id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000236-ara1.ms41	false	-4784499457502785723	127	189	749	1050	1578	300	وقد ذكرنا جملة------ من مناقبه وكلام العلماء في مدحه وامامته في كتب اخري ولو لم يقل فيه الناس سوي ما نذكره الان لكان فيه ابلغ غاية وانهي نهاية وفي بعضه كفاية قال الشافعي احمد امام في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في القران امام في اللغة امام في السنة امام في الزهد امام في الورع امام في الفقر	41	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms049	true	4690077638110992924	244	300	1225	1494	1494	300	وقد ذكرنا طرفا صالحا من مناقبه واخبار----------------------ه في ك-ب اخر- ولم يذكر الا ب-----------ما نذكره هنا- لكان فيه ابلغ غاية وا-هي نهاية وفي بعضه كفاية قال الشافعي احمد امام في فمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في القران امام في اللغة امام في السنة امام في الزهد امام في الورع امام في الفقر-	49	-3519045855711310926	240	417.5	188	307	78.17589569091797	43	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000236-ara1.ms41	false	-4784499457502785723	207	276	1131	1459	1578	300	وقال لاحمد انتم اعلم منا بالحديث فاذا كان الحديث كوفيا او شاميا فاعلموني حتي اذهب اليه وقال كل ما في كتبي حدثني الثقة فهو احمد بن حنبل وقال يحيي بن معين والله ما تحت اديم السماء افقه من احمد ابن حنبل ليس في شرق ولا غرب مثله وقال ابراهيم الحربي رايت احمد كان الله قد جمع له علم الاولين والاخرين من كل صنف يقول ما -شاء ويدع ما -شاء	41	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms050	true	-7655322622655524245	0	28	0	139	1604	300	وقال لاحمد انتم اعلم منا بالحديث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابراهيم الحربي رايت احمد كان الله قد جمع له علم الاولين والاخرين من كل صنف يقول ما يشاء ويدع ما يشاء	50	-3519045855711310926	136	243.0	108	330	41.212120056152344	25	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000236-ara1.ms42	false	-5492697241064038742	41	271	201	1340	1489	300	وقال عبد الرزاق -ما رايت افقه من احمد بن حنبل ولا اورع وما رايت مثله وما قدم علينا مثله وقال ابو يعقوب وما رحل الي احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رحل الي عبد الرزاق وقال ابو عبيد انتهي العلم الي اربعة علي بن المديني ويحيي بن معين وابي بكر بن ابي شيبة واحمد بن حنبل وكان احمد افقههم فيه وقال قتيبة بن سعيد لو ادرك احمد عصر الثور-ي ومالك والاوزاعي والليث ونظر اليهم لكان هو المقدم وقيل تقيس احمد الي التابعين فقال الي كبار التابعين كسعيد بن المسيب وسعيد ابن جبير وقال احمد واسحاق اماما الدنيا وقال ابو بكر بن داود لم يكن في زمن احمد مثله وقال عبد الوهاب الوراق كان احمد اعلم اهل زمانه وهو من الراسخين في العلم وما رايت مثله قال وقد اجاب عن ستين الف مسالة باخبرنا وحدثنا وقال ابو ثور اجمع المسلمون علي احمد بن حنبل وقال كنت اذا رايته خيل اليك ان الشريعة لوح بين عينيه وقال اسحق انا اقيس احمد الي كبار التابعين كسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وهو حجة بين الله وبين عبيده في ارضه ولا يدرك فضله وقال ابن مهدي -لقد كاد هذا الغلام ان يكون اماما في بطن امه- وقال ابو زرعة كان احمد يحفظ الف الف حديث قيل وما يدريك قال ذاكرته فاخذت عليه الابواب وقال حزرنا استشهادات احمد في العلوم فوجدن-اه يحفظ------------------------- سبعماءة الف حديث فيما يتعلق بالاحكام وقال ---ما اعلم في	42	