id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000238-ara1.ms0087	true	-9223338279921661126	263	300	1304	1479	1479	300	واما الندم لخوف النار او للطمع في الجنة فهل يكون توبة فيه تردد مبني علي ان ذلك هل يكون ندما عليها لقب----------------------------------------------------------حها مع غرض اخر والحق ان جهة القبح ان كانت بحيث لو انفردت لتحقق الندم فتوبة-	87	-4558599062832747242	AOCP20251104145Vols-ara1.ms162	false	4047014611980432915	195	242	1039	1267	1556	302	واما الندم لخوف النار او --طمع--- الجنة -هل يكون توبة فيه تردد مبني علي ان ذلك هل يكون ندما عليها لقبحها ولكونها معصية ام لا وكذا وقع التردد في الندم عليها لقبحها مع غرض اخر والحق ان جهة القبح ان كانت بحيث لو انفردت لتحقق الندم فتوبة	162	-52551964985219634	169	313.5	134	234	72.22222137451172	32	JK000238-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000238-ara1.ms0153	true	-2471132391853939786	99	208	514	1062	1504	300	قال انهم كانوا علي ضلالة وكفر فانه يقتل وعن سحنون مثله فيمن قال ذلك في الخلفاء الاربعة وينكل في غيرهم وذكر في الشفاء خلافا فيمن كفر عثمان او عليا وجزم العز بن عبد السلام الشافعي بعدم التكفير ولفظ القرطبي لم يختلف في كفر من قال انهم كانوا علي ضلالة لانه انكر ما علم من الدين ضرورة وكذب الله ورسوله فيما اخبر به واخ-----تلف هل يستتاب وتقبل توبته كالمرتد او لا-يستتاب ولا تقبل توبته كالزنديق ان ظهر عليه وا- سبهم بغير ذلك فان سبهم بما يوجب الحد كالقذ---ف حد للقذف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينكل النكال الشديد وان سبهم بغير ذلك جلد الجلد الشديد قال ابن حبيب ويخلد في السجن الي ان يموت	153	-4558599062832747242	AOCP20251104145Vols-ara1.ms828	false	2184238952553048090	127	264	693	1372	1548	302	قال انهم كانوا علي ضلالة وكفر فانه يقتل وعن سحنون مثله فيمن قال ذلك في الخلفاء الاربعة وينكل في غيرهم وعنه ايضا انه يقتل في الجميع كقول مالك------------------------------------------------------- القرطبي لم يختلف في كفر من قال انهم كانوا علي ضلالة لانه انكر ما علم من الدين ضرورة وكذب الله ورسوله فيما اخبر به عنهم واختلف هل يستتاب------------ كالمرتد او لا يستتاب--------------- كالز------------نديق وان سبهم بغير ذلك فان سبهم بما-يوجب الحد كالقذف حد حد القذف وينكل التنكيل الشديد بالاهانة وطول السجن ماخلا عاءشة فان من قذفها قتل لانه كذب ما جاء من براءتها في الكتاب والسنة واختلف فيمن قذف غيرها من نسيا صلي الله عليه وسلم فيل يقتل لانه اذي رسول اله صلي الله عليه وسلم وقيل يحد ثم ينكل عل--ي ما تقدم وان سبهم بغير ذلك جلد الجلد الشديد قال ابن حبيب ويخلد في السجن الي ان يموت	828	-52551964985219634	400	690.0	317	776	51.546390533447266	75	JK000238-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000238-ara1.ms0320	true	-6382851313366201738	181	230	934	1198	1559	300	بين السجدتين والحكم انه يستحب كاستحبابه بعد التشهد الاخير وعن ابن ابي زيد--------- لا دعاء و-------------لا تسبيح ومن دعا فليخفف وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ان----------ه صلي الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني وعافني واعف عني وقال ابن ناجي قبل قيل يستحب الدعاء بين السجدتين	320	-4558599062832747242	AOCP20251104145Vols-ara1.ms119	false	4501679948630315201	104	193	550	1052	1634	302	بين السجدتين باغفر لي ونحوه من غير افراط ولا تقصير قال في شرح الرسالة16 روي الشيخ7 لا دعاء بين السجدتين ولا تسبيح ومن دعا فليخفف وقال اللخمي لا يدعو بينهما اه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0191png ونص في المختصر علي انه لا يكره الدعاء بين السجدتين وقال في التوضيح اختلف فيه والصحيح الجواز وفي المواق عن الكافي لا باس بالدعاء بين السجدتين وفي الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفع راسه من السجدة قال رب- اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني وعافني2 ا-----ه وقال الجزولي