id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000236-ara1.ms37	false	-3205974399951647259	177	273	875	1361	1509	300	من فهم انه اهل للفتوي وقي---------------------------------ل انما يعتمد قوله انا مفت لا شهرته بذلك ولا التواتر لانه ----------------------------------------------------------لا يفيد علما- اذا لم يستند الي معلوم مح--س والشهرة بين العامة لا ي------------------------------------------وثق بها وقد يكون اصلها التلبيس وله استفتاء من اخبر المشهور المذكور عن اهليته ولا ينبغي ان يكفي في هذه الازمان مجرد تصديه للفتوي واشتهاره بمباشرتها الا باهليته لها وقد قيل يقبل فيها----- خبر العدل الواحد وينبغي ان يكو---ن عند العدل من العلم والبصر ما يميز به- المل-بس من غيره ولا يعتمد في ذلك علي خبر احاد العامة لكثرة ما يتطرق اليهم من التلبيس في ذلك	37	8985972125305885700	JK000192-ara1.ms3196	true	5756813350693850127	47	143	294	807	1623	300	من استفاضت اهليته---- وقيل لا يكفي الاستفاضة ولا التواتر بل انما يعتمد قوله انا اهل للفتوي لان الاستفاضة والشهرة بين العامة لا وثوق بها فقد يكون اصلها التلبيس واما التواتر فلا يفيد العلم اذا لم يستند الي معلوم محسوس والصحيح الاول لان اقدامه عليها اخبار منه باهليته لان الصورة فيمن وثق بدينه ويجوز -------------------استفتاء من اخبر المشهور المذكور --باهليته قال الشيخ ابو اسحاق وغيره ن--------------------------------------------------------------------قبل في اهليته خبر --عدل --واحد وهذا محمول علي من عنده معرفة------------------ يميز بها الملتبس من غيره ولا يعتمد في ذلك خ----بر احاد العامة لكثرة ما يتطرق اليهم من التلبيس في ذلك	3196	2323845950007907051	250	310.5	195	632	39.55696105957031	35	JK000236-ara1	JK000192-ara1
JK000236-ara1.ms18	false	6998703330074483134	4	117	19	566	1461	300	الاخبثين او احداهما وهو اعلم بنفسه فمتي احسن باشتغال قلبه وخروجه عن حال اعتداله امسك عن الفتيا فان افتا في شء من هذه الاحوال وهو يري-- ان ذلك لا يمنعه من ادراك الصواب صحت فتياه وان خاطر بها فالترك اولي في الحكم خلاف وتفصيل فصل الاولي ال-----------------تبرع بال---فتيا وله اخذ ال---رزق- من بيت المال وان---- تعين علي ذلك وله كفاية تامة احتمل المنع والجواز فان كان اشتغاله بها وبما يتعلق بها يقطعه عما يعود به علي حاله فله الاخذ واذا كان له رزق من بيت المال لم يج-ز له اخذ اجرة وان لم يكن له رزق منه لم ي------اخذ اجرة من اعيان من يفتيه وقيل لو قا----------------------------------------------ل للمستفتي انما يلزمني ان افتيك بقولي	18	8985972125305885700	JK000192-ara1.ms3201	true	4919268321401323660	155	250	802	1264	1514	300	الاخبثين ونحو ذلك و-----------------متي احس بشغ----ل قلبه وخروجه عن ال--اعتدال لم يفت ---------فان افتي في شء من هذه الاحوال وهو يعتقد ان ذلك لم يمنعه من ادراك الصواب صحت فتواه وان كان مخاطرا و----------------------------------الاولي للمتصدي للفتوي ان يتبرع بذلك ويجوز ان ياخذ عليه رزقا من بيت المال الا اذا تعين عليه ---وله كفاية فالصحيح انه لا يجوز ثم ان ----------------------------------------------------------------------------كان له رزق------------- لا يجوز له اخذ اجرة وان لم يكن له رزق---- لم يجز له اخذ اجرة من اعيان المستفتين كالحاكم واحتال الشيخ ابو حاتم القزويني في حيلة فقال يقول للمستفتي----- يلزمني ان افتيك -قولا	3201	2323845950007907051	281	334.0	220	630	44.60317611694336	40	JK000236-ara1	JK000192-ara1
