id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000235-ara1.ms052	true	7694611694077742640	255	299	1295	1528	1531	300	ويتوجه ان يقال----------- لما سن- عثمان رضي الله عنه الاذان الاول انفق المسلمون عليه فصار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبي-------ن الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل----- المغرب------- فمن فعل---- لم ينكر عليه ومن---- ترك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال	52	5116817039135312021	Shamela0011240-ara1.ms4	false	-469911204193577619	204	250	1036	1282	1538	300	ويتوجه ان يقال هذا الاذان لما سنه عثمان وات-------------------------فق المسلمون عليه -صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال	4	8442064499723000084	202	346.5	163	272	74.26470947265625	29	JK000235-ara1	Shamela0011240-ara1
JK000235-ara1.ms053	true	4919698193938868960	223	300	1223	1633	1633	300	فهذه الامور وان كان بعضها ارجح من الاخر فمن فعل المرجوح فقد فعل جاءزا وقد يكون---- المرجوح ارجح للمصلحة الراجحة كما قد يكون ترك الراجح ارجح-------------------- وهذا واقع في عامة الاعمال حتي في حال الشخص الواحد-------------- قد يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفضول له افضل بحسب حاله ------------لكونه عاجزا عن الافضل او لكون محبة او رغبته واهتمامه وانتفاعه بالمفضول اكثر فيكون لها---- حقه افضل لما------ به--- مزيد علمه وح--------به وانتفاعه ك------المريض ينتفع بالدواء الذي يشتهيه ما-لا ينتفع بما-لا يشت-يه وان كان-	53	5116817039135312021	Shamela0011240-ara1.ms7	false	4521692203239090228	15	167	78	884	1575	300	فهذه الامور وان كان احدها ارجح من الاخر فمن فعل المرجوح فقد فعل جاءزا وقد يكون فعل المرجوح ارجح للمصلحة الراجحة كما ي---كون ترك الراجح ارجح احيانا لمصلحة راجحة وهذا واقع في عامة الاعمال -------فان العمل الذي هو في جنسه افضل قد يكون في مواطن غيره افضل منه كما ان جنس الصلاة افضل من جنس القراءة وجنس القراءة افضل من جنس الذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء ثم الصلاة بعد الفجر والعصر منهي عنها والقراءة والدعاء والذكر افضل منها في تلك الاوقات وكذلك القراءة في الركوع والسجود منهي عنها والذكر هناك افضل منها والدعاء في اخر الصلاة بعد التشهد افضل من الذكر وقد يكون العمل المفضول ا---فضل بحسب حال الشخص المعين لكونه عاجزا عن الافضل او لكون محبته و-رغبته واهتمامه وانتفاعه بالمفضول اكثر فيكون افضل في حقه----- لما يقترن به من مزيد عمله وحبه وارادته وانتفاعه كما ان المريض ينتفع بالدواء الذي يشتهيه ما لا ينتفع بما لا يشتهيه وان كان	7	8442064499723000084	366	591.0	298	825	44.3636360168457	49	JK000235-ara1	Shamela0011240-ara1
JK000235-ara1.ms054	true	2551697746153162861	0	89	0	475	1588	300	جنس ذلك افضل ومن هذا الباب صار الذكر لبعض الناس في بعض الاوقات افضل من القراءة والقراءة لبعضهم في بعض الاوقات خير م-ن الصلاة وامثال ذلك لكمال انتفاع---ه لا لان---- جنسه افضل ولان---------- تفضيل بعض الاعمال علي بعض ان لم يعرف---- التفضيل فانه------ يتنوع بتنوع الاحوال في كثير من الاعمال والا وقع فيه- اضطراب كثير قال من الناس من اذا اعتقد استحباب فعل ورجحانه يحافظ عليه ما-لا يحافظ علي الواجبات حتي يخرج به الامر الي الهوي والتعصيب والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يختار بعض هذه الامور فيراها شعارا لمذهبه	54	5116817039135312021	Shamela0011240-ara1.ms7	false	4521692203239090228	167	264	884	1388	1575	300	جنس ذلك افضل ومن هذا الباب صار الذكر لبعض الناس في بعض الاوقات خيرا من القراءة والقراءة لبعضهم في بعض الاوقات خيرا من الصلاة وامثال ذلك لكمال انتفاعه به لا لانه في جنسه افضل وهذا الباب باب تفضيل بعض الاعمال علي بعض ان لم يعرف فيه التفضيل وان ذلك قد يتنوع بتنوع الاحوال في كثير من الاعمال والا وقع فيها اضطراب كثير فان في الناس من اذا اعتقد استحباب فعل ورجحانه يحافظ عليه ما لا يحافظ علي الواجبات حتي يخرج به الامر الي الهوي والتعص-ب والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يختار بعض هذه الامور فيراها شعارا لمذهبه	7	8442064499723000084	459	856.0	371	505	90.8910903930664	77	JK000235-ara1	Shamela0011240-ara1
