id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000235-ara1.ms109	false	-7482751000495385235	65	175	346	890	1540	300	اجري الله تعالي العادة ان الشمس لا تنكسف الا وقت الاستسرار وان القمر لا ي-خسف الا وقت الابدار وللشمس والقمر ليال معتادة من عرفها عرف الكسوف والخسوف كما ان من علم كم مضي من الشهر يعلم ان الهلال يطلع في الميلة الفلانية لكن العلم بالهلال هو علم عام للناس واما علم الكسوف فهو لمن يعرف حساب جريانهما وليس خير الحاسب بذلك من باب علم الغيب بل مثل العلم باوقات الفصول ومن قال من الفقهاء ان الشمس------ في غير وقت الاستسرار فقد غلط وقال ما ليس له به علم وما يروي عن الواقدي من ذكره ان ابراهيم بن النبي صلي الله عليه وسلم مات يوم العاشر وهو الذي --كسفت فيه الشمس	109	5116817039135312021	Shamela0007360-ara1.ms0149	true	2965980938286542636	72	122	370	617	1554	300	اجري الله ------العادة ان الشمس لا تنكسف الا وقت الاستسرار وان القمر لا ينخسف الا وقت الابدار وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال--- الفقهاء ان الشمس تنخسف في غير وقت الاستسرار فقد غلط وقال ما ليس له به علم وخطا------- الواقدي في قوله ان ابراهي----------------------------م مات يوم العاشر وهو الذي انكسفت فيه الشمس	149	-5261600886119401435	226	380.0	178	553	40.86799240112305	39	JK000235-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000235-ara1.ms379	false	5822668181076982363	100	180	513	928	1547	300	لان غايته انه ضمان مجهول او ضمان ما لم يجب فهو---------- كضمان السوق وهو ان يضمن الضامن ما يجب علي التاجر للناس من الديون وهذا جاءز عند اكثر العلماء -مالك واحمد وابي حنيفة وغيرهم كما في قوله ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم ولان هءلاء الطاءف--------ة الممتنعة------------------ ينصر بعضهم بعضا فهم ك-----الشخص الواحد فاذا اشت------------رطوا---- ان تجارهم يدخلون بلاد الاسلام بشرط ان لا ياخذوا للمسلمين شيءا وما اخذوه كانوا ضامنين له والمضمون يءخذ من اموال التجار جاز ذلك	379	5116817039135312021	Shamela0007360-ara1.ms0437	true	245191929510883835	141	213	665	1057	1509	300	وان غايت----ه ضم--------------ان ما لم يجب وضمان المجهول كضمان السوق وهو ان يضمن الضامن ما يجب علي التجار للناس من الديون وهو- جاءز عند اكثر العلماء كمالك------ وابي حنيفة واحمد وقال----------------------------------------------------- الطاءفة الواحدة الممتنعة من اهل الحرب التي ينصر بعضها بعضا تجري مجري الشخص الواحد في معاهداتهم واذا شورطوا علي ان تجارهم يدخلون دار- الاسلام بشرط ا--لا ياخذوا للمسلمين شيءا وما اخذوه كانوا ضامنين له والمضمون يءخذ من اموال التجار جاز ذلك	437	-5261600886119401435	303	496.5	244	473	64.05919647216797	46	JK000235-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000235-ara1.ms239	false	-4975662366693565418	123	150	602	727	1488	300	لا يجوز لاحد ان يخرج في طريق المسلمين شيءا من احزاء البناء حتي انه -نهي عن تخصيص الحاءط الا ان يدخل في حده بقدر---- الجص------ ولا يجوز	239	5116817039135312021	Shamela0007360-ara1.ms0453	true	-4848411293902130952	42	71	217	353	1455	300	لا يجوز لاحد ان يخرج في طريق المسلمين شيءا من اجزاء البناء حتي انه ينهي عن تجصيص الحاءط الا ان يدخل في حده بقدر غلظ الجص انتهي ولا يجوز	453	-5261600886119401435	123	225.0	96	136	90.44117736816406	24	JK000235-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000235-ara1.ms277	false	7559697110071308181	110	248	582	1307	1582	300	الصوفي الذي يدخل في الوقف علي الصوفية ف-----له ثلاثة شروط احدها ان يكون عدلا في دينه والثاني ان يكون ملازما لغالب الاداب الشرعية في غالب الاوقات وان لم تكن واجبة مثل ادب الاكل والشرب واللباس والنوم والسفر والركوب والصحبة والعشرة وحسن المعاملة مع الخلق الي غير ذلك من الاداب الشرعية قولا وفعلا ولا يلتفت الي ما احدثه بعض المتصوفة من لااداب التي لا اصل لها في الدين من التزام شكل مخصوص في اللبسة ونحوهما مما لا يستحب في الشريعة فان مبني الاداب علي اتباع السنة ولا يلتفت الي ما يهذر به بعض المتفقهة من اداب ظنها مشروعة يعتقد لقلة علمه ان ذلك ليس من اداب الشريعة لكونه ليس فيما بلغه من العلم الاعتبار بالاداب بما جاءت به الشريعة قولا وفعلا وتركا والشرط الثالث في الصوفي قناعته بالكفاف م-ن الرزق بحيث لا يمسك في الدنيا ما يفضل عن حاجته	277	5116817039135312021	Shamela0007360-ara1.ms0607	true	1887269845259965275	94	184	499	968	1539	300	الصوفي الذي يدخل في الوقف علي الصوفية يعتبر له ثلاثة شروط الاول ان يكون عدلا في دينه -الثاني ان يكون ملازما لغالب الاداب الشرعية في غالب الاوقات وان لم تكن واجبة كاداب-- الاكل والشرب واللباس والنوم والسفر-------- والصحبة و------------المعاملة مع الخلق الي غير ذلك من --اداب الشريعة قولا وفعلا ولا يلتفت الي ما احدثه بعض المتصوفة من الاداب