id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000236-ara1.ms41	false	-4784499457502785723	159	190	905	1055	1578	300	الشافعي احمد امام-------- في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في القران امام في اللغة امام في السنة امام في الزهد امام في الورع امام في الفقر وقال	41	8985972125305885700	Sham19Y0127717-ara1.ms008	true	-4769389018779532059	55	88	261	419	1578	300	الشافعي احمد بن حنبل امام في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في القران امام في اللغة امام في الفقر امام في الزهد امام في الورع امام في السنة وقال	8	3558186825591425674	140	273.5	109	158	88.60759735107422	28	JK000236-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000236-ara1.ms48	false	4336449197052817106	61	83	304	423	1568	300	وان جهل التاريخ فمذهبه اقربهما من- كتاب او سنة او اجماع او اثر او قواعد الامام او عواءده ومقاصده واصوله وتصرفاته كمذهبه	48	8985972125305885700	Sham19Y0127717-ara1.ms495	true	-3933052000059972971	110	132	546	666	1518	300	وان جهل التاريخ فمذهبه اقربهما الي كتاب او سنة او اجماع او اثر او قواعد الامام او عواءده ومقاصده واصوله وتصرفاته لمذهبه	495	3558186825591425674	116	224.0	94	120	96.66666412353516	20	JK000236-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000236-ara1.ms56	false	3825949596472178218	163	197	851	1038	1541	300	فعل شيءا ف---هو مذهبه في احد الوجهين اختاره ابن حامد واكثر --اصحابنا لان العلماء ورثة الانبياء في العلم والتبليغ والهداية والاتباع فلا يجوز ان ياتي بما لا دليل له عنده حذرا من الضلال والاضلال	56	8985972125305885700	Sham19Y0127717-ara1.ms495	true	-3933052000059972971	267	300	1340	1518	1518	300	فعل شيءا فهل هو مذهبه كما----------- اختاره ابن حامد واكثر الاصحاب-- لان العلماء ورثة الانبياء في العلم والتبليغ والهداية والاتباع فلا يجوز ان ياتي بما لا دليل له عنده حذرا من الضلال والاضلال-	495	3558186825591425674	170	305.0	139	192	88.54166412353516	29	JK000236-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000236-ara1.ms56	false	3825949596472178218	13	71	62	372	1541	300	كلامه---------- مذهبه في احد الوجهين اختاره الخرقي وابن حامد وابراهيم الحربي لان التخصيص من الاءمة انما يكون---- لفاءدة وليس هنا سوي اختصاص محل النطق بالحكم المنطوق به والا كان تخصيصه به عبثا ولغوا والثاني لا اختاره ابو بكر بن جعفر لان كلامه قد يكون خاصا بسءال ساءل او حالة خرج الكلام لها مخرج الغالب فلا يكون مفهومه بخلافه	56	8985972125305885700	Sham19Y0127717-ara1.ms496	true	-3477282507420515158	37	98	177	488	1532	300	كلامه شء فهل هو مذهب له كما اختا---------ره الخرقي وابن حامد وابراهيم الحربي لان التخصيص من الاءمة --لا يكون الا لفاءدة وليس هنا سوي اختصاص محل النطق بالحكم المنطوق به والا كان تخصيصه به عبثا ولغوا والثاني لا اختاره ابو بكر بن جعفر لان كلامه قد يكون خاص- بسءال ساءل او حالة خرج الكلام له- مخرج الغالب فلا يكون مفهومه بخلافه	496	3558186825591425674	284	532.5	230	324	87.6543197631836	51	JK000236-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000236-ara1.ms57	false	-7257748939778810627	0	111	0	597	1658	300	وعلي هذا درج السلف والخلف ولان الحاجة داعية الي ذلك لكثرة الوقاءع و-----------معرفة احكامها شرعا مع قلة النصوص بالنسبة اليها وحذرا من توقف الحكم بين الخصوم ولانه ربما احتيج اليه فتتعذر معرفته اذن لعدم الناظر فيه او لتاخر اجتهاده مع دعوي الحاجة اليه والثاني لا يجوز فيهما قال احمد لبعض اصحابه اياك ان تتكلم بكلمة واحدة ليس لك فيها امام وقد كان السلف من الصحابة وغيرهم------ يتدافعون المساءل والفتوي وكل واحد ود ان اخاه كفاه هي ونعلم انهم لو اجتهدوا لظهر لهم الحق في المسالة لاهليتهم و----الثالث انه يجوز ذلك في الفروع دون الاصول لان الخطر في الاصول عظيم وترك الخوض فيها اسلم والمخطء في اكثرها-------- فاسق او كافر بخلاف الفروع	57	8985972125305885700	Sham19Y0127717-ara1.ms497	true	4464894176984369627	137	211	726	1135	1587	300	وعلي هذا درج السلف والخلف ولان الحاجة داعية الي ذلك لكثرة الوقاءع والحاجة الي معرفة احكامها شرعا مع قلة النصوص بالنسبة اليها ووجه المنع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السلف من الصحابة وغيرهم كانوا يتدافعون المساءل والفتوي وكل واحد ود ان اخاه كفاه هي ونعلم