id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000235-ara1.ms041	false	-8387066074948682423	86	123	447	648	1524	300	ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا او يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بي-هم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	41	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms0095	true	-6130044597064337095	0	37	0	202	1550	300	ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	95	-7311628769986669144	200	394.0	163	202	99.00990295410156	35	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms049	false	-7962680371754844330	141	178	743	931	1552	300	كما ذكر في تفسير----------- قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا انهم كانوا قوما----------------------------------------------------------------- صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها	49	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms0252	true	7178223355875244924	183	234	935	1191	1542	300	كما ذكر الله في سورة نوح في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا الاية سورة نوح اية ذكر السلف في تفسيرها ان هءلاء اسماء رجال صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	252	-7311628769986669144	156	268.0	124	266	58.6466178894043	27	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms416	false	-270775112870168288	146	184	738	940	1523	300	صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران كالاث---رجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها---- ولا ريبح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث------------------------------------------------------------------ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	416	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	125	177	640	914	1610	300	صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح -لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	372	-7311628769986669144	195	369.5	158	275	70.90908813476562	34	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms127	false	7844363187239483373	5	58	22	307	1603	300	قال عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	127	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	16	72	80	377	1510	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	575	-7311628769986669144	262	476.0	211	311	84.24436950683594	48	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms066	false	3667386114154811558	40	113	203	617	1559	300	والاجماع والحمد يتضمن المدح والثناء بجميل المحاسن------------ سواء كان للمحمود احسان- الي الحامد اولا----- والشكر لا يكون الا علي الاحسان الي الشاكر فمن هذا الوجه يكون الحمد اعم--------- لانه----- علي المحاسن والاحسان لكن الشكر يكون بالقلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليد واللسان --كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير والمحجبا والحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه يكون الشكر اعم فهذا اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه و----في ال-------حديث الحمد لله	66	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms0997	true	-6569228555412789318	158	290	831	1514	1566	300	والشكر ان الحمد يتضمن المدح والثناء --علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان-------- احسانا الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي --احسان المشكو---ر فمن هذا الوجه----- الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله يحمد علي ما له من الاسماء الحسني وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية سورة الاسراء اية قال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض سورة الانعام اية الي غير ذلك من الايات واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا سورة سبا اية والح---------------مد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الش-----ك---------ر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه والالف واللام في قوله الحمد لله	997	-7311628769986669144	279	408.0	222	732	38.11475372314453	41	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms040	false	1431579980562337906	74	134	384	697	1525	300	والمسبوق اذا لم يتسع وقت قيامه لقراءة الفاتحة فانه يركع مع امامه ولا يتم الفاتحة باتفاق الاءمة وان كان فيه خلاف فهو شاذ واما اذا اخر في الصلاة مع امكانه حتي قصر القيام او كان القيام متسعا ولم يقراها فهذا تجوز صلاته عند الجماهير وعند الشافعي عليه ان يقر--ا وان تخلف عن الركوع وانما تسقط قراءتها عنده عن المسبوق خاصة	40	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms1063	true	-4139047789819319875	149	188	794	1012	1587	300	والمسبوق اذا لم يتسع---- قيامه لقراءة الفاتحة فانه يركع مع امامه ولا يتم الفاتحة باتفاق الاءمة------------------------- واما اذا كان------------------------------------------------- متسعا ولم يقراها فهذا تجوز صلاته عند الجماهير وعند الشافعي عليه ان يقراها------------------- وانما تسقط قراءتها عنده عن المسبوق خاصة	1063	-7311628769986669144	213	391.0	174	315	67.61904907226562	35	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms048	false	745524302639030700	6	86	33	464	1601	300	اما من سافر لمجرد زيادة قبور الانبياء والصالحين فهو يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما --------وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد-الله -بن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرين من --------المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر و---------------------مذهب مالك والشافعي ا-حمد انه ---------------------------لا يقصر في سفر منهي عنه والقول الثاني انه يقصر وهذا بقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	48	