id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000236-ara1.ms15	false	8094157089045952601	117	154	569	771	1475	300	فتيا العبد والمراة والغريب والامي والاخرس المفهوم بالاشارة او الكتابة وتصح مع جر النفع ودفع الضرر وكذا من العدو---------------------------------------------------------------------------- وقيل لا---- كالحاكم والشاهد ولا تصح من فاسق لغيره وان كان مجتهدا لكن يفتي نفسه ولا يساله غيره	15	8985972125305885700	JK000788-ara1.ms3405	true	6269973377488152388	196	248	1001	1281	1559	300	فتوي العبد والمراه والقريب والامي والاخرس المفهوم -الاشارة او الكتابة وتصح مع جر النفع ودفع الضرر وتصح من العدو علي الصحيح من المذهب قدمه في الرعاية واداب المفتي والفروع في باب ادب القاضي وقيل لا تصح كالحاكم والشاهد ولا تصح من فاسق لغيره وان كان مجتهدا لكن يفتي نفسه ولا يسال- غيره	3405	-3479201307320683708	193	350.5	156	282	68.43971252441406	31	JK000236-ara1	JK000788-ara1
JK000236-ara1.ms15	false	8094157089045952601	161	192	808	978	1475	300	وقيل تجوز ان اكتفينا بالعدالة الظاهرة والا فلا فصل من كان من اهل الفتيا قاضيا فهو كغيره وقيل ي-----كره للقاضي ان يفتي---- في مساءل الاحكام المتعلقة به دون الطهارة والصلاة ونحوهما	15	8985972125305885700	JK000788-ara1.ms3406	true	6651583867326299974	26	57	144	321	1618	300	وقيل تصح- ان اكتفينا بالعدالة الظاهرة والا فلا والحاكم كغيره في- الفتيا علي الصحيح من المذهب وقيل يكره له مطلقا وقيل يكره في مساءل الاحكام المتعلقة به دون الطهارة والصلاة ونحوهما	3406	-3479201307320683708	120	201.5	97	179	67.03910827636719	17	JK000236-ara1	JK000788-ara1
JK000236-ara1.ms20	false	1561279168869800278	247	296	1236	1482	1497	300	لمن انتسب الي مذهب امام في مسالة ذات قولين او وجهين ان يتخير فيعمل او يفتي بايهما شاء بل ان علم تاريخ القولين عمل بالمتاخر ان صرح قاءلهما برجوعه عن الاول ولا عبرة بغير ذلك وكذا ان اطلق القول وقي--------------------ل يجوز العمل باحدهما اذا ترجح علي انه مذهب لقاءلهما	20	8985972125305885700	JK000788-ara1.ms3406	true	6651583867326299974	96	143	506	742	1618	300	لمن انتسب الي مذهب امام في مسالة ذات قولين او وجهين ان يتخير فيعمل او يفتي بايهما شاء بل ان علم تاريخ القولين عمل بالمتاخر ان صرح-------- برجوعه عن الاول------------------ وكذا ان اطلق علي الصحيح من المذهب فيهما وهل يجوز العمل باحدهما اذا ترجح---- انه مذهب لقاءلهما	3406	-3479201307320683708	209	372.5	167	266	78.57142639160156	38	JK000236-ara1	JK000788-ara1
JK000236-ara1.ms22	false	3871018107622094948	165	260	859	1395	1622	300	اذا وجد من ليس اهلا للتخريج والترجيح بالدليل اختلافا بين اءمة المذاهب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يرجع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر والاعلم والاورع فاذا اختص واحد منهم بصفة منها والاخر بصفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالاصابة فالاعلم الاورع مقدم علي الاورع العالم كما قلنا في الترجيح عند تعارض الاخبار في صفاة الرواة وكذلك اذا وجد قولين او وجهين -لم يبلغه عن احد من اءمته بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما وقاءليهما ويرجح ما وافق منهما اءمة اكثر المذاهب المتبوعة او اكثر العلماء	22	8985972125305885700	JK000788-ara1.ms3406	true	6651583867326299974	147	231	762	1241	1618	300	اذا وجد من ليس اهلا للتخريج والترجيح بالدليل اختلافا بين اءمة المذاهب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يرجع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر والاعلم والاورع فان- اختص -احدهما ب--صفة منها والاخر بصفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالصواب- فالاعلم الاورع مقدم علي الاورع العالم----------------------------------------------------- وكذلك اذا وجد قولين او وجهين ولم يبلغه عن احد من اءمته بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما وقابليهما ويرجح ما وافق منهما اءمة اكثر المذاهب المتبوعة او اكثر العلماء	3406	-3479201307320683708	470	900.5	387	537	87.52327728271484	77	JK000236-ara1	JK000788-ara1
