id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000235-ara1.ms203	false	-8683509248096603539	59	131	309	649	1538	300	علي غير النبي صلي الله عليه وسلم الاف---------راد مث--------ل اللهم صل------ علي ابي بكر او عمر او علي رضي الله عنهم ف---------ذهب مالك والشافعي وطاءفة من الحنابلة الي ان لا يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم م-فردا--------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الامام احمد واكثر اصحابه الي انه لا باس بذلك لان علي بن ابي طالب رضي الله عنه ق-ال لعمر بن الخطاب صلي الله عليه وسلم وهذا------ اصح واولي -لكن افراد واحد من	203	5116817039135312021	Shamela0009943-ara1.ms056	true	-5388670545646254597	209	300	1047	1487	1487	300	علي غير النبي صلي الله عليه وسلم علي وجه الانفراد مثل ان يقول اللهم صلي الله عليه وسلم علي- عمر او علي وتنازع العلماء في ذلك فمذهب مالك والشافعي وطاءفة من الحنابلة انه لا----يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم منفردا كما روي ابن عباس انه قال لا اعلم الصلاة تنبغي علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم وذهب------- احمد واكثر اصحابه الي انه لا باس بذلك لان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال لعمر---------- صلي الله عليك----- وهذا القول اصح واولي ولكن افراد واحد من-	56	-2210038886680268137	273	418.0	215	468	58.33333206176758	44	JK000235-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000235-ara1.ms352	false	5884268550761051309	148	300	807	1590	1590	300	ومعاوية لم يدع الخلافة ولم يبايع له بها حين قاتل عليا ولم يقاتل- علي-----------نا علي انه خليفة ولا انه يستحق الخلافة ولا كان هو واصحابه يرون ابتداء علي ال--قتال بل لما راي علي انه يجب عليهم مبايعته وطاعته اذا لا يكون للناس خليفتان وان هءلاء--------- خارجون عن طاعته راي ان يقاتلهم حتي يءدوا---- الواجب وتحصل الطاعة والجماعة وهم قالوا ان ذلك لا يجب عليهم وانهم اذا قوتلوا علي ذلك كانوا مظلومين لان عثمان------------- قتل مظلوما باتفاق المسلمين وقتلته في عسكر علي -------------وهم غالبون لهم شوكة فاذا لم نمتنع ظلمونا واعتدوا علينا وعلي لا يم--------------------كنه دفعهم كما لا يمكنه الدفع عن عثمان وانما علينا ان نب---------ايع خليفة يقدر علي ان ينصفنا ويبذل لنا الانصاف وكان في جهال الفريقين من يظن بع---------لي وعثمان---------------- ظنونا كاذبة براهما الله تعالي منها منهم من --ظن ان عليا------------- امر بقتل عثمان وكان------------------------------ يحلف وهو البار الصادق بلا يمين انه لم يامر ----------بقتله ولم يمالء علي قتله وهذا معلوم-	352	5116817039135312021	Shamela0009943-ara1.ms057	true	-5902004540269563690	124	270	624	1348	1501	300	ومعاوية لم يدع الخلافة ولم يبايع له بها حين قاتل عليا ولم يقاتله علي رضي الله عنه علي انه خليفة ولا انه يستحق الخلافة ولا كانوا--------- يرون انه يبدا عليا بقتال بل لما راي ان ل-----------------------------------------------------------هءلاء شوكة وهم خارجون عن طاعته راي ان يقاتلهم حتي يردوا الي الو----------------------اجب وهم را-وا ------------------------------------------------------------ان عثمان رضي الله عنه قتل مظلوما باتفاق--------- وقتلته في عسكر علي رضي الله عنه وهم غالبون لهم شوكة----------------------------------- وعلي كرم الله تعالي وجهه لم يمكنه دفعهم كما لم يمكنه الدفع عن عثمان فراوا الاراء الفاسدة ان يبايع خليفة يقدر علي ان ينصفنا ويبذل لنا الانصاف وكان من جهال الفريقين من يظن بالامامين علي وعثمان رضي تعالي عنهما ظنونا كاذبة----------------------- منهم من يزعم ان عليا رضي الله عنه امر بقتل عثمان رضي الله عنه وكان علي رضي الله عنه يحلف وهو البار الصادق بلا يمين انه لم يقتله ولا راضي بقتله ولم يما----لي قتله وهذا معلوم	57	-2210038886680268137	506	787.5	402	946	53.488372802734375	85	JK000235-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000235-ara1.ms353	false	4958776313860554352	0	28	0	141	1588	300	بلا ريب من علي ف----------كان اناس من محبي علي ومن مبغضيه يشيعون ذلك عنه فمحبوه يقصدون الطعن علي عثمان وانه كان يستحق القتل وان عليا امر بقتله ومبغضوه	353	