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms1079	true	-1643141228210810023	25	113	135	601	1558	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر------- علي قول--------ين احدهما لا يجوز وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرة -من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر في------------ه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر الحرام كابي حنيفة و------بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	1079	-7311628769986669144	385	668.0	313	500	77.0	63	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms127	false	7844363187239483373	5	57	22	302	1603	300	قال عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	127	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	6	59	29	308	1553	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	1186	-7311628769986669144	257	475.0	207	293	87.71331024169922	48	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms448	false	4306604717629477722	184	220	1001	1199	1661	300	ذلك المكان و-----------كون البقعة ثغرا و-----------غير ثغر هو من الصفات العارضة لها لا اللازمة---- بمنزلة ------دار اسلام او دار كفر وذلك ي---------------------------------------------------ختلف باختلاف سكانها وصفاتهم بخلاف المساجد الثلاثة فان حرمتها صفة لازمة لها لا يمكن اخراجها	448	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms1307	true	3953556665676040600	220	275	1117	1394	1529	300	ذلك الوصف عارض لها فان كون البقعة ثغرا للمسلمين او غير ثغر هو من الصفات العارضة---- لا اللازمة لها بمنزلة كونها دار اسلام او دار كفر او دار حرب او دار سلم او دار علم او دار جهل ونفاق فكذلك تختلف باختلاف سكانها وصفاتهم بخلاف المساجد الثلاثة فان مزيتها صفة لازمة لها لا يمكن اخراجها	1307	-7311628769986669144	178	302.0	145	281	63.34519577026367	30	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms239	false	-4975662366693565418	123	148	602	718	1488	300	لا يجوز لاحد ان يخرج في طريق المسلمين شيءا من احزاء البناء حتي انه -نهي عن تخصيص الحاءط الا ان يدخل في حده بقدر الجص	239	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms1503	true	-5925242128176671681	32	57	170	287	1463	300	لا يجوز لاحد ان يخرج في طريق المسلمين شيءا من اجزاء البناء حتي انه ينهي عن تجصيص الحاءط الا ان يدخل في حده بقدر الجص	1503	-7311628769986669144	114	221.0	89	117	97.43589782714844	22	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms126	false	2783827241414348834	175	206	927	1079	1584	300	مما فيه مصلحة تصل الي الغير والثواب لا يصل الي الميت الا اذا كان العمل لله وما وقع بالاجر من النقود ونحوها فلا ثواب فيه وان قيل يصح الاستءجار عليه فاذا	126	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms1563	true	5062304078035052330	0	28	0	135	1550	300	مما فيه منفعة تصل الي الغير والثواب لا يصل الي الميت الا اذا كان العمل لله وما وقع بالاجر----------------- فلا ثواب فيه وان قيل يصح الاستءجار عليه واذا	1563	-7311628769986669144	131	246.0	103	152	86.18421173095703	25	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms488	false	-7027091072303757496	157	194	856	1040	1602	300	في الحل والحرم و-------------اما ان كان علي وجه الاقتصاص مثل ان يظلم صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة فيقتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر عن المستقبل لكن لاستيفاء المظلوم واخذ حقه	488	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms1887	true	5994288717989806810	84	119	435	614	1559	300	في الاجارة والديات انه جاءز فاما الق-----------------صاص مثل ان يظلم صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة فيقتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر عن المستقبل لكن لاشت-فاء المظلوم واخذ حقه	1887	-7311628769986669144	152	275.5	121	197	77.15736389160156	28	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms489	false	1406995364817521298	10	45	58	237	1651	300	مغفورا له----- فتبين بذلك ان الظلم والعدوان يءدي فيه حق المظلوم مع الاثم والتكليف ومع عدم ذلك فانه من باب العدل الذي كتبه الله تعالي علي نفسه وحرم ال-----ظلم علي نفسه وجعله محرما بين عباده	489	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms1887	true	5994288717989806810	213	239	1116	1248	1559	300	-------لهم قال فتبين بذلك ان الظلم والعدوان يءدي في- حق المظلوم مع عدم ---التكليف------------ فانه من---- العدل------------------------------ وحرم الله الظلم علي نفسه وجعله محرما بين عباده	1887	-7311628769986669144	118	180.5	95	189	62.433860778808594	17	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms452	false	1876524614028813978	44	148	237	783	1634	300	وما يخرج به الشاهد وغيره مما يقدح في عدالته ودينه فانه يشهد به عليه اذا علمه الشاهد بالاستفاضة ويكون ذلك قدحا شرعيا فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------صرحوا با-----------------------------نه يج-------رح بما سمعه منه زو راه او استفاض عنه وما اعلم في هذا نزاعا بين الناس--- فان المسلمين----- يشهدون في---- وقتنا في مثل عمر بن عبد العزيز والحسن البصري وامثالهما --بالعدالة والدين ---ولا يعلمون ذلك الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج بن يوسف والمختار بن ابي عبيد الثقفي وعمرو بن عبيد المعتزلي وغيلان القدري انهم من اهل البدع وال---------------ظلم ------وذلك بالاستفاضة ايضا هذا اذا كان فيه ------------رد شهادته ---------اما اذا---- المقصود -------------اتقاء شره فيجوز ويتقي بما هو دون ذلك	452	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms1974	true	5882765873110344265	125	252	696	1384	1661	300	فما يجرح به الشاهد وغيره مما يقدح في عدالته ودينه فانه يشهد ب-----ه اذا علمه الشاهد بالاستفاضة ويكون ذلك قدحا شرعيا قاله الشيخ تقي الدين قال وقد صرح بذلك طواءف