id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000236-ara1.ms02	false	-4561760515449127095	242	300	1255	1522	1522	300	ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما من------------------------------------------------------------------------ احد----- يحدث ب---------------------------حديث او يسال عنه وفي رواية عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي في شء الا ود ان اخاه كفاه الفتيا-	2	8985972125305885700	Shia001402-ara1.ms106	true	9000264496356084827	196	263	964	1281	1445	300	ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله يسال احدهم عن --مسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول 6 وعنه قال لقد ادركت في هذا المسجد عشرين وماءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ما احد منهم يحدث حديثا الا ود ان اخاه كفاه الحديث----------------------------------------------------- ولا يسال عن فتيا الا ود ان اخاه كفاه الفتيا	106	7948930719420241210	184	299.5	145	372	49.462364196777344	35	JK000236-ara1	Shia001402-ara1
JK000236-ara1.ms03	false	-2977466955157684220	56	123	270	576	1437	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر--------------------------------------------------------------- عن شء فقال لا احسنه فقال الساءل اني جءت اليك لا اعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسنه فقال شيخ من قريش جالس الي جنبه يا ابن اخي الزمها فو الله ما رايتك في مجلس انبل منك---- اليوم فقال القاسم والله لان يقطع لساني احب الي من ان اتكلم بما لا علم لي	3	8985972125305885700	Shia001402-ara1.ms107	true	-2894071458538605312	196	274	925	1294	1420	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر 4 احد فقهاء المدينة المتفق علي علمه وفقهه بين المسلمين انه سءل عن شء فقال لا احسنه فقال الساءل اني جءت اليك لا اعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسنه فقال شيخ من قريش جالس الي جنبه يا ابن اخي الزمها فو-الله ما رايتك في مجلس انبل منك مثل اليوم فقال القاسم والله لان يقطع لساني احب الي--- ان اتكلم بما لا علم لي	107	7948930719420241210	302	578.0	237	373	80.96514892578125	63	JK000236-ara1	Shia001402-ara1
JK000236-ara1.ms30	false	-4504852271281118456	164	225	863	1164	1595	300	كان في المسالة تفصيل لم يطلق الجواب وله -----------ان يستفصل الساءل ان حضر ويقيد السءال في رقعة الاستفتاء -----------------ثم يجيب عنه وهو اولي واسلم وليس له ان يقتصر علي جواب احد الاقسام اذا علم انه الواقع للساءل ولكن يقول هذا اذا كان------ كذا وكذا وله ---------------------ان يفصل الاقسام في جوابه ويذكر حكم كل قسم وقيل هذا ذريعة الي تعلي-----------م الناس الفجور	30	8985972125305885700	Shia001402-ara1.ms110	true	-8134293503197496173	127	203	669	1025	1520	300	كان في المسالة تفصيل لا يطلق الجواب فانه خطا ثم له ان يستفصل الساءل ان حضر ويعيد السءال في رقعة اخري ان كان السءال في رقعة ثم يجيب وهذا--- اولي واسلم وله ----ان يقتصر علي جواب احد الاقسام اذا علم انه الواقع للساءل ثم-- يقول هذا ا-ن كان الامر كذا او والحال ما ذكر ونحو ذلك وله ان يفصل الاقسام في جوابه ويذكر حكم كل قسم -لكن هذا كرهه بعضهم 1 وقال هذا يعلم الناس الفجور	110	7948930719420241210	241	405.0	189	367	65.66757202148438	44	JK000236-ara1	Shia001402-ara1
