id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000235-ara1.ms046	false	2745212424372299766	53	106	260	535	1528	300	خلف غيره-- واما الصلاة خلف من يكفر------- من اهل البدع والاهواء ف-----قد تنازعوا في نفس صلاة الجمعة خلفه فمن قال ي----كفر امر بالاعادة وفي تك----------------------------------------فير اهل الاهواء نزاع هم----------------------------ا روايتان عن احمد وغيره------------------------------------------------------------- وحقيقة الامر------- ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه --------------------------لكن الشخص المعين--------- لا يكفر------ حتي تقام عليه الحجة	46	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms022	true	2699288765347332564	47	134	229	687	1552	300	-----مرتين واما الصلاة خلف من يكفر ببدعته من اهل -------الاهواء فهناك قد تنازعوا في نفس صلاة الجمعة خلفه ومن قال انه يكفر امر بالاعادة لانها صلاة خلف كافر لكن هذه المسالة متعلقة بتكفير اهل الاهواء فيها قولان وعن الامام احمد ايضا فيها روايتان وكذلك اهل الكلام قد ذكروا للاشعري فيها قولين وغالب مذاهب الاءمة فيها تفصيل وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة	22	-8966508585883913094	230	336.0	182	470	48.9361686706543	38	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms046	false	2745212424372299766	158	295	795	1498	1528	300	--فروع لا يكفر بانكارها ليس له اصل لا عن الصحابة ولا عن التابعي-----------ن ولا عن اءمة الاسلام وانما هو ماخوذ عن المعتزلة ونحو--هم من اءمة البدعة وهم--------------------------------------------- متناقضون فاذا -قيل لهم---------------- ما حد --------اصول الدين--------------------------------------------------- فان قيل مساءل الاع----------------تقاد يقال لهم قد ----------------تنازع الناس في ان محمدا------------------ هل راي ربه ------وفي ان عثمان افضل------- ام علي -----وفي كثير من معاني القران وتصحيح بعض الاحاديث وهي -------------اعتقادات -----------ولا كفر فيها ب--اتفاق المسلمين ووجوب الصلاة والزكاة-------- والحج وتحريم الفواحش والخمر هي مساءل عمليه والمنكر لها يكفر ---اتفاقا وان قيل الاصول هي------- القطعية فيقال- كثير من مساء---------------------------ل النظر ليست قطعية وكون المسالة قطعية او ظنية هي -----امور تختلف باختلاف الناس فقد يكون قاطعا-- عند هذا ما ليس قاطعا عند هذا-------- كمن -سمع لفظ النص-------------------------------- وتيقن مراده ولا يبلغ قوة النص الاخر عنده فلا يكون عنده ظنيا فضلا عن ----كونه قطعيا	46	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms023	true	8387923489342069658	2	186	14	981	1568	300	الفروع فهذا الفرق ------ليس له اصل لا عن الصحابة ولا عن التابعين لهم باحسان ولا اءم---ة الاسلام وانما هو ماخوذ من المعتزلة وامثالهم من اهل- البدع وعنهم تلقاه عن ذكره من الفقهاء في كتبهم وهو تفريق متناقض-- فانه يقال لمن فرق بين النوعين ما حد مساءل الاصول التي يكفر المخطء فيها وما الفاصل بينها وبين مساءل الفروع فان قال مساءل الاصول هي مساءل الاعتقاد والفروع مساءل العمل قيل له فتنازع الناس في--- محمد صلي الله عليه وسلم هل راي ربه ام لا وفي ان عثمان افضل من علي ام علي افضل وفي كثير من معاني القران وتصحيح بعض الاحاديث -هي من المساءل الاعتقادية لا العملية ولا كفر فيها بالاتفاق--------- ووجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج وتحريم الفواحش والخمر هي مساءل علمية والمنكر لها يكفر بالاتفاق- وان قال الاصول هي الاصول القطعية قيل له كثير من مساءل العمل قطعية وكثير من مساءل النظر ليست قطعية وكون المسالة قطعية او ظنية هو من الامور -------الاضاف----ية وقد تكون المسالة عند رجل قطعية لظهور الدليل القاطع له كمن يسمع---- النص من رسول الله صلي الله عليه وسلم وتيقن مراده منهوعند غيره لا تكون ظنية---------------------- فضلا عن ان تكون- قطعية	23	-8966508585883913094	524	680.0	412	1031	50.82444381713867	74	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms127	false	7844363187239483373	5	56	22	293	1603	300	قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط	127	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms142	true	-7473746087663210177	198	249	1049	1318	1588	300	قال ا-------بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي -	142	-8966508585883913094	258	489.0	209	277	93.14079284667969	47	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms474	false	4491857710082421341	74	120	397	643	1581	300	قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا الي قوله----------------------- فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا	474	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms371	true	2210275341832748063	190	240	951	1220	1503	300	قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا	371	-8966508585883913094	237	456.5	192	269	88.10408782958984	43	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms146	false	-1879137136996739210	248	300	1276	1565	1565	300	انه مدد الملاءكة و---------الحيتان في البحر فهذ كفر بال-----------اتفاق--------- وكذلك ان عني بالغوث ما يقوله بعضهم ان في الارض ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا----------- النجباء------- منهم سبعون نفسا------ ومنهم اربعون -----ابدالا ومنهم سبعة -----اقطاب ومنهم اربعة -----اوتاد ومنهم واحد -----غوث وانه مقيم بمكة وان اهل الارض اذا ناب-هم ناءبة--------- ونصرهم فزعوا الي الثلاثماءة-	146	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms444	true	5340721096521920849	109	174	594	958	1619	300	انها--- الملاءكة وما يقوله النصاري في المسيح ونحو ذلك كفرا صريحا باتفاق المسلمين وكذلك ان عني بالغوث ما يقول- بعضهم ان في الارض ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا وقد يسميهم النجباء فينتقي منهم سبعون هم النقباء ومنهم اربعون هم الابدال- ومنهم سبعة هم الاقطاب ومنهم اربعة هم الاوتاد ومنهم واحد هو الغوث وانه مقيم بمكة وان اهل الارض اذا نابتهم ناءبة في رزقهم ونصرهم فزعوا ل----لثلاثماءة	444	-8966508585883913094	255	377.0	209	373	68.36460876464844	36	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms147	false	7378574613980739146	0	122	0	644	1567	300	والبضعة عشر----- واولءك يفزعون الي السبعين والسبعون الي الاربعين والار-عون الي السبعة والسبعة الي الاربعة والاربعة الي الواحد وبعضهم--- يزيد في ذلك وينقص في الاعداد والاسماء والمراتب فان لهم في هذا الباطل مقالات------- حتي يقول بعضهم ان رزقه ينزل من السم----------------------اء باسم غوث الوقت واسمه خضر بناء علي قول من يقول منهم ان الخضر--- مرتبة وان لكل زمان خضرا وان لهمفي----- قولين فهذا كله باطل لا اصل له--- في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قاله احد من سلف الامة ولا اءمتها ولا من الشيوخ الكبار المتقدمين الذين يصلحون للاقتداء بهم ومعلوم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر------- وعليا رضي الله عنهم كانوا خير هذه الخلاءق في زمانهم وكانوا بالمدينة -لم يكونوا بمكة	147	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms444	true	5340721096521920849	174	299	958	1616	1619	300	والبضعة عشر رجلا واولءك يفزعون الي السبعين والسبعون الي الاربعين والاربعون الي السبعة والسبعة الي الاربعة والاربعة الي الواحد وبعضهم قد يزيد في هذا وينقص في الاعداد والاسماء والمراتب فان لهم فيها--------- مقالات متعددة حتي يقول بعضهم ان----ه ينزل من السماء علي الكعبة ورقة خضراء باسم غوث الوقت واسم- خضره ----علي قول من يقول ا-----ن الخضر هو مرتبه وان لكل زمان خضرا فان لهم في ذلك قولين وهذا كله باطل لا اصل له لا في كتاب الله ولا--- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قاله احد من سلف الامة ولا اءمتها ولا من الشيوخ الكبار المتقدمين الذين يصلحون للاقتداء بهم ومعلوم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان وعليا-------------- كانوا خير---- الخل--ق في زم-نهم وكانوا بالمدينة ولم يكونوا بمكة	444	-8966508585883913094	581	1011.5	470	706	82.29461669921875	93	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms147	false	7378574613980739146	194	281	1030	1482	1567	300	والصواب ان الخضر مات ف---------------انه لو كا-----------------ن موجودا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا-------------من به و-جاهد معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ليس للمسلمين ب---------ه حاجة فا---------------------------نهم اخذوا دينهم عن المعصو------------------م النبي الامي الذي علمهم الكتاب والحكمة ثم كيف يظهر للمشركين ولا يظهر للسابقين الموحدين وكيف يظهر لقوم كفار يرفع سفينتهم ولا يظهر لخير امة اخرجت للناس وقد قال نبيهم صلي الله عليه وسلم لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي وقال لو اتبعتموه وتركتموني لو كان حيا للضللتم و---------------اذا نزل عيسي عليه السلام من السماء فانا يحكم	147	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms446	true	3427503338172063117	151	278	763	1415	1521	300	والصواب الذي عليه المحققون انه ميت4 وانه لم يدرك الاسلام ولو كان موجودا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لوجب عليه ان يءمن به ويجاهد معه كما اوجب الله ذلك عليه وعلي غيره ولكان يكون بمكة والمدينة وكان يكون حضوره مع الصحابة رضي الله عنهم للجهاد معهم واعانتهم علي الدين اولي له من حضوره عند قوم كفار ليرقع لهم سفينتهم ولم يكن عن خير امة خرجت للناس مختفيا وهو قد كان بين المشركين ولم يحتجب عنهم ثم ليس للمسلمين به وبامثاله حاجة لا في دينهم ولا دنياهم فان دينهم اخذوه------ عن الرسول صلي الله عليه وسلم النبي الامي الذي علمهم الكتاب والحكمة وقال لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبيهم صلي الله عليه وسلم لو كان موسي حية ثم------------------------ اتبعتموه وتركتموني ------------لضللتم1 وعيسي ابن مريم اذا نزل----------------- من السماء انما يحكم	446	-8966508585883913094	245	327.5	195	821	29.841655731201172	36	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms148	false	1762901493707033686	0	101	0	490	1517	300	راي شخصا فقال له انه الخضر وهذا مثل قول--------- الرافضة في ا---------------------لمنتظر وي-------------------روي عن الامام احمد رضي الله عنه انه ذكر له ذلك فقال من احالك علي غاءب فما انصفك وما لبس عليه الا ال-------------شيط-----------------------------------------------------------------------------ان وقد يراد بالغوث