id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000237-ara1.ms01	true	301793078658633523	153	278	858	1463	1571	300	ابن ابي ليلي قال ادركت عشرين وم-ءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم من- يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه الفتيا وعن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم من افتي------ في كل ما يسال--- فهو مجنون وعن الشعبي والحسن وابي ------حصين بفتح الحاء التابعيين قالوا ان احدكم ليفتي في المسالة ولو وردت علي عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها اهل بدر وعن عطاء بن الساءب التابعي ادركت اقواما يسال احدهم عن الشء فيتكلم وهو يرعد وعن ابن عباس ومحمد بن عجلان اذا اغفل العالم لا ادري اصيبت مقاتله	1	481167548931633129	Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	24	119	117	573	1451	300	ابن ابي ليلي اد----ركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم فيسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم احد يحدث او يسال---------------------------------- عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه قال --ابن مسعود ------------------------من افتي الناس في كل ما يسالونه فهو مجنون وعن ابن عباس نحوه وقال ابو الحصين الاسدي --------------------ان احدكم ليفتي في المسالة -لو وردت علي عمر ابن الخطاب------------- لجمع لها اهل بدر ونحوه عن الشعبي والحسن وقال -------------------------------------------------------------محمد بن عجلان اذا اخطا العالم لا ادري اصيبت مقاتلة	578	1640322631701397510	367	582.0	284	624	58.81410217285156	67	JK000237-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000237-ara1.ms02	true	275007764298783603	25	103	118	497	1468	300	وعن الهيثم بن جميل شهدت مالكا سءل عن ثمان واربعين مسالة فقال في -ثنتين----- وثلاثين منها لا ادري وعن مالك ايضا انه ربما كان يسال عن خمسين مسالة فلا يجيب في واحدة منها وكان-- يقول-- من اجاب في مسالة فينبغي قبل الجواب ------ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف----- خلاصه---------- ثم يجيب----- وسءل----- عن مسالة فقال لا ادري فقيل هي مس-----الة خفيفة سهلة فغضب وقال ليس في العلم شء خفيف وقال الشافعي ما رايت احدا جمع الله تعالي	2	481167548931633129	Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	218	292	1044	1410	1451	300	قال الهيثم-------- شهدت مالكا سءل عن ثمان واربعين مسالة فقال في اثنتين وستة وثلاثين----- لا ادري وقيل------------- ربما كان سءل- عن خمسين مسالة فلا يجيب عن واحدة منها وكانوا يقولون من اجاب في مسالة فينبغي قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب فيها وسءل مالك عن مسالة فقال لا ادري فقيل له انها مسالة خفيفة سهلة فغضب وقال------- العلم كله ثقيل قال------------------------- الله تعالي	578	1640322631701397510	290	443.5	228	425	68.23529052734375	47	JK000237-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000237-ara1.ms02	true	275007764298783603	262	300	1302	1468	1468	300	ما افتيت حتي شهد لي سبعون اني اهل لذلك وفي رواية ما افتيت حتي سالت من هو اعلم مني هل يراني موضعا لذلك -قال مالك ولا ينبغي -لرجل ان يري نفسه اهلا -لشء حتي يسال من هو اعلم-	2	481167548931633129	Sham19Y0150961-ara1.ms579	false	5654949104512301982	7	31	35	141	1477	300	ما افتيت حتي شهد لي سبعون اني اهل ل---------------------------------------------------------------ذلك وقال ايضا -لا ينبغي للرجل ان يري نفسه اهلا للشء حتي يسال من هو اعلم	579	1640322631701397510	98	167.0	75	170	57.64706039428711	17	JK000237-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000237-ara1.ms05	true	9019780101026465345	172	274	937	1522	1665	300	المفتي في هذه الحالة كفتوي المستقل ف-------ي العمل بها والاعتداد بها في الاجماع والخلاف الحالة الثانية ان يكون مجتهدا مقيدا في مذهب امامه مستقلا بتقرير اصوله بالدليل غير انه لا يتجاوز في ادلته اصول امامه وقواعده وشرطه كونه عالما بالفقه واصوله وادلة الاحكام تفصيلا بصيرا بمسالك الاقيسة والمعاني تام الارتياض ف------ي التخريج والاستنباط قيما بالحاق ما-------------------------------------- ليس منصوصا