الفقهاء من الشافعية والمالكية والحنابلة وغيرهم في كتبهم الكبار وصرحوا فيما اذا جرح الرجل جرحا مفيدا انه يجرح الجارح بما سمعه منه او راه او استفاض---- وما اعلم في هذا نزاعا بين المسلمين فان المسلمين كلهم يشهدون في مثل وقتنا في مثل عمر بن عبد العزيز والحسن البصري وامثالهما من العدل-- والدين بما لم يعلمو----ه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج بن يوسف والمختار------------------- وعمرو بن عبيد ونحو---------------------هم من -----------الظلم والبدعة بما لم يعلموه الا بالاستفاضة قال وهذا اذا كان المقصود تفسيقه لرد شهادته وولايته واما اذا كاد المقصود التحذير منه واتقاء شره فيكتف-----ي بما--- دون ذلك	1974	-7311628769986669144	434	656.0	347	762	56.955379486083984	66	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms127	false	7844363187239483373	5	57	22	302	1603	300	قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	127	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	62	117	322	621	1640	300	قال ا-------بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	250	446.0	201	320	78.125	45	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms415	false	-252125834998933567	136	206	690	1075	1601	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	415	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2325	true	7539318157358738379	31	136	168	741	1601	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها سورة ال اية 102103 الي قوله و------------------------------------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون سورة ال عمران اية 105107 قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	2325	-7311628769986669144	279	491.0	226	672	41.51785659790039	50	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms415	false	-252125834998933567	136	206	690	1075	1601	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله--------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل البدعة	415	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	78	155	428	855	1590	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 وقال تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 قال بعض المفسر-----------ين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2356	-7311628769986669144	352	638.0	286	438	80.36529541015625	62	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms415	false	-252125834998933567	134	206	681	1075	1601	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا -------------------------الي قوله ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل البدعة	415	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2359	true	5591221473635990148	194	274	1106	1546	1696	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 الي قوله ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 الاية قال بعض المفسر-----------ين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2359	-7311628769986669144	368	669.0	299	451	81.59645080566406	66	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms178	false	6668262463015096760	76	150	421	793	1628	300	اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة تبلغه امر الله ونهيه فهذا حق لا بد للناس من رسول يبلغ عن الله امره ونهيه ويعلمهم دين الله الذي تعبدهم به فهذا مما اجمع عليه اهل الملل ومن انكر ذلك فهو كافر بالاجماع وان اراد بالواسطة انه لا بد منه في جلب المنافع ودفع المضار و----------------------رزق العباد------- وهداهم فهذا شرك وقد------------------------------------------ كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دونه شفعاء واولياء يست-----جلبون بهم المنافع فمن جعل ----	178	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2763	true	-8576721900123654686	197	249	1023	1305	1569	300	اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة يتخذها العباد بينهم وب------------------------------------------------------------ين الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكونوا واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالونهم ذلك ويرجعون اليهم فيه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله ---اولياء وشفعاء يجلبون بهم المنافع ويدفعون بهم	2763	-7311628769986669144	155	191.0	124	452	34.29203414916992	25	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms178	false	6668262463015096760	148	230	785	1235	1628	300	فمن جعل الملاءكة او غيرهم اربابا او واسطة يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم او---------------------------- يسال الله بهم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكربات ونحو ذلك--- فهو كافر----- باجماع المسلمين ومن جعل المشايخ من اهل العلم والدين وساءط عن الرسول يبلغون الامة شراءع الرسول وهديه فقد اصاب وقد قال صلي الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء وكل احد يءخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اثبتهم وساءط بمعني --------------الحجاب الذي-------ن بين الملك ورعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله	178	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2764	true	-6746670833047127103	14	65	78	375	1677	300	فمن جعل الملاءكة والانبياء وساءط--------- يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يسال-------هم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكربات وسد الفاقات فهو كافر مشرك باجماع المسلمين الي ان------------------------------------------------------------------------------------------ قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثبت-- وساءط بين الله وبين خلقه كالحجاب الذين يكونون بين الملك ورعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله	2764	-7311628769986669144	206	293.5	168	507	40.63116455078125	