انه--------- افضل اهل زمانه فهذا ممكن لكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يكون ذلك جماعة وقد يتساوون وقد يتقاضلون من وجه دون وجه وبكل حال--------------------------------------------------------------- فتسمية هذا غوثا او قطبا او جامعا بدعة وضلالة ما انزل الله بها من سلطان ولا يعلم بها احد من السلف --------------وما زال السلف يظنون في بعض ا------لناس انه افضل اهل زمانه ولا يطلقون----- هذه التسمية عليه وقال بعض الكبار ا--------------------لمنتحلين لهذا	148	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms447	true	3564739552072483936	109	277	562	1386	1494	300	راي رجلا----- ظن انه الخضر او قال انه خضر كما ان الرافضة تري شخصا تظن انه الامام المنتظر المعصوم او تدعي ذلك وروي عن الامام احمد انه قالوقد------ ذكر له الخضر----من احالك علي غاءب فما انصفك وما القي هذا علي السن الناس الا شيطان وقد بسطنا الكلام علي هذا في غير هذا الموضع اما اذا قصد القاءل بقوله القطب الغوث الفرد الجامع انه رجل يكون افضل اهل زمانه فهذا ممكن لكن من الممكن ان يكون في الزمان اثنان متساويان في الفضل وثلاثة واربعة ولا يجزم بان لا يكون في كل زمان افضل الناس الا واحدا وقد يكون---- جماعة بعضهم افضل من بعض------- من وجوه وتلك الوجوه اما متقاربة او متساوية ثم اذا كان في الزمان رجل هو افضل اهل الزمان فتسمي-ته الغوث الفرد الجامع----- بدع-------ة ما انزل الله بها من سلطان ولا تكلم بها احد من --سلف الامة واءمتها وما زال السلف يظنون في بعض انه افضل او من- افضل اهل زمانه ولا يطلقون عليه هذه الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان لاسيما من المنتحلين لهذا	447	-8966508585883913094	315	353.0	242	866	36.3741340637207	47	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms178	false	6668262463015096760	76	150	421	793	1628	300	اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة تبلغه امر الله ونهيه فهذا حق لا بد للناس من رسول يبلغ عن الله امره ونهيه ويعلمهم دين الله الذي تعبدهم به فهذا مما اجمع عليه اهل الملل ومن انكر ذلك فهو كافر بالاجماع وان اراد بالواسطة انه لا بد منه في جلب المنافع ودفع المضار و--------------------رزق العباد------- وهداهم فهذا شرك وقد--------------------------------------- كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دونه شفعاء واولياء يستج------لبون بهم المنافع فمن جعل ----	178	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms544	true	7078592344944423298	115	161	587	835	1561	300	اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالونه ذلك ويرجعون اليه فيهفهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله ---اولياء وشفعاء يجتلبون بهم المنافع ويدفعون بهم	544	-8966508585883913094	142	200.5	114	448	31.696428298950195	24	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms178	false	6668262463015096760	72	150	400	793	1628	300	وبين الله تعالي فاذا اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة تبلغه امر الله ونهيه فهذا حق لا بد للناس من رسول يبلغ عن الله امره ونهيه ويعلمهم دين الله الذي تعبدهم به فهذا مما اجمع عليه اهل الملل ومن انكر ذلك فهو كافر بالاجماع وان اراد بالواسطة انه لا بد منه----- في جلب المنافع ودفع المضار و-------------------رزق العباد------ وهداهم فهذا شرك وقد---------------------------------------- كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دونه شفعاء واولياء يستج------لبون بهم المنافع فمن جعل ----	178	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms557	true	573721090385685831	83	134	425	696	1605	300	وذكر الله كثيرا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكن واسطة في رزق العبد ونصرهم وهداهم يسالونه ذالك ويرجعون اليه فيهفهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله ---اولياء وشفعاء يجتلبون بهم المنافع ويدفعون بهم	557	-8966508585883913094	148	201.0	116	473	31.289640426635742	25	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms048	false	745524302639030700	116	189	645	1019	1601	300	ابو م------------------------------حمد ابن قدامة بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور----- قباء واجاب عن قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الحديث بانه محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والاقصي ومسجدي هذا-------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو نذر ان ي-------اتي المسجد الحرام لحج او عمرة --------لزمة بالاتفاق-------- ولو نذر الصلاة في مسجد-----ه صلي الله	48	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	160	272	835	1410	1550	300	ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة ا---لقبور بان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجا-----------------ب ع--ن حديث لا تشد الرحال بان ذلك---- محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام-------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر بشده الرحال ان يصلي بمسجد او بمشهد او يعتكف فيه ويسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك ب--اتفاق العلماء ولو نذر ان يات--ي مسجد النبي صلي الله	755	-8966508585883913094	297	462.0	233	618	48.05825424194336	50	