id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000236-ara1.ms51	false	2181067114171426772	57	119	265	603	1490	300	اكره النفخ في الطعام وادمان اللحم والخبز الكبار ----------------------------------------------------------لقوله تعالي ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم الاية وقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها وقيل بل للتحريم اختاره الخلال وصاحبه وابن ماجد كقول احمد اكره المتعة والصلاة في المقابر وكقوله هذا قبيح او انا استقبحه او لا اراه لقوله تعالي كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها	51	8985972125305885700	JK009286-ara1.ms123	true	-5408725617294816380	125	151	680	821	1564	300	اكره النفخ في الطعام وادمان اللحم والخبز الكبار وكراهة ذلك للتنزيه وقد ورد المكروه بمعني الحرام في قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها	123	4773088493772328432	83	4.5	67	396	20.959596633911133	15	JK000236-ara1	JK009286-ara1
JK000236-ara1.ms08	false	6974070701899811875	188	223	1098	1284	1701	300	اربعة الحالة الاولي ان يكون غير مقلد لامامه في الحكم والدليل لكن سلك طريقه في الاجتهاد والفتوي ودعا الي مذهبه وقرا كثيرا منه علي اهله فوجده صوابا واولي من غيره واشد موافقة فيه وفي طريقه	8	8985972125305885700	JK009286-ara1.ms606	true	6025797393658129043	101	136	551	735	1641	300	اربع حالات-- الاولي ان يكون غير مقلد لامامه في الحكم والدليل لكن سلك طريقه في الاجتهاد والفتوي ودعا الي مذهبه وقرا كثيرا منه علي اهله فوجده صوابا واولي من غيره واشد موافقة فيه وفي طريقه	606	4773088493772328432	180	350.5	146	186	96.7741928100586	34	JK000236-ara1	JK009286-ara1
JK000236-ara1.ms09	false	3880285732648077415	78	115	421	653	1593	300	الثانية ان يكون مجتهدا في مذهب امامه مستقلا بتقريره بالدليل لكن لا يتعدي اصوله وقواعده مع اتقانه للفقه واصوله وادلة مساءل الفقه عارفا بالقياس ونحوه تام الرياضة قادرا علي التخريج والاستنباط والحاق الفروع بالاصول والقواعد التي لامامه	9	8985972125305885700	JK009286-ara1.ms606	true	6025797393658129043	136	173	735	967	1641	300	الثانية ان يكون مجتهدا في مذهب امامه مستقلا بتقريره بالدليل لكن لا يتعدي اصوله وقواعده مع اتقانه للفقه واصوله وادلة مساءل الفقه عارفا بالقياس ونحوه تام الرياضة قادرا علي التخريج والاستنباط والحاق الفروع والاصول والقواعد التي لامامه	606	4773088493772328432	231	461.0	194	232	99.56896209716797	36	JK000236-ara1	JK009286-ara1
JK000236-ara1.ms11	false	7675751850019938622	155	243	841	1300	1623	300	الحالة الثالثة ان لا يبلغ به رتبة اءمة المذاهب اصحاب الوجوه والطرق غير انه فقيه النفس حافظ لمذهب امامه عارف بادلته قاءم بتقريره ونصرته يصور ويجوز ويمهد ويقرر ويزيف ويرجح لكنه قصر عن درجة اولءك اما لكونه لم يبلغ في حفظ المذهب مبلغهم واما لكونه غير متبحر في اصول الفقه ونحوه علي انه لا يخلو مثله في ضمن ما يحفظه من الفقه ويعرفه من ادلته عن اطراف من قواعد اصول الفقه ونحوه واما لكونه مقصرا في غير ذلك من العلوم التي هي ادوات للاجتهاد الحاصل لاصحاب الوجوه والطرق	11	8985972125305885700	JK009286-ara1.ms606	true	6025797393658129043	173	260	967	1422	1641	300	الحالة الثالثة ان لا يبلغ--- رتبة اءمة المذ-هب اصحاب الوجوه والطرق غير انه فقيه النفس حافظ لمذهب امامه عارف بادلته قاءم بتقريره ونصرته يصور ويحرر ويمهد ويقرر ويزيف ويرجح لكنه قصر عن درجة اولءك اما لكونه لا يبلغ في حفظ المذهب مبلغهم واما لكونه غير متبحر في اصول الفقه ونحوه غير انه لا يخلو مثله في ضمن ما يحفظه من الفقه ويعرفه من ادلته عن اطراف من قواعد اصول الفقه ونحوه واما لكونه مقصرا في غير ذلك من العلوم التي هي ادوات الاجتهاد الحاصل لاصحاب الوجوه والطرق	606	4773088493772328432	447	875.0	360	459	97.3856201171875	81	JK000236-ara1	JK009286-ara1
