id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000237-ara1.ms21	false	8673842410958464402	85	130	426	666	1534	300	للخلق كلهم الا الشاذ النادر الذي لا تسمح الاعصار الا بواحد منهم او اثنين سلوك----- مسلك السلف في الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما انزله الله تعالي واخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير بحث و---تفتيش والاشتغال بالتقوي ففيه شغل شاغل --وقال	21	481167548931633129	ShamAY0035035-ara1.ms00166	true	-709334743097421366	63	105	325	545	1625	300	للخلق كلهم الا الشاذ النادر التي لا تسمح الاعصار الا بواحد منهم او اثنين ان يسلكوا مسلك السلف في الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما لنزل ا-لله تعالي واخبر به----------------------------- من غير بحث ولا تفتيش والاشتغال بالتقوي ففيه شغل شاغل اذ قال	166	-3848128699202660695	201	368.0	163	250	80.4000015258789	34	JK000237-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000237-ara1.ms05	false	9019780101026465345	143	243	786	1356	1665	300	انتفاء التقليد عنهم مطلقا لا يستقيم ولا يلاءم المعلوم من حالهم او حال اكثرهم وحكي بعض اصحاب الاصول منا انه لم يوجد بعد عصر الشافعي مجتهد مستقل ثم فتوي المفتي في هذه الحالة كفتوي المستقل في العمل بها والاعتداد بها في الاجماع والخلاف الح------------------------------------الة الثانية ان يكون مجتهدا مقيدا في مذهب امامه مستقلا بتقرير اصوله بالدليل غير انه لا يتجاوز في ادلته اصول امامه وقواعده وشرطه كونه عالما بالفقه واصوله وادلة الاحكام تفصيلا بصيرا بمسالك الاقيسة والمعاني تام الارتياض في التخريج والاستنباط قيما بالحاق ما ليس منصوصا عليه لامامه باصوله ولا يعري عن شوب تقليد له لاخلاله ببعض ادوات المستقل	5	481167548931633129	ShamAY0035035-ara1.ms00592	true	7959563650136305410	217	287	1158	1529	1612	300	انتفاء التقليد عنهم مطلقا لا يستقيم ولا يلاءم المعلوم من حالهم او حال اكثرهم------------------------------------------------------------------ ثم فتوي المفتي في هذه الحالة كفتوي المستقل في العمل بها والاعتداد بها في الاجماع والخلاف قال الاذرعي هذا شء قد انطوي من زمان الحالة الثانية ان يكون------- مقيدا في مذهب امامه مستقلا بتقرير اصوله با دليل غير انه لا يتجاوز في ادلته اصول امامه وقواعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يعري عن شوب تقليد له لاخلاله ببعض ادوات المستقل	592	-3848128699202660695	331	632.0	270	606	54.620460510253906	58	JK000237-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000237-ara1.ms06	false	-2428747964128471126	209	273	1042	1410	1561	300	اصحاب الوجوه لكنه فقيه النفس حافظ- مذهب امامه عارف بادلته قاءم بتقريره-ا يصور ويحرر ويقرر ويمهد ويزيف ويرجح لكنه قصر عن اولءك لقصوره عنهم في حفظ المذهب او الارتياض في الاستنباط او معرفة الاصول ونحوها من ادواتهم وهذه صفة كثير من المتاخرين الي اواخر الم-ءة الرابعة المصنفين الذين رتبوا المذهب وحرروه وصنفوا فيه تصانيف فيها معظم اشتغال الناس اليوم ولم يلحقوا ال-ذين قبلهم في	6	481167548931633129	ShamAY0035035-ara1.ms00593	true	-7248947465979368632	0	60	0	347	1630	300	اصحاب الوجوه لكنه فقبه النفس حافظا مذهب امامه عارف بادلته قاءم بتقرير ما يصور ويحرر ويقرر ويهمل ويزين ويرجح لكن- قصر عن اولءك لقصوره عنهم في حفظ المذهب او-الارتباض في الاستنباط او-معرفة الاصول ونحوها----------- وهذه صفة كثير من المتاخرين الي اواخر الماءة الرابعة ال---------ذين رتبوا المذهب -حرروه وصنفوا من- تصانيف فيها معظم اشتغال الناس اليوم ولم يلحقوا االذين قبلهم في	593	-3848128699202660695	333	599.0	274	372	89.51612854003906	46	JK000237-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000237-ara1.ms07	false	-1081212777168702395	5	155	34	798	1529	300	الوجوه الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في الواضحات والمشكلات ولكن عنده ضعف في تقرير ادلته وتحرير اقيسته فهذا يعتمد نقله وفتواه به فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من نصوص امامه وتفريع المجتهدين في مذهبه وما لا ي-جده منقولا ان وجد في المنقول معناه بحيث يدرك بغير كبير فكر انه لا فرق بينهما جاز الحاقه به والف-توي به و-كذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط ممهد في المذهب وما ليس كذلك يجب امساكه عن الفتوي فيه ومثل هذا يقع نادرا في حق المذكور اذ يبعد كما قال امام الحرمين ان تقع مسالة لم ينص عليها في المذهب ولا هي في معني المنصوص ولا مندرجة تحت ضابط وشرطه كونه فقيه النفس ذا حظ وافر من الفقه قال ابو عمرو وان يكتفي في حفظ المذهب في هذه الحالة والتي قبلها بكون المعظم علي ذهنه ويتمكن لدرب-ته من الوقوف علي الباقي علي قر-ب فصل في بعض مساءل اهلية المفتي هذه اصناف المفتين	7	481167548931633129	ShamAY0035035-ara1.ms00593	true	-7248947465979368632	60	158	347	884	1630	300	التخرج الحاله الرابعه ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في الواضحات وال-شكلات -لكن عنده ضعف في تقرير ادلته وتحرير اقبسته فهذا يعتمد نقله وفتوا---ه فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من نصوص امامه وتفريع المجتهدين في-----ه وما-لا يحجده منقولا ان وجد في المنقول معناه بحيث يدرك ب----كبير فكر-انه لا-فرق بينهما جاز الحاقه به والمفتوي به وهكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط ع-هد في المذهب وما ليس كذلك يجب امساكه عن الفتوي فيه وقال وينبغي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكتفي في حفظ المذهب في هذه الحالة والتي قبلها يكون المعظم علي ذهنه ويتمكن لدرايته من الوقوف علي الباقي علي قريب فه-----------------------------ذه اصناف المفتين	593	-3848128699202660695	511	902.5	414	769	66.44993591308594	75	JK000237-ara1	ShamAY0035035-ara1