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms050	true	-7655322622655524245	49	177	227	872	1604	300	وقال عبد الرزاق 3ما رايت افقه من احمد بن حخبل ولا اورع وما رايت مثله وما قدم علينا مثله وقال --------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد4 وما رايت اعلم بالسنة منه ليس في شرق ولا غرب مثله و---------------------------------------------------------قال قتيبه بن سعيد لو ادرك احمد عصر الثرريي ومالك والاوز-عي والليث ونظراء--هم لكان هر المقدم -قيل تضيفه ال----ي التابعين فقال الي كبار التابعين كسعيد بن المسيب وسعيد -بن حبير وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ثور اجمع ال-سلمون علي احمد بن خيل و-----كنت اذا رايته خيل اليك ان الشريعة لرح بين عينيه وقال عيد الرحمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مهدي القد كان هذا الغلام ان يكون اماما في بطن امه4 وقال ابر زرعة كان احمد يحفظ الف الف حديث وقال خ--------------------------------------------زرنا استشهادات احمد في العلرم فوحدنساه يحفظ مقتمة النصتف مما نص عليه سبعماءة الف م------ما يتعلق بالاحكام وقال احمدة رحلت في	50	-3519045855711310926	522	836.0	413	1172	44.539249420166016	78	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000236-ara1.ms43	false	-3276592634432223263	48	76	229	408	1636	300	وقال احمد- رحلت في طلب العلم والسنة الي الثغور والشامات والسواحل والمغرب والجزاءر ومكة والمدينة والحجاز واليمن والعراقين جميعا وفارس وخراسان والجبال والاطراف ثم عدت الي بغداد وقال	43	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms050	true	-7655322622655524245	173	201	853	1032	1604	300	وقال احمدة رحلت في طلب العلم والسنة الي الثغور والشامات والسراحل واللغرب والجزاثر ومكة والمدينة والححاز واليمن وللعراقين جميعا رفارس وخراسان والجبال والاطراف ثم عدت ال ي-غداد وقال	50	-3519045855711310926	170	325.0	143	180	94.44444274902344	20	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000236-ara1.ms43	false	-3276592634432223263	123	264	647	1476	1636	300	التصانيف الكثيرة منها المسند وهو بزيادة ابنه عبد الله اربعون الف حديث الا اربعين حديثا ومنها التفسير وهو ماءة الف و---------------عشرون الفا وقيل بل ماءة الف وخمسون الفا ومنها الزهد وهو نحو ماءة جزء ومنها الناسخ والمنسوخ ومنها المقدم والمءخر ف---------------------ي القران وجوابات اسءلة ومنها المنسك الكبير والمنسك الصغير والصيام والفراءض وحديث شعبة وفضاءل الصحابة وفضاءل ابي بكر وفضاءل الحسن والحسين والتاريخ والاسماء والكني والرسالة في الصلاة ورساءل في السنة والاشربة وطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم والرد علي الزنادقة والجهمية واهل الاهواء في متشابه القران وغير ذلك كثير ومشايخه اعيان السلف واءمة الخلف واصحابه خلق كثير قال الشريف ابو جعفر الهاشمي لا يحصيهم عدد ولا يحويهم بلد ولعلهم ماءة الف او يزيدون وروي الفقه عنه اكثر من ماءتي نفس اكثرهم اءمة اصحاب تصانيف وروي عنه الحديث اكابر مشايخه كعبد الرزاق وابن عليه وابن مهدي ووكيع وقتيبة ومعروف الكرخي و---ابن المديني	43	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms050	true	-7655322622655524245	211	291	1078	1559	1604	300	التصانيف الك-يرة منها لل-سند ومنه----------------------------------------------------------ا التفسير وهر ماءة الف وحمسون الفا وقيلعشرون ال-----------------------------فا ومنها الزهد ومنه-----------------ا الناسخ والمتسرخ ومنها المقدم وللو-خر في كتاب