id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000235-ara1.ms480	false	-3642398562271950002	57	189	270	908	1449	300	حديث عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان ال--------------مراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال انت احق به ما-لم تنكحي----------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو داود لكن في لفظه وان اباه طلقني وزعم انه ينتزعه مني وقال ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الزوجين اذا افترقا ولهما ولد طفل ان الام احق به ما لم تنكح وممن حفظتا عنه ذلك يحيي الانصاري والزهري ومالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وبه تقول وقد روينا عن ابي بكر الصديق انه حكم علي عمرو به وبصبي لعاصم لامه ام عاصم وقال حجرها وريحها ومسها خيرله منك حتي تشب فيختار واما التخيير فمن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه	480	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms02174	true	4410019627749171540	166	241	843	1199	1521	300	حديث عم--------------رو بن -شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثدي- له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال انت احق به ما لم تنكحي جان يكون الطفل مميزا بين مصلحته ومضرته فيخيره الحاكم بين ابيه وامه فيختار اباه لما رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصحح--------------------------------------------------------------------ه من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه	2174	-3526889936125161496	230	369.0	177	736	31.25	45	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms041	false	-8387066074948682423	71	113	373	588	1524	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان لم يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا او يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انم---------------------------------------ا كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله	41	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms02564	true	-1175095263004772884	235	297	1304	1612	1630	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان--- يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين موقف غير ثابت وعمل ليس مطردا فهل هي انانية منهم او مادية فيهم او كما قال تعالي افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انه عين الظلم ان ياتوا لحكم الله مذعنين اذا كان الحق لهم ----------------------	2564	-3526889936125161496	180	304.0	145	333	54.054054260253906	32	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms107	false	1314164118387792113	105	164	524	805	1572	300	الايمان لقوله----- صلي الله عليه وسلم احرص علي ما ينفعك واستعن الله بعد قوله المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز و-ان اصابك بشء فلا نقل لو اني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	107	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms02862	true	4477599543099662693	245	283	1259	1436	1543	300	الاي--ة وقول النبي صلي الله عليه وسلم احرص علي ما ينفعك واس--------------------------------------------------------------------------------------------------تعن بالله ولا تعجزن فان اصابك -شء فلا تقل لو اني فعلت--------- لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	2862	-3526889936125161496	165	292.5	129	287	57.49129104614258	29	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms365	false	7077751794997704711	46	118	256	673	1603	300	لانها تسكر بالاستحالة كالخمر يسكر بالاستحالة ايضا فالبنج يغيب العقل ويس---------كر بعد الاستحالة كجوزة الطيب----------------- ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما نغيب العقل بلا لذة -لم يعرف حقيقة امرها فانه لولا ما فيها من اللذة لم يتناول------------ها بخلاف البنج ونحوه--------------- والشارع اكتفي في المحرمات التي لا تشتهيها الن-----------------------------------فوس كالدم------------------ بالزاجر الطبيعي فجعل العقوبة عليها التعزير واما ما تشتهيه النفوس فقد جعل---- الزاجر الشرعي كالزاجر الطبيعي- وهو الحد والحيشية من هذا الباب	365	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms03363	true	-8305135152680596558	137	233	726	1241	1592	300	لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف مالا يسكر بل---- يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها فانه لولا ما فيها من اللذة لم يتناولوها ولا اكلوها بخلاف البنج ونحوه مما لا لذة فيه والشارع فرق-- في المحرمات -بين ما تشتهيه- النفوس وما لا تشتهيه فما لا تشتهيه النفوس كالدم والميتة اكتفي فيه بالزاجر الشر-عي فجعل العقوبة فيه و-التعزير واما ما تشتهيه النفوس فجعل فيه مع الزاجر الشرعي ---زاجر-ا طبيعيا وهو الحد والحشيشة من هذا الباب	3363	-3526889936125161496	360	578.0	291	529	68.05293273925781	51	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms127	false	7844363187239483373	5	57	22	302	1603	300	قال عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه-- من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم اب------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الصراط المستقيم	127	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms03600	true	8552819187739865271	146	203	773	1076	1563	300	قال عبد الله بن عمر-- رضي الله عنهما من كان مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي- المستقيم	3600	-3526889936125161496	200	297.0	158	335	59.70149230957031	32	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms127	false	7844363187239483373	8	57	37	302	1603	300	-مسعود رضي الله عنه---------- من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اب------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الصراط المستقيم	127	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	170	225	886	1180	1551	300	عمر--- رضي الله عنهما انه قال من كان مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي- المستقيم	3866	-3526889936125161496	191	291.0	152	327	58.409786224365234	30	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms204	false	7116720377659524523	24	229	132	1219	1568	300	دم نسك وهدي وهو مما وسع الله فيه علي المسلمين فاباح لهم الت------حلل في اثناء الاحرام وعليهم ما استبشر من الهدي لما في استمرار الاحرام م------ن المشقة فهو بمنزلة القص-------ر في السفر والفطر والمسح فهو افضل ولاجل ذلك من سن لهم الاكل منه فقد اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من هدية واطعم نساءه من الهدي ذبحه عنهن وكن متمتعات وهو كان متمتعا التمتع العام فدل علي استحباب الاكل من هدي التمتع ودم الجيران ليس كذلك وايضا فهو بسبب فعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محظور كالوطء وفعل المحظورات او ترك الواجبات والتمتع جاءز مطلقا فلا يقدح دم التمتع فيه ويجعله مفضولا والهدي وان كان بدلا عن ترفهه لسقوط احد السفرين فهو افضل لمن جمع بينهما وقدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد -يعتبر عقيبه والبدل--- يكون واجبا كالجمعة------------------ وكاليتيم للعاجز عن استعمال الماء فان الجمعة والتيمم واجب عليه وهو بدل فاذا جاز كون البدل وا--------جبا فكونه مستحبا اولي بالجواز وكذلك المريض والمسافر يستحب لهما ان يفطرا ويقضيا والقضاء بدل وتحلل الاحلال لا يمنع ان يكون الجمع بمنزلة العبادة الواحدة كطواف ال-فرض- فانه من تمام الحج بالاتفاق ولا يفعل المتحلل------- الاول وك----رمي الجمار فانه من تمام الحج واذا طاف قبل ذلك فقد رمي بعد الحلل التام وهو السنة كما فعله النبي صلي الله عليه وسلم وصوم رمضان	204	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms05560	true	7913318502455203774	36	193	178	991	1563	300	دم نسك وهذ--------ا وسع الله -به علي عباده و---اباح لهم بسببه التحلل في اثناء الاحرام-------------------------- لما في استمرار الاحرام عليهم من المشقة فهو بمنزلة القصر والفطر في السفر وبمنزلة المسح علي الخفين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من------------------------------------------ هدي النبي صلي الله عليه وسلم وهدي اصحابه------ فعل هذا وهذا والله تعالي يحب ان يءخذ برخصه كما يكره ان تءتي معصيته فمحبته لاخذ العبد بما يسره عليه وسهله له مثل كراهته منه لارتكاب ما حرمه عليه ومنعه منه--------------------------------------------------------------------------------------------------- والهدي وان كان بدلا عن ترفهه بسقوط احد السفرين فهو افضل لمن ------------قدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد ويعتمر عقيبه والبدل قد يكون واجبا كالجمعة عند من جعلها بدلا وكال-تيمم لعاجز عن استعمال الماء فانه --------------واجب عليه وهو بدل فاذا كا----ن البدل قد يكون واجبا فكونه مستحبا اولي بالجواز وتخلل -------------------------------------------------------------الاحلال لا يمنع ان يكون الجميع --------عبادة --واحدة كطواف الافاضة فانه ركن--------- بالاتفاق ولا يفعل الا بعد التحلل الاول وكذلك رمي الجمار ايام مني وهو يفعل بع-------------------------د الح-ل التا--------------------------------------------م وصوم رمضان	5560	-3526889936125161496	501	601.0	399	1298	38.597843170166016	71	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms091	false	-7463039360493473840	62	184	329	956	1507	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وجن-كم وانسكم ع------لي افجر قلب رجل واحد----- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------- ولو ان اولكم واخركم وجن-كم وانسكم كانوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا اذ ملكه قدرته علي التصرف فلا تزيد ولا تنقص كما تزداد قدرة الملك بكثرة المطعين له وتنقص بقلة المطيعين فرن ملكه سبحانه متعلق بنفسه وهو خالق كل شء وربه يءتي الملك من يشاء وينزعه ممن شاد ثم ذكر حالهم في النوعين سءال بره وطاعة امره اللذين ذكرهما في الحديث وذكر الاستهداء والاستطعام والاستكساء وذكر الغفران والبر والفجور فقال لو ان اولكم واخركم وانسكم ج-نكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد------ مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	91	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms05662	true	2835990449492550346	107	176	578	918	1576	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجن-كم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءايا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجن-كم كانوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءايا عبادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	5662	-3526889936125161496	289	491.5	226	654	44.18960189819336	53	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms474	false	4491857710082421341	212	244	1124	1290	1581	300	من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	474	