id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000235-ara1.ms474	false	4491857710082421341	208	244	1101	1290	1581	300	في الحديث الصحيح---------------------------------------------------------- صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	474	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms0242	true	6834153284976573471	244	293	1346	1598	1635	300	في الحديث الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءسهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	242	750394337050736321	185	342.5	150	255	72.54901885986328	34	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000235-ara1.ms474	false	4491857710082421341	179	246	951	1300	1581	300	كان لباسها المشروع لباسا يسترها ول---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم من يلبس منهن لباس الرجال وقال لام سلمة في عصابتها لية لا ليتين رواه ابو داود وغيره وقال في الحديث الصحيح صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	474	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms0246	true	-1514017450596940596	189	243	1009	1277	1573	300	كان هذا هو المقصود فلا يجوز لما ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------- صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	246	750394337050736321	227	397.5	181	365	62.19178009033203	41	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000235-ara1.ms380	false	-7291378187160192823	148	187	781	978	1544	300	اذا فعل المسلمون معهم--- اعيادهم مثل صبغ البيض وتحمير دوابهم بمغرة ويجوز وتوسيع النفقات وعمل طعام فهذا اظهر من ان يحتاج الي سءال بل قد نص طاءفة من العلماء من اصحاب ابي حنيفة ومالك علي كفر من يفعل ذلك	380	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms0553	true	8302092805565780999	46	82	223	404	1543	300	اذا فعل المسلمون معهم في اعيادهم مثل صبغ البيض وتحمير دوابهم بمغرة------ وتوسيع النفقات---------- فهذا اظهر من ان يحتاج الي سءال ف--قد نص طاءفة من العلماء من اصحاب ابي حنيفة ومالك علي كفر من -فعل ذلك	553	750394337050736321	177	320.0	142	200	88.5	31	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000235-ara1.ms221	false	-5675923221382832096	255	300	1281	1531	1531	300	ومن قال لتاجر اعطني هذه السلعة فقال التاجر مشتراها ثلاثون وما ابيعها الا بخمسين الي اجل فهي علي ثلاثة انواع احدها ان يكون مقصوده السلعة -ينتفع بها للاكل او الشرب او اللبس ونحوه والثاني ان يكون مقصوده التجارة فهذان جاءزان بالكتاب والسنة والاجماع ولا بد	221	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms1027	true	7992042794258300864	112	156	585	835	1610	300	ومن قال لتاجر اعطني هذه السلعة فقال التاجر مشتراها ثلاثون وما ابيعها الا بخمسين الي اجل فهي علي ثلاثة انواع احدها ان يكون مقصوده السلعة لينتفع بها للاكل او الشرب او اللبس ونحوه -الثاني ان يكون مقصوده التجارة فهذان جاءزان بالكتاب والسنة والاجماع ولابد	1027	750394337050736321	246	479.0	203	251	98.00796508789062	41	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000235-ara1.ms222	false	-3554213555723709323	0	45	0	225	1559	300	من مراعاة الشروط الشرعية فاذا كان المشتري مضطرا لم يجز ان يباع الا بقيمة المثل مثل ان يضطر الانسان الي شراء طعام لا يجده الا عند شخص فعليه ان يبيعه اياه بقيمة المثل فان- ابي ان يبيعه الا باكثر فللمشتري 3 اخذه قهرا بقيمة المثل	222	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms1027	true	7992042794258300864	156	200	835	1057	1610	300	من مراعاة الشروط الشرعية فاذا كان المشتري مضطرا لم يجز ان يباع الا بقيمة المثل مثل ان يضطر الانسان الي شراء طعام لا يجده الا عند شخص فعليه ان يبيعه اياه بقيمة المثل فاني ابي ان يبيعه غلا باكثر -للمشتري-- اخذه قهرا ب-ثمن المثل	1027	750394337050736321	218	412.5	174	226	96.46017456054688	