JK000235-ara1.ms054	true	2551697746153162861	89	166	475	881	1588	300	والواجب ان يعطي كل ذي حق حقه وبوسع ما وسعه الله ورسوله ويءلف ما الفه الل-----ه ورسوله ويداعي------- ما احب- الله ورسوله------------------------------------ ويعلم ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله بعثه رحمة للعالمين ل-----سعادة الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل واما السنة بعد الجمعة فقد ثبت -----------------انه صلي الله عليه وسلم---- كان يصلي بعدها----- ركعتين ---وثبت بع-----------------------------------------------د الظهر ركعتين وقبلها اربعا وركعتين بعد المغرب وركعتين بع-د العشاء وركعتين قبل الفجر -	54	5116817039135312021	Shamela0011240-ara1.ms8	false	7185415780993130337	4	154	17	817	1563	300	والواجب ان يعطي كل ذي حق حقه ويوسع ما وسعه الله ورسوله ويءلف ما الف- الله بينه ورسوله ويراعي في ذلك ما يحبه الله ورسوله من المصالح الشرعية والمقاصد الشرعية ويعلم ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد---------- صلي الله عليه وسلم وان الله بعثه رحمة للعالمين بعثه بسعادة الدنيا والاخرة في كل امر من الامور وان يكون مع الانسان من التفصيل ما يحفظ به هذا الاجمال والا فكثير من الناس يعتقد هذا مجملا ويدعه عند التفصيل اما جهلا واما ظلما واما ظنا واما اتباعا للهوي فنسال الله ان يهدينا الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فصل واما السنة بعد الجمعة فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين كما ثبت عنه في الصحيحين انه كان يصلي قبل الفجر ركعتين وبعد الظهر ركعتين وبع--------------------د المغرب -ركعتين وبعد العشاء -ركعتين واما الظهر	8	8442064499723000084	348	550.5	278	833	41.776710510253906	53	JK000235-ara1	Shamela0011240-ara1
JK000235-ara1.ms054	true	2551697746153162861	153	206	799	1090	1588	300	الظهر -ركعتين وقبلها اربعا وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر فهذه--------- الراتبة التي ثبتت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان------------------------- يقوم بالليل اما احدي عشرة----- واما ثلاث عشر-----ة فكان مجموع صلاته بالليل والنهار قريب----------ا من اربعين ركعة فرضا ونفلا والناس------------------------------------- منهم من لا يوقت في الرواتب كما ----لك فانه لا يري سوي---- الوتر وركعتي الفجر	54	5116817039135312021	Shamela0011240-ara1.ms8	false	7185415780993130337	207	298	1069	1554	1563	300	الظهر وركعتين بعده-------ا وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر فهذه هي السنن الراتبة التي ثبتت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم بقوله وفعله مدارها علي هذه الاحاديث الثلاثة حديث ابن عمر وعاءشة وام حبيبة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم بالليل اما احدي عشرة ركعة واما ثلاث عشرة ركعة فكان مجموع صلاته بالليل والنهار فرضه ونفله نحوا من اربعين ركعة -----------والناس في هذه السنن الرواتب علي ثلاثة اقوال منهم من لا يوقت في ذلك شيءا كقول مالك فانه لا يري سنة الا الوتر وركعتي الفجر	8	8442064499723000084	253	392.0	205	503	50.29821014404297	37	JK000235-ara1	Shamela0011240-ara1