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms05673	true	-6714228411539222322	189	219	1055	1221	1664	300	من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات رءو---سهن مثل اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	5673	-3526889936125161496	150	267.5	121	177	84.74576568603516	26	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms136	false	-5024868403126732001	236	280	1307	1522	1635	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث الاية وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت الي قوله و----------------------------------انه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور------- وقوله	136	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms06229	true	125170085441137274	6	105	34	498	1498	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 5 وقوله	6229	-3526889936125161496	195	350.5	154	464	42.02586364746094	39	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms373	false	-1847686329560267160	187	293	951	1548	1583	300	يجب جهاد الكفار واستنفاذا ما بايديهم من بلاد المسلمين واسراهم ويجب علي المسلمين ان يكونوا يدا واحدة علي الكفار وان يجتمعوا ويقاتلوا علي طاعة الله ورسوله والجهاد في سبيله ويدعو- المسلمين الي ما كان عليه سلفهم الصالح من الصدق وحسن الاخلاق فان هذا من اعظم اصول الاسلام وقواعد الايمان التي بعث الله بها رسله وانزل بها كتبه -امر عباده عموما بالاجتماع ونهاهم عن التفرق والاختلاف كما قال تع-----الي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واخبر سبحانه بانه ارسل جميع المرسلين بدين الاسلام كما قال تعالي ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي	373	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms06662	true	-8755042267185323751	131	238	731	1331	1694	300	يجب جهاد الكفار واستنقاذ- ما بايديهم من بلاد المسلمين واسراهم ويجب علي المسلمين ان يكونوا يدا واحدة علي الكفار وان يجتمعوا ويقاتلوا علي طاعة الله ورسوله والجهاد في سبيله ويدعوا المسلمين الي ما كان عليه سلفهم الصالح من الصدق وحسن الاخلاق فان هذا من اعظم اصول الاسلام وقواعد الايمان التي بعث الله بها رسله وانزل بها كتبه وامر عباده عموما بالاجتماع ونهاهم عن التفرق والاختلاف كما قال الله تعالي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واخبر سبحانه بانه ارسل جميع ال-رسل-- بدين الاسلام كما قال تعالي ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي	6662	-3526889936125161496	590	1150.5	484	604	97.68212127685547	101	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms132	false	7463773115238934371	155	242	758	1199	1481	300	خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج---- ذريته فقال جعلت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل ب-ه الجنة واذا خلق الرجل النار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل ب-ه النار	132	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms07402	true	4122937670273862878	2	85	7	427	1460	300	خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل ال----------------نار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جل وعز اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عم---------ل اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عم---------ل اهل النار فيدخله به النار	7402	-3526889936125161496	392	738.5	314	454	86.34361267089844	69	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms330	false	3102845607241275544	160	189	803	950	1500	300	صلي الله عليه وسلم اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل ومثل----- ذلك	330	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms07601	true	7655835128625006976	195	225	1028	1182	1541	300	صلي الله عليه وسلم اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله له البخل وقوله ومن ذلك	7601	-3526889936125161496	140	260.5	111	154	90.90908813476562	25	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms330	false	3102845607241275544	45	210	216	1055	1500	300	له هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا وسءل ابن مسعود رضي الله عنه عن السحت فقال هو ان يشفع لاخيك شفاعة بشفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها قيل له ارايت لو كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ولهذا قال العلماء ان من اهدي هدية لولي الامر ليفعل معه مالا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهي من الرشوة التي قال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والراءش ويسمي البرطيل والبرطيل في اللغة الحجر المستطيل فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب ف----هذه الهدية تكون حراما علي الاخذ وجاز للدافع كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل ومثل ذلك اعطاء من اعتق عبدا وكنتم عتقه او--------------------------------------------------------- اسر حرا او كان ظالما للناس فاعطاء هءلاء جاءز للمعطي حرام علي الاخذ و------اما	330	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms07602	true	-995610391938245012	0	72	0	370	1563	300	له هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا وساق تحريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرشوة ثم --قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية----- حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه وذكر الاثر الاول في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعطاءه صلي الله عليه وسلم عن ملح في مسالة المتقدم ابداءه وذكر ايضا موضوع العتق والطلاق من اسر خيرا و-كان ظالما للناس فاعطوه جا-------ز للمعطي حرام علي الاخذ وساق كلاما	7602	-3526889936125161496	226	332.0	180	906	24.944812774658203	36	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms369	false	7978632990188052995	147	197	771	1017	1562	300	الي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قوم شربوا الخمر فامر بجلدهم فقيل------ فيهم فل---------ان صاءم- فقال------- به ابداوا اما سمعت- الله تعالي يقول وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم	369	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms09037	true	5651379672646349905	237	290	1225	1482	1521	298	الي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قوم شربوا الخمر فامر بجلدهم فقيل له ان فيهم فلانا وقد كان صاءما فقال ابدءوا به------- اما سمعتم الله------ يقول وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم	9037	-3526889936125161496	233	416.0	185	270	86.29629516601562	43	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms364	false	-6664221729450669045	17	144	89	736	1558	300	الاشربة شارب الخمر -يجب علي الامام ------------------------------حده اتفاقا -ان شاء ثمانين وان شاء اربعين فان جلد- ثمانين جاز باتفاق الاءمة وان اقتصر علي --اربعين ففي الاجزاء نزاع وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر كان------- يعزر باكثر من ذلك كما روي ----انه كان ينفي الشارب-------- ويمثل به ويحلق راسه و---------روي من وجوه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يشرب الخم--------------------ر فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فامر بقتل الشارب في الثالثة او الرابعة واكثر واكثر العلماء لا يوجبون القتل و--يجعلونه---------- منسوخا وهو المشهور من مذ-هب الاءمة او---- يقولون اذا لم ينتهوا عن الشرب الا بالقتل جاز ذلك كما جاء في حديث اخر في السنن انه صلي الله عليه وسلم نهاهم عن انواع من الاشربة المسكرة قال فان لم يدعوا ذلك فاقتلوهم واما ---	364	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms09038	true	1122964487947398765	7	177	37	940	1570	300	اللهاما شارب الخمر فيجب باتفاق الاءمة ان يجلد الحد اذا ثبت عليه وحده اربعون جلدة او ثمانون جلدة ----------فان جلده ثمانين جاز باتفاق الاءمة وان اقتصر علي الاربعين ففي الاجزاء نزاع مشهور فمذهب ابي حنيفة واحمد الروايتين انه يجب الثمانون ومذهب الشافعي واحمد في الرواية الاخري عنه ان الاربعين الثانية تعزير يرجع فيها الي اجتهاد الامام فان احتاج الي ذلك لكثرة الشرب او اصرار الشارب ونحو ذلك فعل وقد كان عمر ابن الخطاب يعزر باكثر من ذلك كما روي عنه انه كان ينفي الشارب عن بلده ويمثل ب----حلق راسه ثم قالوقد روي من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-من -شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها--- الثالثة او الرابعة فاقتلوه-فامر بقتل الشارب في الثالثة او الرابعة وا------كثر العلماء لا يوجبون القتل بل يجعلون هذا الحديث منسوخا وهو المشهور من مذاهب الاءمة وطاءفة يقولون اذا لم ينتهوا عن الشرب الا بالقتل جاز ذلك كما---- في حديث اخر في السنن انه------------------- نهاهم عن انواع من الاشرب--------ة قال فان لم يدعوا ذلك فاقتلوهموالحق ما	9038	-3526889936125161496	539	862.5	431	960	56.14583206176758	83	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms370	false	-7836559776051266746	0	52	0	272	1601	300	افضل من المجاورة في المساجد الثلاثة لا اعلم في هذا نزاعا بين العلماء نص عليه غير واحد وذلك لان الرباط من جنس الجهاد والمجاورة غايتها ان تكون من جنس الحج وقد قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله	370	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms11484	true	5771604129014177721	80	119	438	651	1656	300	افضل من المجاورة في المساجد الثلاثة------------------------------------------------------- لان الرباط من جنس الجهاد والمجاورة غايتها ان تكون من جنس الحج---- قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله	11484	-3526889936125161496	213	413.5	174	272	78.30882263183594	37	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms136	false	-5024868403126732001	235	286	1303	1555	1635	300	قال تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث الاية وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت الي قوله و----------------------------------انه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	136	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms12840	true	-2047039781400186174	99	258	514	1301	1543	300	قال تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 57 قال تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور فاطر قال تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون الزخرف قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	12840	-3526889936125161496	227	404.0	179	787	28.84370994567871	45	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms210	false	-6860690402191636926	25	69	129	380	1670	300	الي الله هي الدعوة الي الايمان به وبما جاءت به رسله------------------------------------------- وذلك يتضمن الدعوة الي الشهادتين واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت والايمان----------- بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره والدعوة الي ان يعبد العبد ربه كانه يراه	210	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms14538	true	3357456720885769647	141	193	695	994	1617	300	الي الله هي الدعوة الي الايمان به وبما جاءت به رسله بتصديقهم فيما اخبروا به وطاعتهم فيما امروا وذلك يتضمن الدعوة الي الشهادتين واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت والدعوة الي الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره والدعوة الي ان ي------عبد ربه كانه يراه	14538	-3526889936125161496	240	462.0	197	305	78.68852233886719	41	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms415	false	-252125834998933567	158	206	808	1075	1601	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	415	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	36	111	202	622	1654	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	248	457.0	203	435	57.01149368286133	44	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms133	false	8517183413377110537	52	97	239	458	1474	300	يخلق السموات والارض بخمسين ا--------------------لف سنة وكان عرشه---- علي الماء و------------------في صحيح البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولا شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء --وخلق السموات والارض	133	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms15437	true	-4683122105139557683	2	54	9	255	1469	300	بخلق السموات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش واخبر ان عرشه كان علي الماء قبل خلقها وثبت ذلك في صحيح البخاري عن عمران بن حصين------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال كان الله ولا شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات والارض	15437	-3526889936125161496	186	298.5	146	263	70.7224349975586	35	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms066	false	3667386114154811558	42	115	219	627	1559	300	يتضمن المدح والثناء بجميل المحاسن------------ سواء كان للمحمود احسان الي الحامد اولا----- والشكر لا يكون الا علي الاحسان ال--------ي الشاكر فمن هذا الوجه يكون الحمد اعم--------- لانه----- علي المحاسن والاحسان لكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشكر ي----------------------------------------------------------------كون بالقلب واليد واللسان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير والمحجبا والح------------------------------------مد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه يكون الشكر اعم فهذا اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه وفي---- الحديث الحمد لله راس الشكر	66	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms15746	true	-2284731954765279159	130	290	649	1498	1543	300	يتضمن المدح والثناء --علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان ال------احسان الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي --احسان المشكور الي الشاكر فمن هذا الوجه----- الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله يحمد علي ما له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي الحمد لله الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور وقال الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وقال الحمد لله فاطر السموات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير -المحجبا ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا والحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه ال-----شك---------ر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه ومن هذا الحديث الحمد لله راس الشكر	15746	-3526889936125161496	358	603.5	290	879	40.72809982299805	56	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000235-ara1.ms132	false	7463773115238934371	117	264	589	1295	1481	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية فقال عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خلق اد------------م ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج---- ذريته فقال جعلت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل به الجنة واذا خلق الرجل النار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل به النار وفي حديث الحكم بن سنان عن ثابت---------------------------------------------------------- عن ا------نس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان الله	132	5116817039135312021	Shamela0004473-ara1.ms17278	true	3349201567951937421	129	276	665	1385	1494	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سءل عن هذه ال----------------------------------------------اية فقال سم---------------عت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خلق ادم عليه السلام ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذري--ة قال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذري--ة قال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل ال----------------نار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل به النار ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ابي حاتم وابن جرير وابن حبان في صحيحه وروي الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله	17278	-3526889936125161496	573	1010.0	450	802	71.44638061523438	108	JK000235-ara1	Shamela0004473-ara1