5116817039135312021	Shamela0009943-ara1.ms057	true	-5902004540269563690	271	300	1352	1501	1501	300	بلا ريب رضوان الله تعالي وكان اناس من محبي علي ومن مبغض-ه يشيعون ذلك عنه فمحبوه يقصدون الطعن علي عثمان وانه كان يستحق القتل وان عليا امر بقتله ومبغضوه-	57	-2210038886680268137	131	245.0	106	151	86.75496673583984	23	JK000235-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000235-ara1.ms100	false	6985982335211242099	93	224	494	1181	1551	300	يوافق القران بذلك---- واما العصمة في غير ما يتعلق بتبليغ الرسالة فللناس فيه نزاع هل هو ثابت بالعقل او بالسمع ومتنازعون في العصمة من الكباذر والصغاذر او من بعضها -وهذه العصمة انما هي في الافرار عليها لا-في فعلها ام-- لا يجب القول --بالعصمة الا في التبليغ فقط وهل تجب العصمة من الكفر والذنوب قبل البعثة ام لا ----والذي عليه الجمهور الموافق للاثر-- اثبات العصمة من الاقرار علي الذنوب مطلقا وقول من يجوز اقرارهم عليها وحجج القاءلين بالعصمة اذا حررت انما تدل علي هذا القول وحجج النفاة لا تدل علي وقوع ذنب اقر عليه الانبياد فان وقوع الذنب اذا لم يقر عليه لم يحصل ب-ه تنفير ولا نقص فان التوبة النصوح برفع اله بها صاحبها اكثر مما كان او-لا وكذلك التاسي بالانبياء انما هو فيما اقروا عليه بدليل النسخ ونحوه ومن قال	100	5116817039135312021	Shamela0009943-ara1.ms389	true	9107900374294916936	0	110	0	561	1657	300	يوافق القول- بذلك قال واما العصمة في غير ما يتعلق بتبليغ الرسالة فللناس فيه نزاع هل هو ثابت بالعقل او بالسمع ومتنازعون في العصمة من الكباءر والصغاءر او من بعضها او هل العصمة انما هي في الاقرار عليها لا في فعلها وقيل لا يجب القول في العصمة الا ب--التبليغ فقط وهل تجب العصمة من الكفر والذنوب قبل البعث- ام لا قال والذي عليه الجمهور الموافق للاثارة اثبات العصمة من الاقرار علي الذنوب مطلقا قال وو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوع الذنب اذا لم يقر عليه ما يحصل منه تنفير ولا نقص فان التوبة النصوح يرفع---- بها صاحبها اكثر مما كان او لا وكذلك التاسي بهم ان------ما هو فيما اقروا عليه بدليل النسخ ونحوه اه وقال	389	-2210038886680268137	511	913.0	410	705	72.48226928710938	88	JK000235-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000235-ara1.ms330	false	3102845607241275544	164	187	822	941	1500	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله------ لي البخل	330	5116817039135312021	Shamela0009943-ara1.ms420	true	-741954325990704256	112	136	596	723	1606	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله تعالي لي البخل	420	-2210038886680268137	118	222.0	95	127	92.91338348388672	22	JK000235-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000235-ara1.ms048	false	745524302639030700	6	126	33	693	1601	300	اما من سافر لمجرد زيادة قبور الانبياء والصالحين فهو يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبدا-لله بن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرين من --------المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر و---------------مذهب مالك والشافعي -احمد انه --------------------------------------------لا يقصر في سفر منهي عنه والقول الثاني انه يقصر وهذا بقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن -بن عبدوس الحراني وابي محمد ابن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون الس-------فر ليس بمعصية لعموم قوله------------------- زوروا القبور و---احتج ابو محمد ابن قدامة بان------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	48	5116817039135312021	Shamela0009943-ara1.ms468	true	1070792429758978915	53	192	262	1008	1549	300	اما من سافر بمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر------- علي قول--------ين احدهما---- قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفا ا-بن عقيل وطواءف كثيرة -من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد رحمهم الله تعالي ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر في------------ه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء كا----------بي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وابي محمد -بن قدامه المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم- لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم	468	-2210038886680268137	568	970.0	462	791	71.8078384399414	87	JK000235-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000235-ara1.ms048	false	745524302639030700	204	286	1098	1536	1601	300	-لان شد الرحل والسفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين و-----------------------------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو- مخالف للسنة ولاجماع المسلمين وذكر ذلك ابو عبدالله احمد بن حنبل من البدع المخالفة للسنة والاجماع وزيارة قباء ليس فيه شد رحل وحمل حديث--------------------------------------------- لا تشد الرحا------ل علي نفي الاستحباب فيه---------------------------- تسليم ان الس--------فر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا من الحسنات فمن اعتقد كو---------------------------------------نه قرب------ة فقد خالف الاجماع ولا يسافر	48	5116817039135312021	Shamela0009943-ara1.ms469	true	8553453381237555645	169	278	844	1411	1528	300	ولان ----------السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب--ها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة واج-ماع الامة وبهذا يظهر حجة ابي محمد فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد------------ قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة وط------------------اعة ومن يعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه قربه وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر	469	-2210038886680268137	289	415.5	231	613	47.14518737792969	38	JK000235-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000235-ara1.ms049	false	-7962680371754844330	39	117	202	606	1552	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عبيدا وصلوا علي حيثما كنتم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهم انبياءهم وصالحيهم مساجد يحذر ما فعلوا قال عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ولما كانت --حجرة عاءشة التي دفن فيها الرسول صلي الله عليه وسلم منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لم يكن احد من الصحابة يدخل اليها--- لا لصلاة و---------------------لا لدعاء و------انما يفعلون ذلك في المسجد -----	49	5116817039135312021	Shamela0009943-ara1.ms470	true	-4474912436150321818	187	295	893	1424	1454	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري ع-يدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن حسين بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ت----------------------تخذوا قبري عيدا صلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وكان الصحابة والتابعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كانت الحجرة النبوية-------------------------------------- منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا------------------- يدخل احد عنده لا لصلاة هناك ولا لمسح بالقبر ولا لدعاء بل هذا انما يفعلونه--- في المسجد وكان	470	-2210038886680268137	188	132.5	148	726	25.89531707763672	30	JK000235-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000235-ara1.ms049	false	-7962680371754844330	126	182	661	953	1552	300	وهذا كله محافظة منهم علي التوحيد فان من اعظم اسباب الشرك بالل-------ه اتخاذ القبور مساجد كما ذكر في تفسير--------- قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا انهم---------------------------- كانوا قوما- صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها ذكره------------------ البخاري في صحيحه	49	5116817039135312021	Shamela0009943-ara1.ms471	true	-1911824670607328432	42	108	230	570	1552	300	وهذا كله محافظة -----علي التوحيد فان من اصول------ الشرك بالله سبحانه اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوماص صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صور --علي صورهم تماثيل ثم ط-ل عليهم ال-مد فعبدوها وقد ذكر ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه	471	-2210038886680268137	254	418.5	202	355	71.5492935180664	42	JK000235-ara1	Shamela0009943-ara1