التي لا اصل لها في الدين من التزام شكل مخصوص في اللبسة ونحوه-ا مما لا يستحب في الشريعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكون قانعا--- بالكفاية من الرزق بحيث لا يمسك ----------ما يفضل عن حاجته	607	-5261600886119401435	435	777.5	348	731	59.50752258300781	73	JK000235-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000235-ara1.ms287	false	2924748824785662215	270	300	1367	1529	1529	300	الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب الاموال الموقوفة عند المصلحة كما------ ينصب------- لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره وله ان يفرض له علي عمله ما يستحقه مثله من كل مال يعمل-	287	5116817039135312021	Shamela0007360-ara1.ms0618	true	-95793951879764361	26	58	147	317	1554	300	الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب --اموال الاوقاف- عند المصلحة كما له ان ينصب دواوين لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره وله ان يفرض له علي عمله ما يستحقه مثله من--- مال يعمل	618	-5261600886119401435	154	269.0	126	176	87.5	26	JK000235-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000235-ara1.ms322	false	1883160799756320319	13	85	72	396	1473	300	ومن اقر------ انه طلق زوجته من مدة تزيد علي العدة الشرعية وكان المقر فاسقا او مجهول الحال لم يقبل قوله في اسق-اط العدة ا--ذ فيه- حق الله فلا تتزوج الا بعد العدة واما ان كان عدلا غير متهم او مثل ان كان غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق من مدة كذا وكذا فهل تعتقد من حين بلغها الخبر اذا لم يقم بذلك بينة او من حين الطلاق كما لو قامت به بينة	322	5116817039135312021	Shamela0007360-ara1.ms0886	true	8646546658978342194	92	144	426	662	1480	300	وان اقر الزوج انه طلقها من ----مدة تزيد علي العدة ان كان------------ فاسقا او مجهول الحال لم يقبل قوله في انقضاء العدة التي فيها حق الله وان ----------------------------كان عدلا غير متهم--- مثل ان كان غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق من---- كذا وكذا فتعت----د من -------------------------------------------حين الطلاق كما لو قامت به بينة	886	-5261600886119401435	205	339.5	157	334	61.37724685668945	36	JK000235-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000235-ara1.ms292	false	-2552076278084193099	82	137	414	714	1545	300	والاباحية و-من يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن يعتقد انه لا يجب عليه في الباطن اتباع شريعة الرسول صلي الله عليه وسلم او انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او ان العارف الصوفي المتحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري فلا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	292	5116817039135312021	Shamela0007360-ara1.ms1026	true	-94815461493157183	126	165	616	835	1543	300	والمباحية وكمن يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم او انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او ان العارف الم--------حقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	1026	-5261600886119401435	215	411.0	176	301	71.42857360839844	34	JK000235-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000235-ara1.ms413	false	-5647687234782075156	181	280	941	1427	1534	300	الناس مما اباحه الله ورسول----------------------------------------------ه مثل ان يمنع ان يزوج المراة وليها------------------------------ او يمنع الشهود او غيرهم من كتابة مهرها او كتابة عقد بيع او اجارة او اقرار او غير ذلك وان كان الكاتب مرتزقا بذلك واذا منع القاضي ذلك ليصل- اليه منافع هذه الامور كان هذا من المكس نظير من يستاجر حانوتا في القرية علي ان لا يبيع غيره وان كان انما يمنع الجاهل-- لءلا يعقد عقدا فاسدا فالطريق ان يفعل كما فعل الخلفاء الراشدون من تعزير من يعقد نكاحا فاسدا كما فعله عمر وعثمان رضي الله عنهما فليس من تزوج بغير ولي وفيمن تزوج في العدة وهل	413	5116817039135312021	Shamela0007360-ara1.ms1088	true	-1117116256937945136	188	287	1022	1523	1581	300	الشرع مما اباحه الله ورسوله اذا كان الكاتب فقيها عالما بامور الشرع وشروطه مثل --------ان يزوج المراة وليها بحضور شاهدين ويكتب كاتب عقدها او يكتب رجل------------------------------------ عقد بيع او اجارة او اقرار او غير ذلك -او كان الكاتب مرتزقا بذلك واذا منع القاضي ذلك ليصير اليه منافع هذه الامور كان هذا من المكس نظير من يستاجر حانوتا من القرية علي ان لا يبيع غيره وان كان من------ع الجاهلين لءلا يعقد عقدا فاسدا فالطريق ان يفعل كما فعل الخلفاء الراشدون ب--تعزير من يعقد نكاحا فاسدا كما فعل ------عثمان رضي الله عنه فيمن تم-----وج بغير ولي وفيمن تزوج في العدة ولا	1088	-5261600886119401435	396	718.5	313	565	70.08849334716797	71	JK000235-ara1	Shamela0007360-ara1