id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000236-ara1.ms02	false	-4561760515449127095	239	300	1242	1522	1522	300	ابن ابي ليلي---- ادركت ------عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد----- يحدث ب---------------------------حديث او يسال عنه وفي رواية عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي في شء الا ود ان اخاه كفاه الفتيا-	2	8985972125305885700	JK007078-ara1.ms244	true	5861227232651033072	170	291	823	1408	1455	300	ابن ابي ليلي قال ادركت ماءة وعشرين------ من الانصار من اصحاب رسول الله ي-------------------سال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول اخبرنا محمد بن احمد بن رزق اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا حنبل بن اسحاق حدثنا قبيصة واخبرنا علي بن احمد بن ابراهيم البزاز بالبصرة واللفظ له نا ابو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان نا ابو نعيم قالا نا سفيان عن عطاء بن الساءب قال سمعت سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقد ادركت في هذا المسجد عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله ما احد منهم يحدث حديثا الا ود ان اخاه كفاه الحديث----------------------------------------------------- ولا يسال عن فتيا الا ود ان اخاه كفاه الفتيا	244	3114679885572934476	175	251.0	138	663	26.395174026489258	33	JK000236-ara1	JK007078-ara1
JK000236-ara1.ms06	false	3996212096797671669	80	113	413	598	1589	300	سفيان---- ادركت الفقهاء وهم يكرهون ان يجيبوا في المساءل والفتيا حتي لا يجدوا بدا من ان يفتوا ------------------------وقال ادركت------------------- العلماء والفقهاء---- يترادون المساءل يكرهون ان يجيبوا فيها فاذا اعفوا منها كان---- احب اليهم	6	8985972125305885700	JK007078-ara1.ms247	true	1766421441368021670	46	90	237	477	1557	300	سفيان قال ادركت الفقهاء وهم يكرهون ان يجيبوا في المساءل والفتيا حتي لا يجدوا بدا من ان يفتوا وقال المعافي سالت سفيان فقال ادركت الناس ممن ادركت من العلماء والفقهاء وهم يترادون المساءل يكرهون ان يجيبوا فيها فاذا اعفوا منها كان ذلك احب اليهم	247	3114679885572934476	184	333.5	151	240	76.66666412353516	32	JK000236-ara1	JK007078-ara1
JK000236-ara1.ms14	false	5509408499148467646	85	149	401	724	1454	300	عبد الله-------------------- سالت ابي عن الرجل تكون عنده الكتب المصنفة فيها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا ل-لاسناد القوي من الضعيف فيجوز--- ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب من متنه فيفتي--- ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	14	8985972125305885700	JK007078-ara1.ms324	true	-203403912055443246	128	194	603	930	1454	300	عبد الله بن احمد بن حنبل قال سالت ابي عن الرجل تكون عنده الكتب المصنفة فيها قول رسول الله------------------- واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا بالاسناد القوي من الضعيف فيجوز له ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها ----يفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	324	3114679885572934476	296	541.0	238	350	84.57142639160156	55	JK000236-ara1	JK007078-ara1
JK000236-ara1.ms05	false	147604221616678986	111	159	562	802	1515	300	ابو بكر الخطيب والصيمري ------قل من حرص علي الفتوي وسابق اليها وثابر عليها الا قل توفيقه واضطرب في امره واذا كان كارها لذلك غير مختار له ما وجد مندوحة عنه وقدر ان يحيل بالامر فيه علي غيره كانت المعونة له من الله اكثر والصلاح في -------جوابه وفتياه اغلب	5	8985972125305885700	JK007078-ara1.ms390	true	1650468528093516721	170	219	836	1080	1470	300	ابو بكر الحافظ رحمه الله قلت وقل من حرص علي الفتوي وسابق اليها وثابر عليها الا-قل توفيقه واضطرب في امره واذ- كان كارها لذلك غير مختار له ما وجد مندوحة عنه وقدر ان يحيل بالامر فيه علي غيره كانت المعونة له من الله اكثر والصلاح في فتواه وجواب-------ه اغلب	390	3114679885572934476	218	391.0	173	253	86.16600799560547	40	JK000236-ara1	JK007078-ara1