40	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000235-ara1.ms384	false	-6830979237639956662	48	93	233	474	1476	300	ولعب الكرة اذا كان قصد صاحبه المنفعة للخيل والرجال بحيث يستعان بها علي الكر والفر والدخول والخروج ونحوه في الجهاد وغرضه الاستعانة علي الجهاد الذي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فهو حسن وان كان في ذلك مضرة بالخيل والر--جال فانه ينهي عنه	384	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms1215	true	7294785916606369818	207	253	1105	1345	1608	300	ولعب الكرة اذا كان قصد صاحبه المنفعة للخيل والرجال بحيث يستعان بها علي الكر والفر والدخول والخروج ونحوه في الجهاد وغر-- الاستعانة علي الجهاد الذي امر الله به- رسوله صلي الله عليه وسلم فهو حسن وان كان في ذلك مضرة بالخيل او الرجال فانه ينهي عنه	1215	750394337050736321	234	457.0	189	243	96.29629516601562	42	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000235-ara1.ms282	false	-1490889300595219587	254	300	1287	1511	1511	300	المسلمين---- ان من -وقف علي صلاة او صيام او قراءة او جهاد-- غير شرعي- لم يصح وقفه وفرق--------------------------------------------------------------------- بين المباح الذي يفعل لانه مباح وبين المباح الذي يتخذ دينا وعبادة وطاعة فمن جعل ما ليس قربة او طاعة ودينا وقربة وطاعة كان ذلك حراما باتفاقهم ووقفه-	282	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms1387	true	1318422128779662209	232	288	1235	1523	1582	300	المسلمون علي ان من اوقف علي صلاة-------- او قراءة او نحوهما غير شرعية لم يصح وقفه وقد يقال ان بعض اءمة المذاهب يرون اتباع شرط الواقف ان جاز وقد فرق العلماء بين المباح الذي يفعل لانه مباح وبين المباح الذي يتخذ دينا وعبادة وطاعة فمن جعل ما-ليس دينا ولاعبادة دينا وعباد-----ة كان ذلك حراما باتفاقهم ووقفه	1387	750394337050736321	185	294.5	146	302	61.258277893066406	31	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000235-ara1.ms274	false	777609898856330701	201	238	1007	1194	1530	300	والاصل ان كل ما شرط من العمل في الوقوف التي توقف علي الاعمال فلا بد ان يكون قربة اما واجبا واما مستحبا اما اشتراط عمل محرم فلا يصح باتفاق المسلمين بل كذلك المكروه وكذلك المباح علي الصحيح	274	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms1388	true	-6663926281862370726	58	92	282	464	1625	300	والاصل ان كل ما-شرط من العمل في الوقوف التي توقف علي الاعمال فلا-بد ان يكون قربة اما واجبا او-- مستحبا اما اشتراط عمل محرم فلا-يصح باتفاق المسلمين بل كذلك المكروه وكذلك المباح علي الصحيح	1388	750394337050736321	180	337.5	146	187	96.25668334960938	30	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000235-ara1.ms277	false	7559697110071308181	0	93	0	485	1582	300	اشتراط اهداء ثواب التلاوة فهذا مبني علي اهداء ثواب العبادات البدنية كالصلاة وفيه ونزاع فمن كان مذهبه انه لا يجوز اهداء ثواب-ا كاكثر اصحاب مالك والشافعي كان هذا الشرط عندهم باطلا كما لو شرط ان يحمل عن الواقف ذنوبه فانه لا تزر وازرة وزر اخري ومن كان مذهبه انه يجوز اهداء ثوابها للميت كاحمد واصحابي ابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي فهذا يعتبر امرا اخرا وهو ان هذا انما يكون من العبادات والعبادات هي ما قصد بها وجه الله تعالي فاما ما يقع مستحقا بعقد اجارة او جعالة فانه لا يكون قربة	277	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms1388	true	-6663926281862370726	223	298	1203	1618	1625	300	اشتراط اهداء ثواب التلاوة فهذا مبني علي اهداء ثواب العبادات البدنية كالصلاة وفيه -نزاع فمن كان مذهبه انه لا-يجوز اهداء ثوابها كا-ثر اصحاب مالك والشافعي كان هذا الشرط------ باطلا وقال--------------------------------------------------------- ومن كان مذهبه انه يجوز اهداء ثوابها للميت كاحمد واصحاب- ابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي فهذا يعتبر