JK000236-ara1.ms38	false	-251648868718040901	249	297	1339	1556	1574	300	هل للعامي ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء ام لا فان كان منتسبا الي مذهب معين بنينا ذلك علي ان العامي هل له مذهب ام لا وفيه مذهبان احدهما انه لا مذهب له لان المذاهب انما تكون لمن يعرف الادلة فعلي هذا له ان يستفتي من شاء من	38	8985972125305885700	JK000788-ara1.ms3411	true	1358186012335058428	39	77	180	347	1472	300	هل للعامي ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء ام لا فان كان منتسبا الي مذهب معين بنينا ذلك علي ان العامي هل له مذهب ام لا وفيه مذهبان احدهما---- لا مذهب له ف----------------------------------------------له ان يستفتي من شاء من	3411	-3479201307320683708	166	312.5	128	217	76.49769592285156	36	JK000236-ara1	JK000788-ara1
JK000236-ara1.ms39	false	4545521289848531646	2	228	10	1177	1543	300	سيما ان قلنا كل مجتهد مصيب لقوله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم والثاني ان له مذهبا ن لانه اعتقد ان المذهب الذي انتسب اليه هو الحق فعليه الوفاء بموجب اعتقاده ذلك فان كان حنبليا او مالكيا او شافعيا لم يكن له ان يستفتي حنفيا فلا يخالف امامه وقد ذكرنا قي المفتي المنتسب الي مذهب ما يجوز له ان يخالف امامه فيه وان لم يكن قد انتسب الي مذهب معين انبني علي ان العامي هل يلزمه ان يتمذهب بمذهب معين ياخذ برخصه وعزاءمه وفيه مذهبان احدهما لا يلزمه ذلك كما لم يلزم في عصر اواءل الامة ان يخص الع------امي عالما معينا بتقليد لا سيما ان قلنا كل مجتهد مصيب فعلي هذا هل له ان يستفتي علي اي مذهب شاء او يلزمه ان يبحث حتي يعلم علم مثله اسد المذاهب واصحها اصلا فسيتفتي اهله فيه مذهبان كالمذهبين اللذين سبقا في الزامه بالبحث عن الاعلم والافقه من المفتيين والثاني يلزمه ذلك وهو جار في كل من لم يبلغ درجة الاجتهاد من الفقهاء وارباب ساءر العلوم لانه لو جاز له اتباع اي مذهب شاء لافضي الي ان يلتقط رخص المذاهب متبعا هواه ومتخيرا بين التحريم والتجويز وفيه انحلال عن التكليف بخلاف العصر الاول فانه لم تكن المذاهب الوافية باحكام الحوادث حينءذ قد مهدت وعرفت فعلي هذا------ يلزمه ان يجتهد في اختيار مذهب يقدره علي التعيين وهذا اولي بايجاب الاجتهاد قيه علي العامي مما سبق في الاستفتاء	39	8985972125305885700	JK000788-ara1.ms3411	true	1358186012335058428	79	216	361	1054	1472	300	سيما ان قلنا كل مجتهد مصيب والوجه الثاني----------------------------------------------------------- له مذهب ل---انه اعتقد ان المذهب الذي انتسب اليه هو الحق فعليه الوفاء بموجب اعتقاده----------------------------------------------------------------- فلا يستفتي م-----------------------------------------------------ن يخالف مذهب----ه وان لم يكن--- انتسب الي مذهب معين انبني علي ان العامي هل يلزمه ان يتمذهب بمذهب معين ياخذ برخصه وعزاءمه وفيه مذهبان احدهما لا يلزمه---- كما لم يلزم في عصر اواءل الامه ان يخص الامي العامي عالما معينا يقلده---- سيما ان قلنا كل مجتهد مصيب فعلي هذا هل له ان يستفتي علي اي مذهب شاء ام يلزمه ان يبحث حتي يعلم علم مثله اسد المذاهب واصحها ا-------------صلا فيه مذهبان الث----------------------------------------------------------------------اني يلزمه ذلك وهو جار في كل من لم يبلغ درجه الاجتهاد من الفقهاء وارباب ساءر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوم فعلي هذا الوجه يلزمه ان يجتهد في اختيار مذهب يقلده علي التعيين وهذا اولي بالحاق الاجتهاد فيه علي العامي مما سبق في الاستفتاء	3411	-3479201307320683708	634	1122.5	502	1179	53.774383544921875	115	JK000236-ara1	JK000788-ara1
JK000236-ara1.ms18	false	6998703330074483134	142	180	687	855	1461	300	واما الهدية له فله قبولها وقيل يحرم اذا كانت رشوة علي ان يفتيه بما يريد قلت او يكون له فيه نفع من جاه او مال فيفتيه لذلك بما لا يفتي به غيره ممن لا ينتفع به كنفع الاول	18	8985972125305885700	JK000788-ara1.ms3419	true	-1478329337437940998	258	295	1335	1500	1521	300	واما الهدية--- فله قبولها وقيل يحرم اذا كانت رشوة علي ان يفتيه بما يريد قلت او يكون له فيه نفع من جاه او مال فيفتيه لذلك بما لا يفتي به غيره ممن لا ينتفع به كنفع الاول	3419	-3479201307320683708	165	324.0	128	168	98.21428680419922	36	JK000236-ara1	JK000788-ara1