28	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms178	false	6668262463015096760	147	232	777	1246	1628	300	المنافع فمن جعل الملاءكة او غيرهم اربابا او واسطة يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم او---------------------------- يسال الله بهم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكربات ونحو ذلك--- فهو كافر باجماع المسلمين ومن جعل المشايخ من اهل العلم والدين وساءط عن الرسول يبلغون الامة شراءع الرسول وهديه فقد اصاب وقد قال صلي الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء وكل احد يءخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اثبتهم وساءط بمعني الحجاب--------------- الذي-------ن بين الملك ورعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه	178	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2778	true	7187394434896065767	214	268	1048	1362	1542	300	الوساءط فمن جعل الملاءكة او الانبياء وساءط------- يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يسال-------هم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكربات وسد الفاقات فهو كافر باجماع المسلمين الي ان------------------------------------------------------------------------------------------ قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثبت-- وساءط بين الله وبين خلقه كالوساءط الذين يكونون بين الملك ورعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه	2778	-7311628769986669144	219	324.0	177	522	41.95402145385742	31	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms041	false	-8387066074948682423	58	123	322	648	1524	300	الل---------ه من يتبع الحق اذا كان له لا- عليه فقال 24 47 52 دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان لم يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا او يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بي-هم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	41	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2838	true	-4986096999105069224	41	104	221	549	1606	300	الله في كتابه من --اعرض عن حكم -رسوله قال الله تعال---ي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان--- يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2838	-7311628769986669144	293	520.5	234	337	86.94361877441406	49	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms178	false	6668262463015096760	66	150	375	793	1628	300	لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله ------------------تعالي---------- فاذا---------- اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة تبلغه -امر الله ونهيه فهذا ح----------ق لا بد للناس من رسول يبلغ عن الله امره ونهيه ويعلمهم دين ال---------------------له الذي تعبدهم به فهذا مما اجمع عليه اهل الملل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انكر ذلك-------- فهو كافر بالاجماع---------- وان اراد بالواسطة انه لا بد من-----------------------------------ه في جلب المنافع ودفع المضار و--------------------رزق العباد------- وهداهم فهذا شرك وقد------------------------------------ كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دونه شفعاء واولياء يستج------لبون بهم المنافع فمن جعل ----	178	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2859	true	5382523066032692822	38	189	199	975	1501	300	لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله فانا لا نقدر ان نصل اليه الا بذلك فاجاب بقوله ان اراد بذل----ك انه لا بد من واسطة تبلغنا امر الله ف------هذا حق فان الخلق لا يعلمون ما يحبه الله ويرضاه وما امر به وما نهي عنه الا بالرسل الذين ارسلهم الله الي عباده وه-----ذا مما اجمع عليه اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري فانهم يثبتون الوساءط بين الله وبين عباده وهم الرسل الذين بلغوا عن الله اوامره ونواهيه قال الله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس سورة الحج اية ومن انكر هذه الوساءط فهو كافر ب--اجماع اهل الملل وان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة يتخذها العباد بينهم وبين الله في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالونه ذلك ويرجعون اليه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله ---اولياء وشفعاء يجتلبون بهم المنافع ويدفعون بهم	2859	-7311628769986669144	293	360.5	229	796	36.809043884277344	50	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms127	false	7844363187239483373	6	89	26	470	1603	300	عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يا معشر القراء استقيموا وخذوا بطريق من قبلكم فو الله لءن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا او شمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا	127	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	169	248	858	1290	1571	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه-يا معشر القراء استقيموا وخذوا -طريق من قبلكم فو-الله ------------لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا و--شمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا	2897	-7311628769986669144	424	801.0	347	450	94.22222137451172	71	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms048	false	745524302639030700	203	286	1092	1536	1601	300	قالوا -لان شد الرحل والسفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين و-----------------------------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجم------------------اع المسلمين وذكر ذلك ابو عبدالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل من البدع المخالفة للسنة والاجماع وزيارة قباء ليس فيه شد رحل وحمل--------------- حديث لا تشد الرحال علي --نفي الاستحباب فيه---------------------------------------------- تسلي-----م ان الس----فر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا من الحسنات فمن اعتقد كونه قرب------------------------ة