الله وحرابات في القران-------------- ومتها المتسك الكبير وللنس-ك الصفير والصيام والفراءض وحديث شعبة وفضاءل الصحابة وفضاءل ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------ وطاعة الرسول -------------------والرد علي الزنادقة من -------اهل الاعواء في -تشابه القران وضير ذلك كثير ومشايخه اعيان السلف واتمة الدين واصحابه خلق كتيمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه------- اكابر مشايخه كعبد الرزاق وابن عليه وابن مهدي ووكيع وقتيبة ومعروف الكرخي وعلي بن -للديخي	50	-3519045855711310926	407	673.5	336	868	46.889400482177734	45	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000236-ara1.ms50	false	-988656566667013030	135	220	650	1066	1483	300	كقول احمد في----- الجماعة اخشي ان تكون فريضة وفي اخراج القيمة في الزكاة اخشي ان لا يجزءه وقوله في الطلاق اذا اخبر به وهو كاذب اخشي ان يكون وقع والكل علي ظاهره عندنا كقوله تعالي يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة وقوله اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم وقيل ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لل-وقف والشك ------كقول احمد في----- الحل علي حرام يعني به الطلاق اخشي ان يكون ثلاثا--------------------------------------------------- وفيه بعد لان هذه الالفاظ تستعمل عرفا غالبا في الامتناع من فعل شء خوف الضرر منه وحيث امتنع من	50	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms060	true	3898890327079077038	161	300	811	1501	1501	300	كقول احمد في صلاة الجماعة اخشي ان تكون فريضة وفي اخراج القيمة في الزكاة اخشي ان لا يجزثه------------------------------------------------------ والكل علي ظاهره عندنا كقوله تعالي -قالوا لخشي ان كصي-نا داءرة وقوله اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم صفة الفتوي ص وقال ابن حامد قال مهنا قلت قال لعبده لا ملك لي عليك قال الامام احمد اخاف ان يكون عتق ونظاءر هذا يكثر اذا اورد منه الجواب هذه الصيغة فان ذلك علم لايجاب الحكم ولاثباته وهذا متهب شيرحنا قطع عبد العزي ابر بكر غلام الخلال وفيره به فذيب الاحوية والقول الثابي انمما للتوقف والشك ومثاله قال احمد اذا قال الحل علي حرام يعني به الطلاق اخشي ان يكون ثلاثا لكن اكره ان افتي به الجامع المنضد ق 233ا قال للصتف وفيه بعد لان هذه الالفاظ تستعمل عرفا غالبا في الامتناع من فعل شء خوف الضرر منه وحيث امتنع من-	60	-3519045855711310926	344	593.0	273	747	46.05086898803711	63	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000236-ara1.ms51	false	2181067114171426772	123	150	623	751	1490	300	والاولي النظر الي القراءن في الكل فان دلت علي وجوب او ندب او تحريم او كراهة او اباحة حمل قوله عليه سواء تقدمت او تاخرت او توسطت	51	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms061	true	25056372038618144	237	264	1222	1350	1548	300	والاولي النظر الي القراءن في الكل فان دلت علي وحوب او تدب او تحرتم او كراهة او اباحة حمل قوله عليه سواء تقدمت ار تاخرت او توسطت	61	-3519045855711310926	124	244.0	97	128	96.875	23	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000236-ara1.ms53	false	3916974660102287250	67	94	347	480	1475	300	لانه اعتقد ما ذكره دليلا حيث اجاب فيه وافتي بحكمه والا لبين مراده منه غالبا ولان ذلك كله حجة عند-------------------------------------------ه فلو كان متاولا او معارضا لتوقف فيه	53	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms063	true	