عليه لامامه باصوله ولا يعري عن شوب تقليد له لاخلاله ببعض ادوات المستقل بان يخل بالحديث او -----العربية وكثيرا ما اخل بهما المقيد ثم يتخذ نصوص امامه اصولا يستنبط منها كفعل المستقل بنصوص الش-رع وربما اكتفي في الحكم--- بدليل امامه ولا ي--------بحث عن معارض	5	481167548931633129	Sham19Y0150961-ara1.ms575	false	-2141930065041184386	97	181	529	1027	1647	300	المجتهد المذكور----- كفتوي المجتهد المطلق في العمل بها والاعتداد بها في الاجماع والخلاف الحالة الثانية ان يكون مجته------دا في مذهب امامه مستقلا بتقرير-----ه بالدليل لكن---- لا يتعدي اصول---------------ه وقواعده مع اتقانه لل--------فقه واصوله وادلة مساءل الفقه عالما بالقياس ونحوه------------- تام الرياضة قادرا علي التخريج والاستنباط و-----الحاق الفروع بالاصول والقواعد التي لامامه وقيل ليس من شرط هذا معرفة علم ------------------------------------------------------------------الحديث واللغة والعربية لكونه----------------------- يتخذ نصوص امامه اصولا يستنبط منها الاحكام كنص-----وص الشارع وقد يري حكما ذكره امامه بدليل فيكتفي بذلك من غير بحث عن معارض	575	1640322631701397510	290	362.0	236	653	44.4104118347168	35	JK000237-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000237-ara1.ms07	true	-1081212777168702395	6	91	41	481	1529	300	الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في الواضحات والمشكلات ولكن عنده ضعف في تقرير ادلته وتحرير اقيسته فهذا يعتمد نقله وفتواه به فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من -نصوص-- امامه وتفريع----------- المجتهدين في مذهبه و---------------ما لا يجده منقولا ----------ان وجد في المنقول------- معناه بحيث يدرك --بغير كبير فكر------ انه لا ف-رق بينهما------------------------------------------------------------ جاز--- الحاقه به والفتوي به وكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط------- ممهد في المذهب وما ليس--- كذلك يجب ----امساكه عن الفتوي فيه ومثل هذا يقع نادرا في حق --------المذكور اذ يبعد	7	481167548931633129	Sham19Y0150961-ara1.ms576	false	-3179079200739292046	199	297	1068	1575	1588	300	الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهم-----------------------------------------------------------------ه فهذا يعتمد نقله وفتوا---ه فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من منصوصات امامه او تعريفات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم واما ما لا يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا معناه بحيث يدرك من غير فصل- فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط ومنقول ممهد--- المذهب وما لم يكن كذلك فعليه الامساك- عن الفتيا فيه ومثل هذا يقع نادرا في مثل حق هذا المذكور او يبعد	576	1640322631701397510	345	534.0	275	580	59.482757568359375	51	JK000237-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000237-ara1.ms08	true	6464343046464324995	57	121	287	613	1509	300	وقال القفال المروزي يجوز د ق-----ال ابو عمرو قول من منعه------- معنا----ه لا يذكره علي صورة من يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي امامه الذي قلد-----ه فعلي هذا من عددناه ------من المفتين--- المقلدين ليسوا مفتين حقيقة لكن لما---------- قاموا مقامهم وادوا عنهم عدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا مثلا مذهب الشافعي كذا او نحو هذ-------ا ومن ترك منهم الاضافة فهو------ اكتفاء بالمعلوم من الحال	8	481167548931633129	Sham19Y0150961-ara1.ms518	false	-7855459603638654698	1	70	7	363	1523	300	وقال الحليمي والروياني لا يجوز وقال ابو عمر وقول من قال لا يجوز معناه انه لا يذكر ف--ي صورة ما يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي امامه الذي يحكيه عنه فعلي هذا من عددناه في اضافة المفتين من المقلدين ليسوا علي الحقيقة من المفتين ولكنهم قاموا مقامهم ف----------عدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا مثلا مذهب فل---ان كذا ومقتضي مذهبهم كذا ومن ترك منهم --اضافة الي امامه اكتفي بدلالة------ الحال	518	1640322631701397510	236	328.5	185	379	62.26913070678711	36	JK000237-ara1	Sham19Y0150961-ara1