كل من ارضعتها زوجة ابنك من النسب او رضاع التوضيح واخو-تك كل من ولدته من ارضعتك او ولد لفحلها قلت وكذا من ارضعها من ارضعتك التوضيح فان اتي من امه وفحلها ولد فهو اخ شقيق--- من الرضاع وان ولد لامك من غير ذلك الفحل فهو---- اخ لامك وان ولد لابيك من غير امك اما من زوجة اخري او سرية فهو اخوك لابيك واخوات الفحل عمات للرضيع واخوات ام الرضيع خالات له ولا يخفي عليك بنات الاخ وبنات ----------------------------	297	-5958037093918344441	454	717.5	359	768	59.11458206176758	74	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms0969	false	6021347341463077780	239	265	1208	1330	1511	300	زيد قال خليل والاجل من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم	969	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0320	true	2000151841758992908	74	99	362	479	1489	300	حيث قا-----ل والاجل من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم	320	-5958037093918344441	115	221.0	90	122	94.26229858398438	23	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms0977	false	-5126659074479867185	135	216	688	1093	1523	300	------له وحلفها علي تكذيبه ان اوجب نكولها حدها بحكم قاض واحترز باللازم عن غير اللازم كما لو اتت به لدون مدة الحمل او كان الزوج صبيا او خصيا فهذا الولد منفي عن الزوج بغير لعان مع فسخ النكاح لتبين وقوعه في العدة وخرج بقوله وحلفها ما اذا حلف ونكلت ولم يوجب النكول حدها كما اذا غصبت فانكر ولدها وثبت الغصب فلا لعان عليها و-----اللعان عليه وحده لنفي الولد وخرج بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بحكم قاض عن ل-----عان الزوجين ب--------غير حكم فانه ليس بلعان شرعي	977	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0325	true	-3779248476624639706	2	74	10	382	1530	300	له وقوله وحلفها علي تكذيبه ان اوجب نكولها حدها اخرج به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اذا حلف ونكلت ولم يوجب النكول حدها كما اذا غصبت فانكر ولدها وثبت الغصب فلا لعان عليها وانما اللعان عليه وحده وهذه الصورة ترد علي ابن الحاجب لانه صير اللعان يلزمه يمينان وزيادة الشيخ تخرج هذه الصورة وان حلفهما معا مشروط بكون نكولها يوجب حدها وقوله بحكم قاض اخرج به لعان الزوجة والزوج من غير حكم فانه ليس بلعان شرعي	325	-5958037093918344441	205	342.5	162	545	37.61467742919922	36	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms0910	false	3411488630170020284	251	300	1283	1576	1576	300	ومسكن بالعادة بقدر وسعه وحالها -------والسعر وان اكولة وتزاد المرضع ما تتقوي به الا المريضة وقليلة الاكل فلا يلزم الا ما تاكل-------------------------------------------- وعليه----------------------- الماء لشربها وطهارتها والزيت والحطب والملح واللحم المرة بعد المرة للقادر عليه والحصير والسرير عند الحاجة اليه واجرة القابلة والزينة التي تتضر تتضرر المراة بتركها كالكحل-	910	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0395	true	2155787149227462989	116	169	611	918	1608	300	ومسكن بالعادة بقدر وسعه وحالها والبلد والسعر وان اكولة وتزاد المرضع ما -تقوي به الا المريضة وقليلة الاكل فلا يلزم الا ما تاكل علي الاصوب ولا يلزم الحرير وحمل علي الاطلاق وعلي المتدينة لقناعتها فيفرض الماء و----------------الزيت والحطب والملح واللحم المرة بعد المرة و--------------حصير و--سرير احتيج----- اليه واجرة --قابلة و--زينة تستضر----------------- بتركها ك--كحل	395	-5958037093918344441	220	328.5	180	368	59.78260803222656	32	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms1018	false	5176385436632240016	0	79	0	438	1529	300	الاكل فلا يلزم الا ما تاكل الا المقرر لها شء علي مذهب من يراه فيلزم المقرر ولا يلزم الزوج الحرير قيل مطلقا وقيل في حق الم--دينة المدنية لقناعتها فيفرض لها الماء والزيت والحطب والملح واللحم المرة بعد المرة للقادر ويلزمه الحصير والسرير عند الحاجة اليه ويلزمه اجرة القابلة ويلزمه لها الزينة التي تتضرر بتركها كالكحل والدهن المعتادين ولا يلزمه لها مكحلة ولا دواء اذا مرضت ولا اجرة حجامة ولا ثياب مخرج ويلزمها له--------------------- الخدمة الباطنة من عجن وكنس وفرض	1018	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0395	true	2155787149227462989	133	196	709	1062	1608	300	الاكل فلا يلزم الا ما تاكل علي الاصوب ولا يلزم------------------------------------------- الحرير وحمل علي الاطلاق وعلي المتدين--------ة لقناعتها فيفرض---- الماء والزيت والحطب والملح واللحم المرة بعد المرة و---------------حصير و--سرير احتيج----- اليه