id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000237-ara1.ms23	false	-4168139510174493697	206	300	1125	1584	1584	300	ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء قال الشيخ ابو عمرو ابن الصلاح ينظر ان كان منتسبا الي مذهب بنينا---ه علي وجهين -حكاهما القاضي حسين في ان العامي-------------- هل له-- مذهب ام لا احدهما---- لا مذهب له-- لان المذهب لعا-------------رف الادلة فعلي هذا--- ان يستفتي من شاء من حنفي وشافعي وغيرهما---------- والثاني وهو الاصح عند القفال--- له مذهب فلا يجوز له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مخالفته وقد ذكرنا في المفتي المنتسب ما يجوز له ان يخالف امامه في--ه وان لم يكن--------------------- منتسبا بني علي وجهين حكاه--------------ما ابن ---------برهان في ان العامي هل يلزمه ان يتمذهب بمذهب معين ياخذ برخصه-	23	481167548931633129	Shamela0021688-ara1.ms0092	true	3091526745165461285	14	128	58	627	1561	300	ان يتخير ويقلد اي مذه--------------------------------------------------------------ب شاء ام لا علي قولين مبناهما عل-----------ي ان العامي والمقلد الصرف هل لهما مذهب ام لا احدهما انه لا مذهب لهما لان المذهب انما يكون لمن يعرف الادلة فعلي هذا له ان يستفتي من شاء من ش------افعي او مالكي او حنبلي والثاني وهو الاصح عند القفال ان له مذهبا لاعتقاده ان المذهب الذي ينتسب اليه هو الحق ورجحه علي غيره ايضا فعليه الوفاء بموجب اعتقاده ذلك فان كان شافعيا لم يكن له ان يستفتي مالكيا ولا غيره ولا م--------------------------------------------------خالف امامه وعكسه وان لم يكن العامي والمقلد الصرف منتسبا الي مذهب معين ففي ذلك قولان حكاهما ابن المزكي وبناهم علي ان العامي هل يلزمه ان يتمذهب بمذهب معين ياخذ -رخصه	92	-2105193949788081429	276	357.5	214	699	39.48497772216797	45	JK000237-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000237-ara1.ms24	false	5220609746354320395	15	203	79	1104	1631	300	فعلي هذا هل له ان يستفتي من شاء ام يجب عليه البحث عن اشد المذاهب واصحهما اصلا ليقلد اهله فيه وجهان مذكوران كالوجهين السابقين في البحث عن الاعلم والاوثق من المفتيين والثاني يلزمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبه قطع ابو الحسن الكيا وهو جار في كل من لم يبلغ رتبة الاجتهاد من الفقهاء واصحاب ساءر العلوم ووجهه انه لو جاز اتباع اي مذهب شاء لافضي الي ان يلتقط رخص المذاهب متبعا هواه ويتخير- بين التحليل والتحريم والوجوب والجواز وذلك يءدي الي انحلال ربقة التكليف بخلاف العصر الاول فانه لم تكن المذاهب الوافية باحكام الحوادث مهذبة--------- وعرفت فعلي هذا يلزمه ان يجتهد في اختيار مذهب يقلده علي التعيين---- ونحن نمهد له طريقا يسلكه في اجتهاده سهلا فنقول اولا ليس له ان يتبع في ذلك مجرد التشهي والميل الي ما وجد عليه اباءه وليس له التمذهب بمذهب احد من اءمة الصحابة رضي الله عنهم وغيرهم من الاولين وان كانوا اعلم واعلا درجة ممن بعدهم لانهم لم يتفرغوا لتدوين العلم وضبط اصوله وفروعه فليس لاحد منهم مذهب مهذب محرر مقرر وانما قام بذلك من جاء بعدهم من الاءمة الناخلين لمذاهب الصحابة --------------والتابعين القاءمين بتمهيد احكام الوقاءع قبل وقوعها الناهضين بايضاح اصولها وفروعها كمالك--------- وابي حنيفة	24	481167548931633129	Shamela0021688-ara1.ms0092	true	3091526745165461285	47	278	217	1444	1561	300	فعلي هذا--- له ان يستفتي من شاء من شافعي او مالكي او حنبلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني وهو الاصح عند القفال ان له مذهبا لاعتقاده ان المذهب الذي ينتسب اليه هو الحق ورجحه علي غيره ايضا فعليه الوفاء بموجب اعتقاده ذلك فان كان شافعيا لم يكن له ان يستفتي مالكيا ولا غيره ولا مخالف امامه وعكسه وان لم يكن العامي والمقلد الصرف منتسبا الي مذهب معين ففي ذلك قولان حكاهما ابن المزكي وبناهم علي ان العامي هل يلزمه ان يتمذهب بمذهب معين ياخذ رخصه وعزاءمه ام لا احدهما انه لا يلزمه ذلك وبه قطع ابو الحسين قال ابن الصلاح----------------------------------------------------------- ووجهه انه لو جاز اتباع اي مذهب شاء لافضي الي ان يلتقط رخص المذاهب متبعا هواه -متخيرا بين ---------التحريم والتجويز وفي ذلك------------- انحلال رتبة التكليف بخلاف العصر الاول فانه لم تكن المذاهب الوافية باحكام الحوادث حينءذ وقد مهدت وعرفت فعلي هذا يلزمه ان يجتهد في اختيار مذهب يقلده علي التعيين قال ونحن نمهد له طريقا يسلكه في اجتهاده سهلا فنقول اولا ليس له ان يتبع في ذلك مجرد التشهي والميل ل---ما وجد عليه اباءه وليس له التمذهب بمذهب احد من اءمة الصحابة-------------- وغيرهم من الاولين وان كانوا اعلم واعلي درجة ممن بعدهم لانهم لم يتفرغوا لتدوين العلم وضبط اصوله وفروعه وليس لاحد منهم مذه-----ب محرر مقرر وانما قام بذلك من جاء بعدهم من الاءمة الناقلين لمذه-ب الصحابة رضي الله عنهم والتابعين القاءمين بتمهيد احكام الوقاءع قبل وقوعها الناهضين بايضاح اصولها وفروعها كمالك والشافعي وابي حنيفة	92	-2105193949788081429	744	1337.0	600	1440	51.66666793823242	124	JK000237-ara1	Shamela0021688-ara1