id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0006	true	-6512254477429030061	37	71	204	390	1640	300	الايمان الا بالعمل فالتارك لها او لبعضها من غير استحلال ولا عناد ولا شك في مشروعيتها مءمن مفوت علي نفسه الكمال والاتي بها ممتثلا محصل لاكمل الخصال فتلخص------------------ ان الايمان هو---------------- التصديق واما النطق	6	-4558599062832747242	AOCP20251104157-ara1.ms021	false	8769493004665854991	183	220	1003	1207	1657	301	الايمان----------- فالتارك لها او لبعضها من غير استحلال ولا عناد ولا شك في مشروعيتها مءمن -فوت علي نفسه الكمال والاتي بها ممتثلا محصل لاكمل الخصال خلافا للمعتزلة في قولهم ان الايمان مركب من امور ثلاثة التصديق و----النطق	21	6088139224316581766	163	276.0	132	220	74.09091186523438	28	JK000238-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000238-ara1.ms0048	true	-859880075314849254	123	206	680	1115	1628	300	به والقدر عند الماتريدية------------ تحديده تعالي ازلا كل مخلوق بحده الذي يوجد به من حسن وقبح ونفع وض-ر وما يحويه من زمان ومكان وما يترتب عليه من طاعة وعصيان وثواب وعقاب وغفران وعند الاشاعرة ايجاد الله الاشياء علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها طبق ما سبق به العلم القديم والمال واحد ولذا قال بعضهم المراد من القدر ان الله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث- صادر عن علمه وقدرته وارادته	48	-4558599062832747242	AOCP20251104157-ara1.ms018	false	-2561394817713615780	60	122	317	643	1691	301	به العلم وعند الماتريدية صفة ذات وهو تحديده تعالي ازلا كل مخلوق بحده الذي يوجد به من حسن وقبح ونفع وخسر وما يحويه من زمان ومكان وما يترتب عليه من طاعة وعصيان وثواب وعقاب وغفران والتحديد المذكور يرجع لصفة العلم فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادهم ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل مخلوق صادر عن ------قدرته وارادته	18	6088139224316581766	270	469.5	216	449	60.133628845214844	47	JK000238-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000238-ara1.ms0111	true	6230349071414733636	140	222	708	1134	1565	300	والمراد المراد دار العذاب بجميع طباقه-ا السبع التي اعلاها جهنم وتحتها لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وباب كل من داخل الاخري علي الاستواء وبين اعلي جهنم واسفلها خمس سبعماءة وسبعماءة سنة وحرها هواه محرق ولا جمر لها سوي بني ادم والاحجار المتخذة الهة من دون الله وذكر-ابن العربي- ان هذه النار التي في الدنيا ما اخرجها الله الي الناس من جهنم حتي غسلت في البحر مرتين ولو-لا ذلك لم ينتفع بها من حرها وكفي بهذا زاجرا	111	-4558599062832747242	AOCP20251104157-ara1.ms010	false	-2295214045717715353	113	194	665	1071	1677	302	وهي----------- دار العذاب بجميع طبقاتها السبع التي اعلاها جهنم وتحتها لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وباب كل من داخل الاخري علي الاستواء وبين اعلي جهنم واسفلها خمس-------- وسبعماءة سنة وحرها هواء محرق ولا ج-ر لها سوي بني ادم والاحجار المتخذة الهة من دون الله وذكر ابن العربي1 ان هذه النار التي في الدنيا ما اخرجها الله ل----لناس من جهنم حتي غسلت في البحر مرتين ولو لا ذلك لم ينتفع بها من حرها وكفي بهذا زاجرا	10	6088139224316581766	395	746.0	316	430	91.86046600341797	71	JK000238-ara1	AOCP20251104157-ara1