يس---------تحب الدعاء بين السجدتين	119	-52551964985219634	160	209.0	127	517	30.94777488708496	23	JK000238-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000238-ara1.ms1527	true	8226211966437552005	12	78	59	401	1512	300	وليست النميمة مخ-تصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث لانه يترتب عليه الفساد علي كل حال- وسواء كان الكشف بالقول او -الكتابة او -الرمز------------ وسواء كان المنقول من الاعمال او الاحوال وسواء كان---- عيبا او غيره لان المدار علي ما يترتب عليه اذية الغير ولذا قال النووي حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	1527	-4558599062832747242	AOCP20251104145Vols-ara1.ms273	false	-5275838900509762608	243	299	1273	1562	1570	302	وليست النميمة مخصوصة به --بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او-------- اليه او -----------------------------------ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا عن المنقول عنه او لم يكن بل---------------------------- حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	273	-52551964985219634	234	379.0	185	362	64.64088439941406	38	JK000238-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000238-ara1.ms1562	true	7471705374321238614	92	140	479	719	1583	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول انا لنبش في وجوه قوم وان قلوبنا لتلعنهم يريد بهم الظلمة والفسقة الذين يتقي شرهم يتبسم في وجوههم وشكرون ويشكرون ب--كلمات --محقة فانه ما من احد الا وفيه صفة تشكر ولو كانت اخبث الناس فيقال له ذلك اتقاء لشره	1562	-4558599062832747242	AOCP20251104145Vols-ara1.ms895	false	-4587594066029449936	229	272	1215	1429	1573	302	عن ابي موسي--------------- انه كان يقول انا لنبش في وجوه قوم وان قلوبنا -تلعنهم يريد---- الظلمة والفسقة الذين يتقي شرهم يتبسم في وج-ههم------- ويشكرون بالكلمات المحقة فان- ما من احد الا وفيه صفة تشكر ولو كان انجس- الناس فيقال له ذلك اتقاء لشره	895	-52551964985219634	200	338.5	158	244	81.96721649169922	34	JK000238-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000238-ara1.ms1674	true	-5276832498535637608	147	183	798	978	1606	300	يوحي اليه ثلاثة وعشرين سنة عشرة بالمدينه وثلاث عشرة بمكة وكان قبل ذلك بستة اشهر يري في المنام- ما يلقيه اليه الملك وذلك نصف سنة ونصف سنة من ثلاثة وعشرين سنة جزء من ستة واربعين جزءا	1674	-4558599062832747242	AOCP20251104145Vols-ara1.ms201	false	2863920751316980384	212	247	1121	1294	1566	302	يوحي اليه ثلاثا وعشرين سنة عشرة بالمدينة وثلاث عشرة بمكة وكان قبل ذلك -ستة اشهر يري في --منامه ما يلقي ا-ليه الملك وذلك نصف سنة ونصف سنة من ثلاثة وعشرين---- جزء من ستة واربعين جزءا	201	-52551964985219634	168	311.0	134	181	92.81768035888672	29	JK000238-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000238-ara1.ms1688	true	-1051552675329085827	20	92	107	459	1507	300	من التراب الذي يوطا بالارجل- فكيف يتكبر فرع من يوطا بالاقدام مع اهانة اصله وقال عليه الصلاة والسلام ------------الرب واحد والاب واحد والام واحده ومن ابطا به عمله لم يسرع به نسبه ومن اسرع به عمله لم يبطء يبطء به نسبه والمعني ان من اخره عمله السء السيء او تفريطه في العمل الصالح لم يسرع به نسبه اي لم ينفعه شرف نسبه فظهر بهذا ان النسب لا ينفع وانما ينفع العمل الصالح	1688	-4558599062832747242	AOCP20251104145Vols-ara1.ms471	false	-4200377646536886358	164	211	849	1086	1576	304	من التراب الذي يوطا بالاقدام فكيف يتكبر من هذا----------------------- اصله وقال عليه الصلاة والسلام الدين واحد والرب واحد والاب واحد والام واحدة ومن ابطا به عمله لم يسرغ به نسبه ومن اسرع به عمله لم يبطء نسبه4--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظهر بهذا ان النسب لا ينفع وانما ينفع العمل الصالح	471	-52551964985219634	208	369.5	164	365	56.98630142211914	38	JK000238-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1