JK000236-ara1.ms46	false	-939379637820163166	138	175	736	909	1566	300	ينبغي -لعامي ان يطالب المفتي بالحجة فيما افتاه به ولا يقول له لم ولا كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان احب ان يسكن نفسه بسماع الحجة في ذلك سال عنها في مجلس اخر وفي ذلك المجلس بعد قبول الفتوي مجردة عن	46	8985972125305885700	JK007078-ara1.ms404	true	-3630732773017976178	159	228	739	1076	1436	300	ينبغي للعامي ان يطالب المفتي بالحجة فيما اجابه به ولا يقول--- لم ولا كيف قال الله سبحانه وتعالي 16 فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الانبياء 7 وفرق تبارك وتعالي بين العامة وبين اهل العلم فقال 6 قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 فان احب ان تسكن نفسه بسماع الحجة في ذلك سال عنها في زمان اخر ومجلس ثان او-- بعد قبول الفتوي من ------	404	3114679885572934476	141	238.5	109	348	40.517242431640625	26	JK000236-ara1	JK007078-ara1
JK000236-ara1.ms36	false	-1361224181611378528	48	196	227	987	1507	300	ان يذكر المفتي في فتواه الحجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانت نصا واضحا مختصرا واما الاقيسة وشبهها فلا ينبغي له ان يذكر شيءا من------------ها ولم تجر العادة ان يذكر--- المفتي طريق الاجتهاد ولا وجه القياس والاستدلال الا------ ان تكون الفتوي تتعلق بنظر قاض-------- فيومء فيها علي طريق الاجتهاد ويلوح بالنكتة التي عليها بني الجواب او يكون غيره قد افتي فيها بفتوي غلط فيها عنده فيلوح بالنكتة التي اوجبت خلافه ليقيم عذره في مخالفته وكذا لو كان فيما لقي به غموض فحسن ان يلوح بحجته وهذا التفصيل اولي مما سبق من اطلاق المنع من تعرضه للاحتجاج وقد يحتاج------- المفتي في بعض الوقاءع الي ان يشدد ويبالغ فيقول وهذا اجماع المسلمين او----- لا اعلم-------- في هذا خلافا او فمن خالف هذا------- فقد خالف الواجب وعدل عن الصواب او ترك الاجماع او فقد اثم وفسق وعلي ولي الامر ان ي------اخذ بهذا ولا يهمل الامر وما اشبه--- هذه الالفاظ علي ------------------------------ما تقتضيه المصلحة ويوجبه الحال	36	8985972125305885700	JK007078-ara1.ms417	true	1334526454387292552	20	240	95	1191	1475	300	ان يذكر المفتي في فتواه الحجة عنده فيما افتي به كان يسال فقيها عن من تزوج امراة بلا ولي فحسن ان يقول قال رسول الله 19 لا نكاح الا بولي او سءل عمن اشتري عبدا وله مال لم يشترطه فحسن ان يقول ماله للباءع لقول رسول الله 19 من ابتاع عبدا فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع وكرجل سءل عمن طلق امراته واحدة بعد الدخول بها اله رجعتها فحسن ان يقول نعم قال الله تعالي 16 وبعولتهن احق بردهن البقر 822 وهكذا اذا سءل عن الوصية للوارث وعن الجمع بين المراة وعمتها او بي---------------نها وبين خالتها ولم تجر العادة ان يذكر في الفتوي طريق الاجتهاد ولا وجه القياس والاستدلال اللهم الا ان تكون الفتوي تتعلق بنظر قاض او حاكم فيومء فيها الي طريق الاجتهاد ويلوح بالنكتة التي عليها -رد الجواب او يكون غيره قد افتي فيها بفتوي غلط فيما عنده فيلوح للمفتي مع--------------ه ليقيم عذره في مخالفته ---------------او لينبه علي ما ذهب اليه فاما----------------------------- من افتي عاميا فلا يتعرض لشء من ذلك ولكن ربما اضطر المفتي في فتواه ------الي ان ي-------------قول وهذا اجماع المسلمين او يقول لا اعلم اختلافا في هذا او يقول --من خالف هذا الجواب فقد فارق الواجب وعدل عن الصواب او يقول ----------فقد اثم او واجب ع--لي السلطان الزام الاخذ بجوابنا او بهذه الفتوي وما قارب هذه الالفاظ علي حسب السءال وما توجبه المصلحة وما تقتضيه--------------- الحال	417	3114679885572934476	454	637.0	357	1218	37.27421951293945	72	JK000236-ara1	JK007078-ara1