-2002264584189453949	228	262	1197	1372	1571	300	لانه اعتقد ما ذكره دليلا حيث احاب فيه ولفي ي-حكمه والا لبين مرلده منه غالبا ولان ذلك كله ححة عندهوقول احد الصحابة عتده علي اصح الروايتين عنه فلو كان متاولا او معارضا لتوقف فيه	63	-3519045855711310926	125	237.0	99	176	71.0227279663086	21	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000236-ara1.ms52	false	1021958484195688856	134	174	691	892	1529	300	فان افتي بحكم ثم اعترض عليه احد فسكت لم يكن رجوعا عنه الي ضده في احد الوجهين اختاره بعض الاصحاب ان احتمل التدبر او كراهية الكلام لشبهة او فتنة او تورع-ا والثاني يكون رجوعا اختاره ابن حامد لتوقف احمد عن	52	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms064	true	-7189603718953553967	261	300	1286	1482	1482	300	فان افتي بحكم ثم اعترض عليه احد فسكت لم يكن رحوها عنه---- ضده في احد الرحهين اختاره بعض الاصحاب ان احتمل التدبر او كراهية الكلام لشبهة او فتنة او تورعسا والثان- يكون رحوعا اختاره ابن حامد لتوقف احمد عن-	64	-3519045855711310926	190	353.5	152	202	94.05940246582031	32	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000236-ara1.ms53	false	3916974660102287250	119	175	589	856	1475	300	لم يكن مقتضاه مذهبا له في احد الوجهين اذ لو-- نسب اليه ما رواه انه مذهب---ه لنسب الي ارباب الحديث مثل ذلك فيما رووه ولهذا لو افتي بحكم ثم روي حديثا يخالف-ه لم نجعل نحن مذهبه الحديث بل فتياه اذ يجوز ان يكون الخبر عنده منسوخا او متاولا او معارضا باقوي منه بخلاف ما رواه غيره	53	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms064	true	-7189603718953553967	196	251	974	1235	1482	300	لم يكن مقتضاء منهبا له في احد الوحهين لانه لر نسب اليه ما رواه انه منهبا له لنسب الي ارباب الحديث مثل ذلك---------- ولهذا لو افت- بحكم ثم روي حديتا يخالفغه لم نجعل نحن مذهبه الحديث بل فتياه اذ يجوز ان يكون الخ-ر عنده منسوخا او متاولا او معارضا باقوي منه بخلاف ما رواء غيره	64	-3519045855711310926	244	447.0	191	273	89.37728881835938	42	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000236-ara1.ms52	false	1021958484195688856	174	211	892	1069	1529	300	الجواب مع وجوب دفع الشبهة خوفا من ضلال الساءل او بقاءه علي باطل وقد رجع الصحابة الي قول ابي بكر رضي الله عنهم بعد لومهم علي قتاله لمن منع الزكاة لقولهم لا اله الا الله فصل وصفه	52	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms065	true	5906851064445726845	0	33	0	156	1539	300	الجواب مع وحوب دفع الشبهة خوفا من ضلال الساءل او بقاته علي باطل وقد رحع الصحابة الي قول ابي يكر-------------- بعد لومهم علي قتاله لمن منع الزكاة لقول-م لا اله الا اله صفة ------	65	-3519045855711310926	147	268.5	116	177	83.05084991455078	26	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000236-ara1.ms54	false	4912821519281930746	0	57	0	293	1510	300	مذهبا له لانه يجوز ان يذهب الي قول ثالث لا يخرق اجماعهم بخلاف الصحابة فانه يتعين الاخذ بقول احدهم لانه عنده حجة في اصح الروايتين وا-------------لثاني ليس احدهما مذهبا له لانه اعلم بالاشبه فيهما فلما لم يذكره ولم يرجع احدهما ولم يمل اليه مع معرفته دل علي انهما عند- سواء ف-لا يكون احدهما مذهبا ل------------------------ه والاول اولي	54	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms065	true	5906851064445726845	151	216	777	1107	1539	300	مذهبا له لانه يجوز ان يذهب الي قول ثالث لا يخرق اجماعهم بخلاف الصحابة