JK000236-ara1.ms34	false	6145006030684424116	186	283	937	1409	1483	300	اذا سبق بالجواب من ليس اهلا للفتوي -لم يفت -معه لانه------ تقرير------لمنكر بل------ يضرب علي---- ذلك باذن ---صاحب الرقعة ولو لم يستاذنه في هذا القدر جاز لكن ليس له احتباس الرقعة الا باذن صاحبها وله انتهار الساءل وزجره وتعريفه قبح ما اتاه وانه قد كان واجبا عليه البحث عن اهل الفتوي وطلب فتيا من يستحق ذلك وان راي فيها اسم من لا يعرفه سال عنه فان لم يعرفه فواسع وله ان يمتنع من الفتوي معه خوفا مما قلناه وكان بعضهم في مثل هذا يكتب علي ظهرها والاولي في هذه المواضع ان يشير علي صاحبها بابدالها فان ابي	34	8985972125305885700	Shia001402-ara1.ms114	true	4471119889074923739	219	300	1087	1466	1466	300	اذا راي فيها خط من ليس اهلا للفتوي فلا يفتي معه لان في ذلك تقريرا منه لمنكر بل له ان يضرب عليه وان لم ياذن له صاحب الرقعة-------------------------------- لكن لا يحبسها عنده------ الا باذن------ه وله نهي--- الساءل وزجره وتعريفه فبح ما فعله وانه--- كان يجب ع--ليه البحث عن اهل الفتوي -----------------------وان راي فيها اسم من لا يعرفه سال عنه فان لم يعرفه ف------له الامتناع من الفتوي معه خوفا مما قلناه------------------------------------- والاولي في هذا المو-ضع ان يشار الي صاحبها بابدالها فان ابي-	114	7948930719420241210	300	434.0	234	499	60.1202392578125	45	JK000236-ara1	Shia001402-ara1
JK000236-ara1.ms35	false	-1184549865521671237	104	251	525	1250	1487	300	الامتناع من الافتاء تاركا للتنبيه علي خطءها اذ لم يكفه ذلك غيره بل عليه الضرب عليها عند تيسره او للابدال وتقطيع الرقعة باذن صاحبها ونحو ذلك واذا تعذر ذلك وما يقوم مقامه كتب صواب جوابه عند ذلك الخطا ثم ان كان المخطء اهلا للفتوي فحسن ان تعاد ال----------يه باذن صاحبها وان----- وجد فيها فتوي من هو اهل للفتوي علي خلاف ما يراه هو غير انه لا يقطع بخطءها فليقتصر علي ان يكتب جواب نفسه ولا يتعرض لفتيا غيره بتخطءة ولا اعتراض ولا يسوغ لمفت اذا استفتي ان يتعرض لجواب غيره برد ولا تخطءة بل يجيب بما عنده من وفاق او خلاف فقد يفتي اصحاب الشافعي بما يخالفهم فيه اصحاب ابي حنيفة ولا يرد احدهما علي الاخر في مساءل الاجتهاد التي ليس فيها نص ولا اجماع فصل اذا لم يفهم المفتي السءال اصلا ولم يحضر صاحب الواقعة -------كتب يزاد في الشرح ليجيب عنه او لم افهم ما فيها	35	8985972125305885700	Shia001402-ara1.ms115	true	3670355405670074186	30	122	148	621	1498	300	الامتناع من الافتاء تاركا للتنبيه علي خطءها بل يجب ----------------عليه الضرب عليها عند تيسره او الابدال ويقط-ع الرقعة باذن صاحبها--------- واذا تعذر ذلك وما يقوم مقامه كتب صواب جوابه عند ذلك الخطا وي----------------------------حسن ان تعاد للمفتي المذكور باذن صاحبها واما اذا وجد فتيا الاهل وه------------ي علي خلاف ما يراه هو غير انه لا يقطع بخطءها فليقتصر علي ----كتب جواب نفسه ولا يتعرض لفتيا غيره بتخطءة ولا اعتراض الخامسة والعشرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يفهم المفتي السءال اصلا ولم يحضر صاحب الواقعة قيل 1 يكتب يزاد في الشرح لنجيب عنه او لم افهم ما فيها	115	7948930719420241210	411	705.5	327	747	55.02008056640625	70	JK000236-ara1	Shia001402-ara1
JK000236-ara1.ms36	false	-1361224181611378528	14	196	69	987	1507	300	واذا فهم من السءال صورة وهو يحتمل غيرها فلينص عليها في اول جوابه فيقول ان كان قد قال كذا وكذا او فعل كذا وكذا وما اشبه هذا فالحكم كذا وكذا --------والا ---------------------------------فكذا فصل يجوز ان يذكر المفتي في فتواه الحجة اذا كانت نصا واضحا مختصرا واما الاقيسة وشبهها فلا ينبغي له ان يذكر شيءا منها ولم تجر العادة ان يذكر المفتي طريق الاجتهاد ولا وجه القياس والاستدلال الا ان تكون الفت-----------------------------------وي تتعلق بنظر قاض فيومء فيها علي طريق الاجتهاد ويلوح بالنكتة التي عليها بني الجواب او يكون غيره قد افتي ف-يها بفتوي غلط فيها عنده فيلوح بالنكتة التي اوجبت خلافه ليقيم عذره في مخالفته وكذا لو كان فيما لقي به غموض فحسن ان يلوح بحجته وهذا التفصيل اولي مما سبق من اطلاق المنع من تعرضه للاحتجاج وقد يحتاج المفتي في بعض الوقاءع الي ان يشدد ويبالغ فيقول وهذا اجماع المسلمين او لا اعلم في