id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000236-ara1.ms24	false	5553018441678887604	7	122	36	649	1595	300	وليس علينا تفصيل المراد وتعيينه وليس البحث عنه من شاننا في الاكثر بل نكل علم تفصيله الي الله تعالي ونصرف عن الخوض فيه قلوبنا والسنتنا فهذا ونحوه هو الصواب عند------- اءمة الفتوي وهو مذهب ال-----سلف الصالح واءمة المذاهب المعتبرة واكابر العلماء منا ومن غيرنا وهو اصوب واسلم للعامة واشباههم ممن يدخل قلبه بالخوض في ذلك ومن كان منهم قد اعتقد- اعتقادا باطلا مفص-لا ففي الزامه بهذا الطريق صرف له عن ذلك الاعتقاد الباطل بما هو اهون وايسر واسلم واذا عزر ولي الامر من حاد منهم عن هذه الطريقة فقد تاسي بعمر ابن الخطاب رضي الله عنه في تعزيره صبيغ بن غ--------------------سل الذي كان يسال عن المتشابهات وعلي ذلك -----المتكلمون من الشافعية معترفون بصحة هذه الطريقة	24	8985972125305885700	AOCP20251104106-ara1.ms177	true	-4902501950272898977	196	300	1062	1624	1624	300	وليس علينا تفصيله------ وتعيينه وليس البحث عنه من شاننا بل ل----------كل علم تفصيله الي الله------ ونصرف عن الخوض فيه قلوبنا والسنتنا فهذا ونحوه هو الصواب المعنود من اءمة الفتوي في ذلك وهو سبيل سلف الامة- واءمة المذاهب المعتبرة واكابر اتعلماء الصالحين -----وهو اصوب واسلم للعامة -اشبامهم ----------------------------ومن كان منهم--- معتقدا اعتقادا باطلا تفصيلا غير هذا--------------- صرف--- عن ذلك الاعتقاد الباطل -ما هو اهون وايسر واسلم واذا عزر-ولي الامر من حاد----- عن هذه الطريقة فقد تاسي بعمر -بن الخطاب رضي الله عنه في تعزير- صبيغ بفتح الصاد المهملة ابن عسل الذي كان يسال عن المتشابهات -علي ذلك قال والمتكلمون من اصحابنا- معترفون بصحة هذه الطريقة-	177	6747806460809047192	475	768.5	383	652	72.8527603149414	67	JK000236-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000236-ara1.ms25	false	6089447410063531403	150	246	798	1312	1574	300	وقال الصيمري-------------------------------- اجمع----- اهل الفتوي علي ان من عرف بها لا--------------------- ينبغي ------------------ان يضع خطه بفتوي في مسالة كلام كالقضاء والقدر-------------------- وكان بعضهم لا يستتم قراءة مثل هذه الرقعة ونقل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر-الامتناع من الكلام في ---ذلك عن الفقهاء -العلماء قديما وحديثا من اهل الفتوي والحديث ق--------ال وانما خالف في ذلك اهل البدع وقيل ------ان كانت المسالة مما يءمن في تفصيل جوابها من ضرر الخوض المذكور جاز الجواب مفضلا ب---------ان يكون جوابها مختص-را مفهوما فيما ليس له اطراف يتجاذبها اليهم المتنازعون والسءا-ل عنه صادر من- مسترشد خاص منقاد او من عام-ة قليلة التنازع والمماراة والمفتي ممن	25	8985972125305885700	AOCP20251104106-ara1.ms178	true	-1351707980713178073	156	301	837	1580	1580	301	وقال الصيمري في كتاب ادب المفتي والمستفتي ما اجمع عليه اهل الفتوي---- ان من كان موصوفا بالفتوي في الفقه ولم ينبغ وفي نسخة لم يجز له ان يضع خطه بفتوي من علم الكلام كالقضاء والقدر والرءية وخلق القران وكان بعضهم لا يستتم قراءة مثل هذه الرقعة قال وكره بعضهم ان يقول ليس هذا من علمنا او ما جلسنا لهذا او السءال عن غير هذا اولي بل لا يتعرض لشء من ذلك وحكي الامام انحافظ ابو عمر بن عبد انبر الامتناع من الكلام في كل ذلك عن الفقهاء والعلماء قديما وحديثا في اهل --------الحديث والفتوي قال وانما خالف في ذلك اهل البدع قال انشيخ فان كانت الم--لة مما يءمن في تفضيل جوابها من ضرر الخوض المذكور جاز الجواب تفصيلا وذلك مثل ان يكون جوابها مخنتعرا مفيوما نيس ن-----ه اطراف ينجاذبها------ المتنازعون وانسوءال عنه صادر مرل مسترشد خاص منقاد او من طاءفة قليلة انتنازع والمماراة والمفتي ممن-	178	6747806460809047192	433	684.0	349	769	56.30689239501953	65	JK000236-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000236-ara1.ms25	false	6089447410063531403	246	269	1312	1430	1574	300	ينقادون لفتياه ونحو هذا وعلي هذا ونحوه يخرج ما جاء عن بعض السلف من---- الفتوي في بعض المساءل الكلامية وذلك منهم قليل نادر	25	8985972125305885700	AOCP20251104106-ara1.ms179	true	2195447265126769335	0	24	0	122	1668	301	ينقادون لفتواه ونحو هذا وعلي هذا ونحوه يحمل ما جاء عن بعض السلف من بعض الفتوي في بعض المساءل الكلامية وذلك منهم قليل نادر	179	6747806460809047192	114	217.5	91	122	93.44261932373047	21	JK000236-ara1	AOCP20251104106-ara1