فانه يتعين الاحذ بقول احدهم لانه عنده ححة في اصح الروايتين وقال عن الثان الثاني ليس احدهما مذهبا له لانه اعلم بالاشبه فيه-ا فلسا لم يذكره ولم يرحح احدهما ولم عمل اليه مع معرفته دل علي اف-ما عنده سراء فسلا يكون احدهما مذهبا له ثم قال منيعا عن احتياره والاول اولي	65	-3519045855711310926	282	510.5	225	332	84.93975830078125	45	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000236-ara1.ms55	false	-2785715160299771711	111	172	546	839	1463	300	لم يجب الساءل به ولم يقتصر عليه و------الثاني لا---------------------------------------------- لاحتمال ان يكون اخبر ب--------ه ولم يره- صوابا -او راجحا ولهذا ربما افتي بخلافه وقد يكون غرضه ان لا يتقلد للساءل بل يدله---- علي ما قيل ليسال عنه وهو- اولي ان شاء الله تعالي فصل وان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يفعل الساءل كذا وكذا احتياطا فهو واج--ب في احد الوجهين اختاره ابن حامد كقول احمد	55	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms067	true	1851619163606151252	177	300	906	1524	1524	300	لم يجب الساءل به ولم يقتصر عليه والوحه الثاني لا يكون منذهبه اختاره المصنف وقال المصف معللا له لاحتمال ان يكون اخبر بمذهب غيره ولا يراء صوابا ولا راححا و-هذا ر-ما افتي يخلافه وي---كون غرضه ان لا يتقلد للساءل ويدل الساءل علي ما قيل ليسال عنه وهذا اولي ان شاء الله تعالي غاية الدراية ق 156اب وق 186ب وصفة الفتوي ص ومثال ذلك قال الاثرم قلت لابي عبد الله رحل يحل السحر فقال قد رخص فيه بعض الناس انظر غاية الدراية ق 156ب وق 1186 ب وصفة الفتوي ص والتمهيد ص 91 وللسودة ص 31ه والفررع وتصحيحه 691 والاتصاف 25312 وكشاف القناع 221 قال المصنف رم 2اذا قال للساءل يفع-------ل كذا وكذا احتياطا فهو للوحرب في احد الرحهين اختاره ابن حامد كقول احمد-	67	-3519045855711310926	252	395.5	197	631	39.936607360839844	40	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000236-ara1.ms56	false	3825949596472178218	87	161	450	843	1541	300	علي خلاف-----------ه بطل المفهوم -------في احد الوجهين لقوة النص وخصوصه---------------- والثاني لا يبطل لان المفهوم كالنص في افادة الحكم فيصير في المسالة قولان ان كانا عامين كقوله في الاب والاخ لما سءل عن عتق الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشراء فقال----- يعتق وعن عت--ق الاخ به فقال يعتق فمفهوم الاولة ان الاخ لا يعتق ولفظ الثانية انه يعتق فان قلنا ان المفهوم يبطل بالمنطوق كانت المسالة رواية واحدة والا صار في الاخ روايتان احداهما بنصه والاخري بنقل وتخريج	56	8985972125305885700	Kraken220311165336-ara1.ms069	true	-8006953922793949715	123	238	626	1241	1552	300	علي خلاف مفهوم كلامه بطل --مفهزرم كلامه في احد الوحهين لقرة النص وخصوصه واختاره الفترحي والثاني لا يبطل لان المفهرم كالنص في افادة الحكم فيصير في المسالة قرلان ان كانا عامين كقوله في الاب والاخ لما سءل عن 102 مقدمة المصتف وصيغة الواحد من رواته كنصه في وحه اذا ذكرت حكم مسالة ثم قلت ككذا فالمراد افما فيه سواء اختصارا والا قياسا لجواز تعدد علل انواع حنس الحكم وقولنا علي الاصح او نحوه روايتان او اكثر 2 عتقهما بالشراء فقال الاب يعتق وقال تارة الاخ يع--------تق فمفهوم الاولي ان الاخ لا يعتق ولفظ الثانية انه يعتق فان قلتا--- المفهرم ي-طل بالمنطوق كانت المسالة رواية واحدة والا صار في الاخ روايتان احداهما بنصه والاخري بنقل وتخريج	69	-3519045855711310926	355	625.0	286	629	56.43879318237305	57	JK000236-ara1	Kraken220311165336-ara1