فقد خالف الاجماع ولا يسافر	48	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2918	true	8110750812717252475	40	181	198	968	1607	300	قالوا ولان ----------السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استح-سنها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة وانما اختلف العلماء اتباع الاءمة في الجواز بعد اتفاقهم انه ليس مشروعا ولا مستحبا فالمتقدمون منهم قالوا لا يجوز السفر اليها ولا تقصر الصلاة في هذا السفر لانه معصية وهذا قول ابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة وذهب طاءفة من المتاخرين اصحاب احمد والشافعي الي جواز السفر اليها كابي حامد الغزالي وابن عبدوس وابي محمد المقدسي واجابوا عن حديث لا تشد الرحال بانه لنفي الاستحباب والفضيلة ورد عليهم الجمهور من وجهين احدهما ان هذا تسليم منهم ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا ط---------------اعة ومن اعتقد ان السفر لزيارة القبور قربة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر	2918	-7311628769986669144	288	404.0	229	799	36.0450553894043	41	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms093	false	3651324300218619830	120	188	613	977	1550	300	الله تعالي كربته اعلم ان لفظ الدعاء والدعوة يتن----------اول معن-ين دعاء العبادة ودعاد المسالة وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه واذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب -جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن هناك صيغة سءال ولا طلب ولا يتصور زن يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة	93	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2947	true	-1764902800942305583	234	300	1215	1571	1571	300	الله و-----------اعلم ان لفظ الدعاء والدعوة في القران يتناول معنيين دعاء العبادة ودعاء المسالة وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد واحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه واذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب لجلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن هناك صيغة سءال --------ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة-	2947	-7311628769986669144	337	638.5	274	376	89.6276626586914	55	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms143	false	-5346813919754915759	27	96	131	449	1469	300	فهذا شرك كما تقدم الثانية ---ان يطلب منه --------------------------ان يدعو له لانه اقرب الي الاجابة---------------------------------------------------------- فهذا مشروع في الحي واما الميت ف-----------------------------لم يشرع لنا ان نقول له ادع لنا ولا اسال لنا رب---------ك ولم يفعل ذلك احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد فيه- حديث بل ف---------ي الصحيح ا-----------------ن عمر رضي الله عنه استسقي بالعباس ولم يات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبر النبي صلي الله عليه وسلم	143	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2967	true	-7547032910394476652	158	272	778	1346	1472	300	فهذا هو القس----م الثاني وهو ان يطلب منه الفعل ولا يدعوه ولكن يطلب ان يدعو له كما يقال للحي ادع لي وكما كان الصحابة يطلبون من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء فهذا مشروع في الحي واما الميت من الانبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا ان نقول ا---دع لنا ولا اسال لنا ربك ونحو ذلك ولم يفعل هذا احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد بذلك حديث بل الذي ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا زمن عمر------------- استسقي بالعباس رضي الله عنهما فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فلم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	2967	-7311628769986669144	256	397.5	196	588	43.53741455078125	48	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms143	false	-5346813919754915759	135	220	648	1093	1469	300	ولهذا قال العلماء انه لا يجوز بناء المساجد علي القبور ولا ي----------جوز ان ينذر للقبر ولا للمجاورين عنده شء من الاشياء لا دراهم ولا زيت ولا شمع ولا حيوان ولا غير ذلك-------------- ولم يقل احد من اءمة المسلمين ان الصلاة عند القبور عند القبور وفي مشاهد الموتي مستحبة او فيها فضيلة ولا ان الدعاء والصلاة افضل عند القبور منها عند غيرها بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد و---البيوت افضل من الصلاة عند قبورهم الانبياء والصالحين-------------------- وقد شرع الله الصلاة في المساجد دون المشاهد	143	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	130	217	670	1093	1515	300	ولهذا قال العلماء---- لا يجوز بناء المساجد علي القبور وقالوا انه لا يجوز ان ينذر ل-قبر ولا للمجاورين عند القبر شيءا لا من- دراهم ولا زيت ولا شمع ولا حيوان ولا غير ذلك كله نذر معصية ولم يقل احد من اءمة المسلمين ان الصلاة عند القبور في المشاهد----------------- مستحب--------------ة ولا ان الدعاء ---هناك افضل-------------------------- بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد وفي البيوت افضل من الصلاة عند قبر لا قبر نبي ولا صالح سواء سميت مشاهد ام لا وقد شرع الله ذل---ك في المساجد دون المشاهد	2968	-7311628769986669144	326	527.0	260	492	66.26016235351562	57	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms049	false	-7962680371754844330	145	196	760	1022	1552	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا انهم كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها ذكره البخاري في صحيحه وغيره وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح الا فلا تتخذوا القبور	49	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms2971	true	8117779103838231014	173	215	844	1067	1531	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ولهذا المعني لعن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم الذين ا------------تخذوا --قبور	2971	-7311628769986669144	