JK000236-ara1.ms12	false	5020409546948854459	31	73	174	412	1551	300	الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه فهذا يعتمد علي نقله وفهمه فهذا يعتمد نقله وفتوا---ه فيما يحكيه من مسطورات مذهبه -من منصوصات امامه و--تفريعات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم واما ما يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما	12	8985972125305885700	JK009286-ara1.ms606	true	6025797393658129043	260	299	1422	1639	1641	300	الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه فهذا يع--------------------------تمد نقله وفتواه به فيما يحكيه من مسطورات مذهبه ومن منصوصات امامه او تفريعات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم و-ما لم يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما	606	4773088493772328432	208	388.5	171	244	85.24590301513672	32	JK000236-ara1	JK009286-ara1
JK000236-ara1.ms12	false	5020409546948854459	74	196	416	1014	1551	300	في معناه بحيث يدرك من غير فضل فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذلك ما يعلم اندراجه تحت ضابط ومنقول ممهد في المذهب وما لم يكن كذلك فعليه الامساك عن الفتيا به ومثل هذا يقع نادرا في حق مثل الفقيه المذكور اذ يبعد ان تقع واقعة لم ينص علي حكمها في المذهب ولا هي في معني بعض المنصوص عليه فيه من غير فرق ولا مندرجة تحت شء من ضوابط المذهب المحررة فيه ثم ان هذا الفقيه لا يكون الا فقيه النفس لان تصوير المساءل علي وجهها ونقل احكامها بعده لا يقوم به الا فقيه النفس ويكفي ا---ستحضار اكثر المذهب مع قدرته علي مطالعة بقيته قريبا	12	8985972125305885700	JK009286-ara1.ms607	true	7914388750794620419	0	60	0	301	1580	300	في معناه بحيث يدرك من غير فضل فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذا- ما يعلم اندراجه تحت ضابط -منقول ممهد في المذهب وما لم يكن كذلك فعليه الامساك عن الفتيا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفي ان يستحض-ر اكثر المذهب مع قدرته علي مطالعة بقيته انتهت	607	4773088493772328432	292	545.0	233	601	48.585689544677734	54	JK000236-ara1	JK009286-ara1
JK000236-ara1.ms14	false	5509408499148467646	254	279	1238	1357	1454	300	فان لم يجد العامي من يساله عنها في بلده ولا غيره فقيل له حكم ما قبل الشرع علي الخلاف في الحظر والاباحة والوقف وهو اقيس	14	8985972125305885700	JK009286-ara1.ms624	true	-7447126938711529743	215	240	1126	1245	1557	300	فان لم يجد العامي من يساله عنها في بلده ولا غيره فقيل له حكم ما قبل الشرع علي الخلاف في الحظر والاباحة والوقف وهو اقيس	624	4773088493772328432	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000236-ara1	JK009286-ara1
JK000236-ara1.ms08	false	6974070701899811875	96	154	596	925	1701	300	ومن زمن طويل عدم المجتهد المطلق مع انه الان ايسر منه في الزمن الاول لان الحديث والفقه قد دونا وكذا ما يتعلق بالاجتهاد من الايات والاثار واصول الفقه والعربية وغير ذلك لكن الهمم قاصرة والرغبات فاترة ونار الجد والحذر خا-------------------------مدة اكتفاء بالتقليد واستعفاء من التعب الوكيد وهربا من الاثقال واربا في تمشية الحال وبلوغ الامال ولو باقل الاعمال	8	8985972125305885700	JK009286-ara1.ms627	true	5213656965225157613	229	291	1139	1493	1542	300	ومن زمن طويل عدم المجتهد المطلق مع انه الان ايسر منه في الزمن الاول لان الحديث والفقه قد دونا وكذا ما يتعلق بالاجتهاد من الايات والاثار واصول الفقه والعربية وغير ذلك لكن الهمم قاصرة والرغبات فاترة ونار الجد والحذر خامدة وعين الخوف والخشية جامدة اكتفاء بالتقليد واستغناء عن التعب الوكيد وهربا من الاثقال واربا في تمشية الحال وبلوغ الامال ولو باقل الاعمال	627	4773088493772328432	326	646.0	268	354	92.09039306640625	55	JK000236-ara1	JK009286-ara1