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms048	false	745524302639030700	45	126	247	693	1601	300	المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر ومذهب مالك والشافعي احمد انه لا يقصر في سفر منهي عن------------------------ه والقول الثاني انه يقصر وهذا بقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة---------- ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن بن عبدوس الحراني وابي محمد ابن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون الس-------فر ليس بمعصية لعموم قوله------------------- زوروا القبور- و---احتج ابو محمد ابن قدامة بان------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	48	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	1	94	8	510	1550	300	المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا -لسفر لانه----------------------------------- سفر منهي عنه في الشريعة فلا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة رحمه الله ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن بن عبدوس الحراني وابي محمد -بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم- لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور1 وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم	755	-8966508585883913094	379	648.5	308	540	70.18518829345703	60	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms048	false	745524302639030700	203	300	1092	1601	1601	300	قالوا -لان شد الرحل والسفر ---لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين و-----------------------------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع المسلمين وذكر ذلك-- ابو عبد-الله احمد بن حنبل م------------ن البدع المخالفة للسنة والاجماع وزيارة-------------------------------------------------------------- قباء ليس فيه شد رحل وحمل حديث------------------------------------- لا تشد الرحا----------ل علي نفي الاستحباب فيه--------------------- تسليم ان الس--------فر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا م---ن الحسنات ف----من اعتقد كونه قرب------------------------------------------------ة فقد خالف الاجماع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسافر احد اليها الا لذلك واما لو قدر ان الرجل ----سافر اليها لغرض مباح فهذا-	48	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms756	true	-4438538454986152451	117	282	568	1422	1522	300	قالوا ولان ----------السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يعملها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة و-اجماع الامة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله لا تشد الرحال الخ محمول علي نفي الاستحباب عنه جوابان احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر ال----يها الا لذلك واما اذا نذر-- الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا	756	-8966508585883913094	417	587.5	336	872	47.821102142333984	64	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms049	false	-7962680371754844330	39	86	202	451	1552	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عبيدا وصلوا عل------------------ي حيثما كنتم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبورهم انبياءهم وصالحيهم مساجد يحذر ما فعلوا قال- عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ولما كانت--- حجرة عاءشة التي دفن -------------------	49	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	169	287	805	1381	1453	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري ع-يدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء في الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور-- انبياء---------هم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في حجرة عاءشة خلاف ما اعتادوه من الدفن في	757	-8966508585883913094	206	325.5	165	602	34.219268798828125	32	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms049	false	-7962680371754844330	126	182	661	953	1552	300	وهذا كله محافظة منهم علي التوحيد فان من اعظم اسباب الشرك بالله------ اتخاذ القبور مساجد كما ذكر في تفسير--------- قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا انهم------------------------------ كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها ذكره-------------- البخاري في صحيحه	49	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	108	174	583	923	1571	300	وهذا كله محافظة -----علي التوحيد فان من اصول------ الشرك بالله تعالي اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 1 قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه	758	-8966508585883913094	259	449.5	206	351	73.78917694091797	47	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000235-ara1.ms330	false	3102845607241275544	164	186	822	935	1500	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي	330	5116817039135312021	Shamela0012034-ara1.ms835	true	-7042713370445730048	66	88	335	450	1616	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي	835	-8966508585883913094	112	217.5	90	115	97.39130401611328	21	JK000235-ara1	Shamela0012034-ara1