و------اجرة --قابلة و------------زينة تستض-----ر بتركها ك--كحل و--دهن --معتادين وحناء ومشط واخدام اهله وان بكراء ولو باكثر من واحدة وقضي لها بخادمها ان احبت الا لريبة والا فعليها الخدمة الباطنة من عجن وكنس وفرش	395	-5958037093918344441	215	261.0	172	461	46.63774490356445	23	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms1092	false	-8426086166086062094	154	188	808	990	1584	300	ابن عرفة------ عقد معاوضة يوجب عمارة ذمة بغير عين ولا منفعة غير متماثل العوضين---- فقوله بغير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين اخرج بيعة الاجل ----وقوله ولا منفعة اخرج به الكراء المض------------------------------مون وقوله غير متماثل العوضين اخرج به السلف	1092	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0637	true	-5478130755475814411	191	259	925	1293	1514	300	ابن عرفة السلم عقد معاوضة يوجب عمارة ذمة بغير عين ولا منفعة غير متماثل العوضين ا ه فقوله عقد معاوضة يدخل تحته البيع الاعم الذي يدخل فيه السلم وغيره من انواع المعاوضات كالاجارة والنكاح وغيرهما ويوجب عمارة ذمة اخرج به المعاوضة في المعينات وبغير عين اخرج ب--ه البيع بثمن مءجل ولا منفعة اخرج به الكراء المضمون وما شابهه من المنافع في الذمة و-----غير متماثل العوضين اخرج به السلف	637	-5958037093918344441	158	263.0	126	375	42.13333511352539	27	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms1238	false	4030157231125308858	207	238	1076	1240	1576	300	والاصل فيما ذكر قوله صلي الله عليه وسلم لعمر في الفرس الذي تصدق به لا تشتره ولو اعطاكه بدرهم قال اللخمي ومشهور المذهب حمل النهي علي الندب وحمله الداودي علي التحريم	1238	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0759	true	2482783218097771577	96	125	481	636	1495	300	والاصل فيه----- قوله صلي الله عليه وسلم لعمر في الفرس الذي تصدق به لا تشتره ولو اعطاكه بدرهم---- اللخمي ومشهور المذهب حمل النهي علي الندب وحمله الداودي علي التحريم	759	-5958037093918344441	154	293.5	125	164	93.90243530273438	27	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms1451	false	7643151188288153147	278	300	1473	1577	1577	300	خليل------ وان حاز اجنبي غير شريك وتصرف ثم ادعي حاضر ساكت بلا مانع عشر سنين لم تسمع ولا بينته الا باسكان ونحوه-	1451	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0783	true	-4188712676213017528	79	102	409	520	1475	300	خليل بقوله وان حاز اجنبي غير شريك وتصرف ثم ادعي حاضر ساكت بلا مانع عشر سنين لم يسمع ولا بينته الا باسكان ونحوه	783	-5958037093918344441	103	192.5	82	111	92.79279327392578	21	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms1205	false	-8166283825848446950	158	231	799	1160	1508	300	ابن عرفة--- رفع ملك حقيقي لا بسباء محرم علي ادمي حي حتي خرج بادمي حيوان غير ادمي وبقوله حي رفعه عنه بموته واخرج بقوله ملك رفع غيره----- كرفع الحكم بالنسخ ووصفه بقوله حقيقي ليخرج به استحقاق العبد بحرية لان المستحق من يده بحرية لم يكن م-لكا حقيقة وق-------------وله لا بسباء محرم عطف علي مقدار مقدر اي بغير سباء لا بسباء ليخرج به فداء المسلم من حربي سباء وق-------------------------وله عن ادمي متعلق بقوله رفع	1205	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0826	true	-6648490949976238543	19	95	97	470	1496	300	ابن عرفة هو رفع ملك حقيقي لا بسباء محرم ع-ن ادمي حي فقوله رفع ملك الرفع هو ازالة امر متقرر ثب---------وته واخرج بال---ملك رفع غير الملك كرفع الحكم بالنسخ واخرج بقوله حقيقي--------- استحقاق --عبد بحرية لان المستحق من يده بحرية لم يكن مالكا حقيقة ظاهرا وباطنا وقوله لا بسباء محرم عطف علي------ مقدر اي بغير سباء لا بسباء واخرج به فداء المسلم من حربي سباه وكذلك ممن صار له من حربي وقوله عن ادمي متعلق ب-----رفع	826	-5958037093918344441	275	437.0	213	408	67.40196228027344	45	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms1198	false	-1014060657554315667	51	103	269	552	1519	300	خليل وللمكاتب بلا اذن بيع واشتراء ومشاركة ومقارضة ومكاتبة واستخلاف عاقد لامته واسلامها او فداءها ان جنت بالنظر وسفر لا يحل فيه نجم واقرار في رقبته فصوابه في ذمته لان الاقرار في الرقبة يشاركه فيه غيره واسقاط شفعته لا عتق وان قريبا وهبه وصدقه وتزو-ج واقرار بجناية خطا وسفر بع-د الا باذن	1198	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0834	true	-8446054458480436787	137	179	682	912	1515	300	خليل وللمكاتب بلا اذن بيع وش--راء ومشاركة ومقارضة ومكاتبة واستخلاف عاقد لامته واسلامها