JK000236-ara1.ms18	false	6998703330074483134	134	198	642	945	1461	300	رزقا من اموالهم ليتفرغ لفتاويهم جاز وهو بعيد واما الهدية له ف--------------------------------------له قبولها وقيل----------------------------------------------------- يحرم اذا------ كانت رشوة علي ان يفتيه بما يريد قلت او يكون له فيه نفع من جاه او مال فيفتيه لذلك بما لا يفتي به غيره ممن لا ينتفع به كنفع الاول فصل--------------------------------------------------------------------------------- ولا ي--------فتي في الاقارير والايمان ونحو ذلك مما يتعلق باللفظ------------------------------------ الا ان يكون من اهل بلد اللافظ	18	8985972125305885700	JK000192-ara1.ms3202	true	-507447423563882301	0	86	0	457	1611	300	رزقا من اموالهم ليتفرغ لفتاويهم جاز--------- واما الهدية فقال ابو المظفر السمعاني من اصحابنا ويجوز له قبولها بخلاف الحاكم لانه يلزمه حكمه قال الشيخ ابو عمرو وينبغي ان يحرم قبولها ان كانت رشوة علي ان يفتيه بما يريد كما في الحاكم وساءر ------------------------------ما لا يقابل بالاعواض قال الخطيب وعلي الامام ان يفرض من بيت المال لمن نصب نفسه لتدريس العلم او للفتوي في الاحكام ما يغنيه عن التكسب ولا يجوز ان يفتي في-----------------------------ما يتعلق بالالفاظ كالايمان والاقرار والوصايا ونحوها الا اذا كان من اهل بلد اللافظ	3202	2323845950007907051	159	154.5	122	525	30.285715103149414	25	JK000236-ara1	JK000192-ara1
JK000236-ara1.ms33	false	-572262351676582079	113	244	544	1169	1427	300	زوجة وابوين وابنتين قا----ل للزوجة ---------------------------------------------------------ثمن عاءل -وهو ثلاثة----- من سبعة وعشرين او يقول صار ثمنها تسعا كما قاله فيها علي رضي الله عنه علي المنبر او يقول لها كذا وكذا سهما من اصل كذا وكذا سهما وان كان في المذكورين من لا يرث ا--------------و يسقط تارة بينه وان سءل عن ذكور واناث بمن ترث الانثي مع اخيها غير ول-----------------------------------------------------------د الام قال للذكر كذا وكذا سهما من اصل كذا وكذا سهما وللانثي نصفه وهو كذا وكذا سهما من اصل المذكور او نحوذلك ولا يقل للذكر مثل حظ الانثيين 4 10 ويتحرز ويتحفظ في جواب مساءل المناسخات وليقل لفلان كذا وكذا من ذلك كذا وكذا بارثه من فلان وكذا بارثه من فلان ويحسن ان يقول في قسمة المواريث تقسم التركة بعد اخراج ما يجب تقديمه من دين ونحوه او وصية ان كانا	33	8985972125305885700	JK000192-ara1.ms3206	true	-4379461151698721985	6	100	28	489	1460	300	زوجة وابوان و-بنتان لا يقول للزوجة الثمن ولا التسع لانه لم يطلقه احد من السلف بل يقول لها الثمن عاءلا وهو ثلاثة اسهم من سبعة وعشرين سهما اولها ثلاثة اسهم من سبعة وعشرين واذا --------------------------------------------------------------------------كان في المذكورين من لا يرث افصح بسقوطه فقال وسقط فلان فان- كان سقوطه في حال دون حال قال وسقط فلان في هذه الحالة ونحو ذلك لءلا يتوهم انه لا يرث بحال قال وينبغي ان يكون شديد الاحتراز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جواب ------المناسخات قال الصميري وغيره و-----------------------------------------------------حسن ان يقول----------------- تقسم التركة بعد اخراج ما يجب تقديمه من دين------ او وصية ان كانا	3206	2323845950007907051	200	192.0	154	765	26.14379119873047	27	JK000236-ara1	JK000192-ara1
JK000236-ara1.ms38	false	-251648868718040901	250	296	1342	1553	1574	300	للعامي ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء ام لا فان كان منتسبا الي مذهب معين بنينا ذلك علي---------------------------- ان العامي هل له مذهب ام لا وفيه مذهبان احدهما انه لا مذهب له لان المذاهب انما تكون لمن يعرف الادلة فعلي هذا له ان يستفتي من شاء	38	8985972125305885700	JK000192-ara1.ms3206	true	-4379461151698721985	211	251	1032	1219	1460	300	للعامي ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء نظر ---ان كان منتسبا الي مذهب بني----------- علي وجهين حكاهما القاضي حسين في ان العامي هل له مذهب ام لا------------ احدهما لا------------ لان المذ-هب لعا-------------رف الادلة فعلي هذا له ان يستفتي من شاء	3206	2323845950007907051	148	227.5	114	239	61.924686431884766	28	JK000236-ara1	JK000192-ara1