171	260.5	135	264	64.7727279663086	26	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms041	false	-8387066074948682423	71	105	373	548	1524	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان لم يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا او يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	41	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3036	true	-6236956878510225697	101	134	523	695	1607	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان--- يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	3036	-7311628769986669144	171	335.0	138	175	97.71428680419922	31	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms162	false	876044612260649433	112	212	610	1155	1625	300	و----الله اعلم فصل---------------- قد قال بعض الناس انه تجوهر وهذا قول قوم داوموا علي الرياضة مدة فقالوا لا نبالي بما عملنا بعد ذلك وانما الامر والنهي رسم للعوام -لو تجوهروا مثلنا لسقط عنهم وحاصل النبوة ترجع الي الحكمة والمصلحة والمراد منها ضبط العوام ولسنا من العوام فندخل في التكليف لانا قد تجوهرنا وعرفنا الحكمة فهءلاء اكثر من اليهود والنصاري بل هم اكفر اهل الارض فان اليهود والنصاري امنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض وهءلاء كفروا بالجميع فهم خارجون عن التزام شء من الحق لكن كثير من هءلاد لا يطلقون السلب العام مطلقا بل يزعمون سقوط بعض الواجبات عنهم وحل بع----------------ض المحرمات	162	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3135	true	8526116018246070381	2	94	12	522	1655	300	رحمه الله تعالي في الفتاوي المصرية قد قال بعض الناس انه تجوهر وهذا قول قوم داوموا علي الرياضة مدة فقالوا لا نبالي بما عملنا-------- وانما الامر والنهي رسم العوام ولو تجوهروا -------سقط عنهم وحاصل النبوة يرجع الي الحكمة والمصلحة والمراد منها ضبط العوام ولسنا من العوام فندخل في التكليف لانا قد تجوهرنا وعرفنا الحكمة فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري بل هم اكفر اهل الارض فان اليهود والنصاري امنوا ببعض------- وكفروا ببعض وهءلاء كفروا بالجميع---- خارجون عن التزام شء من الحق ثم قال ومن جحد بع----------------------------------------------ض الواجبات الظاهرة المتواترة او جحد بعض المحرمات	3135	-7311628769986669144	434	798.5	354	582	74.57044982910156	69	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms163	false	7994903693110243150	114	237	595	1309	1607	300	شء من ذلك --------ومن جحد وجوب بعض الواجبات الظاهرة المتواترة كالصلاة او حجد تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة كالفواحش والظلم والخمر والزنا والربا او حجد حل بعض المباحثات الظاهرة المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل -------------------------------------------------------------------------ومن اضمره فهو زنديق منافق لا يستتاب عند اكثر العلماء ومن هءلاء من يستحل بعض الفواحش كمءاخاة النساء الاجانب والخلوة بهن والمباشرة لهن يزعم انه-- يحصل لهن البركة بما يفعله فيهن وان كان محرما في الشريعة ومنهم من يس-حل ذلك من المردان ويزعم ان التمتع بالنظر رليهم ومباشرتهم هو طريق لبعض السالكين حتي يترقي من محبة المخلوق الي محبة الخالق ويامرون بمقدمات الفاحشة الكبري وقد يستحلون الفاحشة الكبري كما يستحلها من يقول ان اللواط مباح بملك اليمين فهءلاء كلهم كفار باتفاق اءمة المسلمين	163	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3135	true	8526116018246070381	79	211	445	1183	1655	300	شء من الحق ثم قال ومن جحد بع-----ض الواجبات الظاهرة المتواتر--------ة او جحد بعض-- المحرمات الظاهرة---------- كالفواحش والظلم والخمر والزنا والربا او جحد حل بعض المباح-ات الظاهرة المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل قلت ولم يقل شيخ الاسلام انهم يعذرون بالجهل بل كفرهم وقال انهم ارتدوا قال ومن اضمره فهو------ منافق لا يستتاب عند اكثر العلماء ومن هءلاء من يستحل بعض الفواحش كمءاخاة النساء الاجانب والخلوة بهن والمباشرة لهن في عامة ان يحصل لهن البركة بما يفعله معهن وان كان محرما في الشريعة وكذلك من يستحل ذلك من المردان ويزعم ان التمتع بالنظر اليهم ومباشرتهم هو طريق لبعض السالكين حتي يترقي في محبة المخلوق الي محبة الخالق ويامرون بمقدمات الفاحشة الك---------------------------بري كما يستحلها من يقول ان اللواط مباح بملك اليمين هء-لاء كلهم كفار باتفاق اءمة المسلمين	3135	-7311628769986669144	623	1163.0	510	798	78.07017517089844	97	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms093	false	3651324300218619830	120	193	613	1007	1550	300	الله تعالي كربته اعلم ان لفظ الدعاء والدعوة يتن----------اول معن-ين دعاء العبادة ودعاد المسالة وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه واذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال ال--امر وان لم يكن هناك صيغة سءال ولا طلب ولا يتصور زن يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب والخوف والطمع	93	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3137	true	7066374896461253358	123	194	643	1031	1526	300	الله و-----------اعلم ان لفظ الدعاء والدعوة في القران يتناول معنيين دعاء العبادة ودعاء المسالة وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد واحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه واذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الاوامر وان لم يكن هناك صيغة سءال --------ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب والخوف والطمع	3137	-7311628769986669144	368	705.0	299	407	90.41769409179688	61	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms142	false	6212147265476744254	0	121	0	552	1453	300	كان مطلوب العبد من الامور التي لا يقدر عليها الا الله مثل شفاء مريضه او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافيته مما به من بلاء الدنيا والاخرة او انتصاره علي عدوه او هداية قلبه او غفران ذنبه او دخوله الجنة من النار او ان يتعلم العلم