امرا اخر- وهو ان هذا انما يكون من العبادات والعبادات هي ما-قصد بها وجه الله تعالي فاما ما-يقع مستحقا بعقد اجارة او جعالة فانه لاي-كون قربة	1388	750394337050736321	410	751.5	335	486	84.36213684082031	64	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000235-ara1.ms274	false	777609898856330701	201	255	1007	1278	1530	300	والاصل ان كل ما شرط من العمل في الوقوف التي توقف علي الاعمال فلا بد ان يكون قربة اما واجبا واما مستحبا اما اشتراط عمل محرم فلا يصح باتفاق المسلمين بل كذلك المكروه وكذلك المباح علي الصحيح وقد اتفق المسلمون علي ان شر-ط الواقف تنقسم الي صحيح وفاسد كما في ساءر العقود ومن قال	274	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms1391	true	-8839138398448215962	139	186	779	1021	1642	300	والاصل ان كل ما-شرط من العمل في الوقوف التي توقف علي الاعمال فلا-بد ان تكون قربة اما واجبا واما مستحبا اما اشتراط عمل محرم فلا-يصح باتفاق المسلمين اه وقال ايضا--------------------------- وقد اتفق المسلمون علي ان شروط الواقف تنقسم الي صحيح وفاسد كما في ساءر العقود اه وقال	1391	750394337050736321	227	407.0	181	272	83.45587921142578	37	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000235-ara1.ms275	false	-8313124309442196407	12	55	57	296	1508	300	كلفظ الحالف-------- والموصي وكل عاقد يحمل قوله علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها سواء واف------قت العربية العرباء او العربية المولدة او العربية الملحونة او كانت غير عربية وسواء وافقت لغة الشارع او لم توافقه- فان المقصود في الالفاظ دلالتها علي مراد	275	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms1417	true	3430226524815870382	0	44	0	247	1600	300	ولفظ الحالف والباءع والموصي وكل عاقد يحمل -----علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها سواء وافقت اللغة العربية العرب-ي او العربية المولدة او العربية الملحونة او كانت غير عربية -سواء وافقت لغة الشارع او لم توافقها فان المقصود من الالفاظ دلالتها علي مراد	1417	750394337050736321	226	421.0	184	254	88.97637939453125	35	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000235-ara1.ms383	false	7329911915432712639	1	32	5	175	1513	300	الضبع فانها مباحة في مذهب مالك والشافعي واحمد وحرام في مذهب ابي حنيفة لانها--------------------- من ذوات الانياب والاولون استدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم انها صيد وامر باكلها رواه اهل السنن	383	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms2248	true	4109714167969098550	263	298	1343	1532	1532	298	الضبع فانها مباحة في مذهب مالك والشافعي واحمد وحرام في مذهب ابي حنيفة لانها _ اي عند ابي جنيفه _ من ذوات الانياب والاولون استدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم انه- صيد وامر باكلها رواه اهل السنن-	2248	750394337050736321	168	311.0	138	191	87.95811462402344	29	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000235-ara1.ms415	false	-252125834998933567	137	206	696	1075	1601	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل البدعة	415	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms2622	true	-7718732368946649861	108	225	612	1264	1670	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال ابن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2622	750394337050736321	367	666.0	299	652	56.28834533691406	66	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000235-ara1.ms415	false	-252125834998933567	158	191	808	996	1601	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	415	5116817039135312021	Shamela0008476-ara1.ms2634	true	1140934470943268020	15	48	79	267	1617	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	2634	750394337050736321	188	376.0	155	188	100.0	33	JK000235-ara1	Shamela0008476-ara1