انهم لو اجتهدوا-لظهر لهم الحق في المسالة لاهليتهم ووجه الثالث وهو جوازه ف---ي الفروع دون الاصول ان- الخطر في الاصول اعظم وترك الخوض فيها اسلم والمخطء في اكثرها كافر او فاسق-------- بخلاف الفروع	497	3558186825591425674	355	639.0	290	626	56.709266662597656	58	JK000236-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000236-ara1.ms15	false	8094157089045952601	168	219	851	1107	1475	300	فلا فصل من كان من اهل الفتيا قاضيا فهو كغيره وقيل------------ يكره للقاضي ان يفتي في مساءل الاحكام المتعلقة به دون الطهارة والصلاة ونحوهما وقد قال شريح انا اقضي لكم ولا افتي ولانه يصير كالحكم منه علي الخصم فلا يمكن نقضه وقت المحاكمة اذا ترجح عنده ضده---------- او حجته او قراءن	15	8985972125305885700	Sham19Y0127717-ara1.ms501	true	7829579034398949242	18	64	89	320	1568	300	فلا فرق بين ان يكون--------- قاضيا او --غيره نعم لنا قول لانه يكره للقاضي ان يفتي في مساءل الاحكام المتعلقة به دون الطهارة والصلاة ونحوهما لا------------------------------------نه يصير كالحكم منه علي الخصم فلا يمكن نقضه وقت المحاكمة اذا ترجح عنده ضده بقول خصمه او حجته او قراءن	501	3558186825591425674	190	321.5	151	278	68.34532165527344	34	JK000236-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000236-ara1.ms02	false	-4561760515449127095	219	270	1145	1395	1522	300	وقال البراء لقد رايت ثلاثماءة من اصحاب بدر ما فيهم من احد الا وهو يحب ان يكفيه صاحبه الفتيا وقال ابن ابي ليلي ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول	2	8985972125305885700	Sham19Y0127717-ara1.ms503	true	2036352662860934862	169	220	843	1090	1450	300	لقول الراوي لقد رايت ثلاثماءة من اهل-- بدر ما فيهم من احد الا وهو يحب ان يكفيه صاحبه الفتيا ق-ال ابن ابي ليلي ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول	503	3558186825591425674	238	459.5	187	250	95.19999694824219	47	JK000236-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000236-ara1.ms15	false	8094157089045952601	231	277	1161	1370	1475	300	لكن تستحب------------------- وقيل يكره لان بعض السلف كان لا يتكلم فيما لم يقع وق---ال احمد لبعض اصحابه اياك ان تتكلم في مسالة ليس لك فيها امام و-------------قلت ان كان غرض الساءل معرفة الحكم لاحتمال ان يقع له او لمن سال عنه فلا باس وكذ-ا ان كان	15	8985972125305885700	Sham19Y0127717-ara1.ms503	true	2036352662860934862	247	300	1209	1450	1450	300	لكن يستحب ذكره ابن حمدان قال وقيل يكره لان بعض السلف كان لا يتكلم فيما لم يقع قلت قال احمد لبعض اصحابه اياك ان تتكلم في مسالة ليس لك فيها امام قال ابن حمدان قلت ان كان غرض الساءل معرفة الحكم لاحتمال ان يقع--- او لمن سال عنه فلا باس فكذلك ان كان-	503	3558186825591425674	199	350.0	155	245	81.2244873046875	40	JK000236-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000236-ara1.ms31	false	6169122846150445063	112	140	574	723	1519	300	ينبغ-------ي ان يكتب الجواب بخط واضح وسط ولفظ واضح حسن تفهمه العامة ولا تستقبحه الخاصة ويقارب سطوره واقلامه وخطه لءلا يزور احد عليه ثم ينظر--- الجواب بعد سطره	31	8985972125305885700	Sham19Y0127717-ara1.ms504	true	-4077076578722618773	157	187	783	942	1503	300	ينبغي للمفتي ان يكتب الجواب بخط واضح وسط ولفظ واضح حسن تفهمه العامة ولا تستقبحه الخاصة ويقارب سطوره واقلامه وخطه لءلا يزور احد عليه ثم ينظر في الجواب بعد سطره	504	3558186825591425674	149	284.0	121	159	93.710693359375	27	JK000236-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000236-ara1.ms32	false	-7659378677986985351	134	175	671	885	1502	300	للصواب فصل----- وعلي المفتي ان يختصر جوابه فيكتفي فيه بانه يجوز او لا يجوز او حق او باطل ولا يعدل الي الاطالة والاحتجاج ليفرق بين الفتيا والتصنيف ولو ساغ التجاوز الي قليل لساغ الي كثير ولصار المفتي مدرسا ولكل مقام مقال	32	8985972125305885700	Sham19Y0127717-ara1.ms504	true	-4077076578722618773	184	225	926	1138	1503	300	الجواب بعد سطره وعليه------ ان يختصر جوابه فيكتفي فيه بانه يجوز او لا يجوز او حق او باطل ولا يعدل الي الاطالة والاحتجاج ليفرق بين الفتوي والتصنيف ولو ساغ التجاوز الي قليل لساغ الي كثير و-صار المفتي مدرسا ولكل مقام مقال	504	3558186825591425674	199	370.5	159	219	90.8675765991211	35	JK000236-ara1	Sham19Y0127717-ara1