JK000235-ara1.ms054	true	2551697746153162861	215	299	1134	1583	1588	300	قبل العصر اربعا وقب-------------------------------ل الظهر ستا و--بعدها اربعا او انه صلي الله عليه وسلم كان يحافظ علي الضحي وامثال ذلك من الاحاديث المكذوبة----------------------------- واشد من ذلك ما يذكره من يصنف ف-----ي الرقاءق من--------- الصلاة- الاسبوعية والحولية-------------------------------------------------------------------- المذكورة في كتاب القوت لابي طالب المكي وابي حامد الغزالي وعبد القادر وغيرهم وكصلاة الالفية التي في اول رجب ونصف شعبان وال-------اثني عشرية----- في اول----- جمعة من رجب و------------في ليلة سبع- وعشرين في رجب وصلوات اخر تذكر في الاشهر الثلاثة وصلاة ليلتي العيدين و-----يوم عاشورا- وامثال ذلك مع	54	5116817039135312021	Shamela0011240-ara1.ms9	false	7484704751405789371	60	168	303	893	1549	300	قبل العصر اربعا او انه قضي سنة العصر او انه صلي قبل الظهر ستا او بعدها اربعا او انه------------------- كان يحافظ علي الضحي وامثال ذلك من الاحاديث المكذوبة علي النبي صلي الله عليه وسلم واشد من ذلك ما يذكره بعض المصنفين في الرقاءق والفضاءل في الصلوات الاسبوعية والحولية كصلاة يوم الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة والسبت المذكورة في كتاب -------ابي طالب------ وابي حامد-------- وعبد القادر وغيرهم وكصلاة الالفية التي في اول رجب ونصف شعبان والصلاة الاثني عشرية التي في اول ليلة جمعة من رجب والصلاة التي في ليلة سبعة وعشرين من رجب وصلوات اخر تذكر في الاشهر الثلاثة وصلاة ليلتي العيدين وصلاة يوم عاشوراء وامثال ذلك من	9	8442064499723000084	389	622.5	314	630	61.74603271484375	58	JK000235-ara1	Shamela0011240-ara1
JK000235-ara1.ms055	true	-6866548115515017989	40	139	190	671	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وروي الست ركعات عن طاءفة من الصحابة رضي الله عنهم والسنة ان يفضل بين الفرض والنفل في --------------------------الجمعة وغيرها بقيام او كلام ولم يصل رسول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------- قبل الجمعة بعد الاذان شيءا ولا نقل هذا عنه احدا ولا نقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي في بيته قبل الخروج منه الي الجمعة ولا وقت بقوله صلاة مقدرة قبل الجمعة بل رغ-----------------------------------ب في الصلاة اذا قدم الرجل المسجد يوم الجمعة فمن اصحابه رضي الله عنهم من كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي عشر-----ة ومنهم من كان يصلي اثنتي عشر-----ة ومنهم من كان يصلي	55	5116817039135312021	Shamela0011240-ara1.ms1	false	2639261722190299095	49	232	255	1139	1472	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين ----------كل اذانين صلاة هل هو مخصوص بيوم الجمعة ام هو عام في جميع الاوقات فاجاب رضي الله عنه الحمد لله رب العالمين اما النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يكن يصلي قبل الجمعة بعد الاذان شيءا ولا نقل هذا عنه احد فان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يءذن علي عهده الا اذا قعد علي المنبر ويءذن بلال ثم يخطب النبي صلي الله عليه وسلم الخطبتين ثم يقيم بلال فيصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فما كان يمكن ان يصلي بعد الاذان لا هو ولا احد من المسلمين الذين يصلون معه صلي الله عليه وسلم ولا نقل عنه احد انه صلي في بيته قبل الخروج يوم الجم----عة ولا وقت بقوله صلاة مقدرة قبل الجمعة بل الفاظه صلي الله عليه وسلم فيها الترغيب في الصلاة اذا قدم الرجل المسجد يوم الجمعة -من غير توقيت كقوله من بكر وابتكر ومشي ولم يركب وصلي ما كتب له وهذا هو الماثور عن الصحابة كانوا اذا اتوا المسجد يوم الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر فمنهم من يصلي عشر ركعات ومنهم من يص----لي اثنتي عشرة ركعة ومنهم م----ن يصلي	1	8442064499723000084	270	369.0	210	1012	26.679841995239258	44	JK000235-ara1	Shamela0011240-ara1