او فداءها ان جنت بالنظر وسفر لا يحل فيه نجم واقرار في رقبته----------------------------------------------------- واسقاط شفعته لا عتق وان قريبا وهبة وصدقة وتزويج واقرار بجناية خطا وسفر بعيد الا باذن	834	-5958037093918344441	225	422.5	183	285	78.9473648071289	36	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms1313	false	1511141411808440361	148	226	784	1150	1536	300	ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه ب--سيف فاصاب ساقه فنزا--- جرحه حتي مات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال لعمر عمر المدد اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين دذعة جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للقاتل	1313	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0970	true	3363145884357754854	120	194	593	939	1498	300	ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بالسيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه ف---مات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال -عمر---------- اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين----- جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ----قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس -لقاتل	970	-5958037093918344441	339	620.5	266	371	91.37466430664062	65	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms1325	false	2581195678333624803	177	230	930	1187	1563	300	لها فيما ذكر-------- ستة عشر بعيرا وثلثا بعير وقد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيعة لابن---- المسيب كم في ثلاثة اصابع من المراة فقال ثلاثون فقلت -كم في اربعة فقال عشرون فقتل فقلت حين عظم جرمها واشتدت بليتها نقص عقلها فقال اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال هي السنة يا ابن اخي قال	1325	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0981	true	2645985446053523665	165	255	834	1279	1494	300	لها في كل واحد منهما ستة عشر بعيرا وثلثا بعير ا ه ونحوه في ابن الحاجب وزاد والموضحة والمنقلة كالرجل لان ديتها اقل من ثلث دية الرجل قال في التوضيح ولما كان هذا الحكم يستشكله الذهن باول وهلة اتبعه بالدليل عليه فقال وهو اجماع اهل المدينة وروي مالك عن ربيعة سالت ابن المسيب كم في ثلاثة اصابع من المراة فقال ثلاثون فقلت فكم في اربع ف-قال عشرون ف-----قلت حين عظم جرح--------------ها نقص عقلها فقال اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال هي السنة يا ابن اخي قال	981	-5958037093918344441	219	370.5	171	465	47.09677505493164	41	JK000238-ara1	JK007115-ara1
JK000238-ara1.ms1480	false	-8055231930912019140	38	174	198	902	1565	300	واسقطتها الام مطلقا والاب الجدة من جهته والقربي من جهة الام التعدي البعدي من جهة الاب والا اشتركتا---------------------------------------------------------------------- ولا يرث عند الامام مالك رضي الله تعالي عنه اكثر من جدتين فقد قال لم نعلم احدا اي من طريق صحيح من الخلفاء الاربعة ورث اكثر من جدتين منذ كان الاسلام الي اليوم وهما ام الاب وام الام وامهاتهما لقيامهما مقامهما عند عدمهما ككل مدل بغيره وعللالقرافي ما قاله مالك بقوله لان اهل اميراث الميراث الاب والام وامهاتهما يقومان مقامهما وبقي غيرهن علي الاصل ويذكر اي يحفظ عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه ورث بتشديد الراء ثلاث جدات وتفصيلها واحدة من قبل اي جهة الام واثنتين من قبل الاب وهما ام ام الاب والمراد ام الاب والصانية ام ابي الاب ثم استشهد لما قاله الامام بقوله ولم يحفظ عن الخلفاء توريث اكثر من جدتين والحاصل ان -	1480	-4558599062832747242	JK007115-ara1.ms0997	true	-1844730197216158068	83	162	402	786	1519	300	واسقطت ا--لام مطلقا والاب الجدة من جهته والقربي من جهة الام------- البعدي من جهة الاب والا اشتركتا واشار بقوله والارث لم يحزه البيت الي قول صاحب الرسالة وغيره واللفظ له ولا يرث عند------- مالك------------------- اكثر من جدتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الام وام الاب وامهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما--------------------- ويذكر-------- عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه ورث------------- ثلاث جدات--------- واحدة من قبل الا-------م واثنتين من قبل الاب----- ام ام الاب و------------------------ام ابي الاب-------------------------------- ولم يحفظ عن الخلفاء توريث اكثر من جدتين فقوله ام ام	997	-5958037093918344441	297	427.5	235	775	38.32258224487305	48	JK000238-ara1	JK007115-ara1