هذا خلافا او فمن خالف هذا فقد خالف الواجب وعدل عن الصواب او ترك الاجماع او فقد اثم وفسق----- وعلي ولي الامر ان ياخذ بهذا و--لا يهمل الامر وما اشبه هذه الالفاظ علي---- ما تقتضيه المصلحة ويوجبه الحال	36	8985972125305885700	Shia001402-ara1.ms115	true	3670355405670074186	134	265	680	1312	1498	300	واذا فهم من السءال صورة وهو يحتمل غيرها فلينص عليها في اول جوابه فيقول ان كان--- قال كذا -----او فعل ك-----ذا وما اشبه ذلك فالامر كذا وكذا او يزيد والا فكذا وكذا السادسة والعشرون ليس بمنك----------ر ان يذكر المفتي في فتواه --حجة------------------- مختصرة قريبة من اية او حديث ومنعه بعضهم 2 ليفرق بي----------------------------------------------------------------------------------------ن الفتيا والتصنيف وفصل بعضهم 3 فقال ان افتي عاميا لم يذكر الحجة وان ا------------------------------------------------------------------------فتي فقيها ذكرها وهو حسن بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يحتاج المفتي في بعض الوقاءع الي ان يشدد ويبالغ فيقول ه-ذا اجماع المسلمين او لا اعلم في هذا خلافا او -من خالف هذا فقد خالف الواجب وعدل عن الصواب او ----الاجماع او فقد اثم او فسق او وعلي ولي الامر ان ياخذ بهذا او لا يهمل الامر وما اشبه هذه الالفاظ علي حسب ما تقتضيه المصلحة وتوجبه الحال	115	7948930719420241210	452	689.5	351	1006	44.930416107177734	77	JK000236-ara1	Shia001402-ara1
JK000236-ara1.ms45	false	-4004960794512832599	129	299	646	1470	1472	300	استفتي فافتي ثم حدثت تلك الحادثة له مرة اخري فهل يلزمه تجديد السءال فيه مذهبان ولنا وجهان احدهما يلزمه لجواز تغير راي المفتي والثاني لا يلزمه لانه قد عرف الحكم والاصل استمرار المفتي عليه وقيل الخلاف فيما اذا قلد حيا وان كان خبرا عن ميت لم يلزمه وفيه ضعف لان المفتي علي مذهب الميت قد يتغير جوابه علي مذهبه فصل ويجوز -----------------------------له الاعتماد علي خط المفتي اذا اخبره من يثق بقوله انه خطه او كان يعرف خطه ولم يتشكك في كون ذلك الجواب بخطه وله ان يستفتي بنفسه وان ينفذ ثقة يقبل خبره فيستفتي له فصل------------------------------------------------- ينبغي للمستفتي ال--تادب مع المفتي وان يجله في خطابه وسءاله ونحو ذلك فلا يومء بيده ف-ي وجهه ولا يقل له ما تحفظ -في كذا وكذا او ما مذهب امامك فيه ولا يقل اذا اجابه وهكذا قلت انا او كذا وقع لي ولا يقل له افت----اني فلان او افتاني غيرك بكذا وكذا ولا يقل اذا استفتي في رقعة ان كان جوابك موافقا لمن اجاب فيها فاكتبه والا فلا تكتبه ولا يسال -وهو قاءم او- مستوفز	45	8985972125305885700	Shia001402-ara1.ms117	true	-3267894207610124694	126	275	652	1400	1513	300	استفتي فاجيب ثم حدثت تلك الواقعة--- مرة اخري فهل يلزمه تجديد السءال فيه وجه------------ان احدهما نعم لاحتمال تغير راي المفتي والثاني لا وهو الاقوي لثبوت- الحكم والاصل استمرار المفتي عليه وهذا ياتي في تقليد الحي اما----------------------------------------------------------- الميت فلا السابعة له ان يستفتي بنفسه وان يبعث ثقة يعتمد خبره او رقعة وله الاعتماد علي خط المفتي اذا اخبره عدل--------- انه خطه او كان يعرف خطه ولم يش--ك في كون ذلك الجواب بخطه ولو لم يعرف لغة المفتي افتقر الي المترجم العدل وهل يكفي الواحد ام يشترط عدلان وجهان اجودهما الثاني الثامنة ينبغي للمستفتي ان يتادب مع المفتي ويب--جله في خطابه وجوابه ونحو ذلك ولا يومء بيده الي وجهه ولا يقل له ما تحفظه في كذا ولا ا------------------------------ذا اجابه -هكذا فهمت او------- وقع لي او نحو ذلك ولا افتاني فلان او------- غيرك بهذا او بخلافه ولا------------------ ان كان جوابك موافقا لما كتب------ فاكتب -والا فلا و------لا يساله وهو قاءم ولا مستوفز	117	7948930719420241210	467	623.5	358	912	51.206138610839844	72	JK000236-ara1	Shia001402-ara1