والقران او ان يصلح قلبه ويحسن خلقه و ذلك فهذا لا يجوز ان يطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقال لملك ولا نبي ولا شيخ ميت او حي اغفر لي ذنب وانصرني علي عدوي فمن سال مخلوقا شيءا من ذلك فهو مشرك به قد اتخذ لله ندا يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل وهذا مثل دين النصاري وكذا- قوله يا سيدي فلان انا في حسبك او في جيرتك فلان يظلمني	142	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3137	true	7066374896461253358	214	300	1123	1526	1526	300	كان مطلوب العبد من الامور التي لا يقدر عليها الا الله مثل شفاء مريضه او وفاء دينه----------------- او عافيته مما به من بلاء الدنيا والاخرة و--انتصاره علي عدوه او هداية قلبه او غفران ذنبه وامثال ذل------------------------------------------------------------------------ك فهذا لا يجوز ان يطلب الا من الله ------ولا يجوز ان يقال لملك ولا نبي ولا شيخ ولا جن--ي اغفر لي -----انصرن---------ي فمن سال مخلوقا شيءا من ذلك فهو مشرك به---------------- يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل وهذا مثل---- النصاري وكذلك قوله يا سيدي----- انا----------- في جيرتك فلان يظلمني-	3137	-7311628769986669144	386	678.0	302	553	69.80108642578125	72	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms178	false	6668262463015096760	65	235	371	1260	1628	300	قال لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله تعالي فاذا اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة تبلغه امر الله ونهيه فهذا حق لا بد للناس من رسول يبلغ عن الله امره ونهيه ويعلمهم دين الله الذي تعبدهم به فهذا مما اجمع عليه اهل الملل ومن انكر ذلك فهو كافر بالاجماع وان اراد بالواسطة انه لا بد منه في جلب المنافع ودفع المضار ورزق العباد وهداهم فهذا شرك وقد كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دونه شفعاء واولياء يستجلبون بهم المنافع فمن جعل الملاءكة او غيرهم اربابا او واسطة يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم او يسال الله بهم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكربات ونحو ذلك فهو كافر باجماع المسلمين ومن جعل المشايخ من اهل العلم والدين وساءط عن الرسول يبلغون الامة شراءع الرسول وهديه فقد اصاب وقد قال صلي الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء وكل احد يءخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اثبتهم وساءط بمعني الحجاب الذين بين الملك و--رعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه فهذا شرك وكفر	178	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3144	true	-3074004359253123401	57	201	323	1078	1592	300	قال لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله------ فا-ن اراد--------- انه لا بد من واسطة تبلغه امر الله ونهيه فهذا حق لا بد للناس من رسول يبلغ عن الله امره ونهيه ويعلمهم دين الله الذي بعثه-- به فهذا مما اجمع عليه اهل الملل ومن انكر ذلك فهو كافر بالاجماع وان اراد بالواسطة انه لا بد منه في جلب المنافع ودفع المضار ورزق العباد وهداهم فهذا شرك---- كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دونه شفعاء واولياء يستجلبون بهم المنافع فمن جعل الملاءكة--------- اربابا ووا--سطة يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم ---------------------------------------------تفريج الكربات--------- فهو كافر باجماع المسلمين ومن جعل المشايخ من اهل العلم والدين وساءط يعلمونهم ويقتدون بهم--------------------- فقد اصاب وا--------------------------لعلماء ورثة الانبياء وكل احد يءخذ من قول-ه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان اثبتهم وساءط بمعني الحجاب الذين بين الملك والرعية- بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه فهذا شرك وكفر	3144	-7311628769986669144	725	1311.5	582	891	81.36924743652344	128	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms178	false	6668262463015096760	66	232	375	1246	1628	300	لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله ------------------تعالي---------- فاذا---------- اراد بالواسطة انه لا بد---- من واسطة تبلغه- امر الله ونهيه فهذا ح----------ق لا بد للناس من رسول يبلغ عن الله امره ونهيه ويعلمهم دين الله الذي تعبدهم به فه---------------------------------------------------------ذا مما اجمع عليه اهل الملل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انكر --------ذلك فهو كافر بالاجماع---------- وان اراد بالواسطة انه لا بد من-----------------------------------ه في جلب المنافع ودفع المضار و--------------------رزق العباد -------وهداهم فهذا شرك وقد------------------------------------- كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دونه شفعاء واولياء يستج------لبون بهم المنافع --------------------------------فمن جعل ----------الملاءكة او غيرهم اربابا او واسطة يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم او يسال الله ب---------------------هم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكربات ونحو ذل----ك فهو كافر باجماع المسلمين ومن جعل المشايخ من اهل العلم والدين وساءط عن الرسول يبلغون الامة شراءع الرسول وهديه فقد اصاب وقد قال صلي الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء وكل احد يءخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اثبتهم وساءط بمعني --------------الحجاب الذين بين الملك و----رعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه	178	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3255	true	3563708136655025562	34	241	175	1281	1604	300	لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله فانا لا نقدر ان نصل اليه الا بذلك فاجاب بقوله ان اراد بذل----ك انه لا بد لنا من واسطة تبلغنا امر الله ف------هذا حق فان الخلق لا يعلمون ما يحبه الله ويرضاه وما يامر--------------------------------هم به وينهاهم عنه الا بواسطة الرسل الذين ارسلهم الله الي عباده وهذا مما اجمع عليه اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري فانهم يثبتون الوساءط بين الله وبين عباده وهم الرسل الذين بلغوا عن الله اوامره ونواهيه قال الله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس سورة الحج اية ومن انكر هذه الوساءط فهو كافر ب--اجماع اهل الملل وان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة يتخذها العباد بينهم وبين الله في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالونهم ذلك ويرجعون اليه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دونه -------اولياء وشفعاء يجتلبون بهم المنافع ويستدفعون بهم المضار الي ان قال فمن جعل الانبياء والملاءكة وساءط------------------- يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يسالهم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكربات و-سد الفاقات فهو كافر باجماع المسلمين الي ان قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثبت-- وساءط بين الله وبين خلقه كالحجاب الذين بين الملك وبين رعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه	3255	-7311628769986669144	507	643.5	403	1371	36.98030471801758	80	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms178	false	6668262463015096760	66	150	375	793	1628	300	لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله تعالي فاذا اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة تبلغه امر الله ونهيه فهذا حق لا بد للناس من رسول يبلغ عن الله امره ونهيه ويعلمهم دين الله الذي تعبدهم به فهذا مما اجمع عليه اهل الملل ومن انكر ذلك فهو كافر بالاجماع و---------ان اراد بالواسطة انه لا بد من-----------------------------------ه في جلب المنافع ودفع المضار و--------------------رزق العباد------- وهداهم فهذا شرك وقد--------------------------------------- كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دونه شفعاء واولياء يستج------لبون بهم المنافع فمن جعل ----	178	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3299	true	9001724277091795849	50	123	272	643	1575	300	لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله فانا لا نقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الا ب--------------ذلك فاجاب رحمه الله الي ان قال فان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة يتخذها العباد بينهم وبين الله في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالون ذلك ويرجعون اليه فيه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله ---اولياء وشفعاء يجتلبون بهم المنافع ويدفعون بهم	3299	-7311628769986669144	188	236.0	148	538	34.944236755371094	33	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms178	false	6668262463015096760	156	232	827	1246	1628	300	يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم او---------------------------- يسال الله بهم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكربات ونحو ذلك--- فهو كافر باجماع المسلمين ومن جعل المشايخ من اهل العلم والدين وساءط عن الرسول يبلغون الامة شراءع الرسول وهديه فقد اصاب وقد قال صلي الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء وكل احد يءخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اثبتهم وساءط بمعني --------------الحجاب الذي-------ن بين الملك و----رعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه	178	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3300	true	7095090647462723990	2	50	10	284	1585	300	يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يسال-------هم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكربات وسد الفاقات فهو كافر باجماع المسلمين الي ان------------------------------------------------------------------------------------------ قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثبت-- وساءط بين الله وبين خلقه كالحجاب الذين يكونون بين الملك وبين رعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه	3300	-7311628769986669144	198	292.0	162	475	41.68421173095703	27	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms049	false	-7962680371754844330	126	182	661	953	1552	300	وهذا كله محافظة منهم علي التوحيد فان من اعظم اسباب الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما ذكر في تفسير----- قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا انهم كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها ذكره----------- البخاري في صحيحه	49	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	129	184	699	985	1583	300	وهذا كله محافظة -----علي التوحيد فان من اصول------ الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية هءلاء--- كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا البخاري في صحيحه	3345	-7311628769986669144	225	370.0	178	310	72.58064270019531	36	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms093	false	3651324300218619830	134	175	697	918	1550	300	وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه و----اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ- السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن هنا--ك صيغة سءال	93	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3354	true	6748404109106866711	184	256	997	1389	1609	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد وقال رحمه الله والدعاء والدعوة في القران يتناول معنيين دعاء العبادة ودعاء المسالة وساق جملة من الايات ثم قال ولفظ الصلاة في اللغة بمعني الدعاء وسميت به لتضمنها معني الدعاء دعاء العبادة والمسالة ثم قال فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما ف----يراد بالساءل --من يطلب------------------------ بصيغة السءال------- ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغة سءال	3354	-7311628769986669144	178	277.5	143	429	41.49184036254883	28	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms142	false	6212147265476744254	1	92	4	422	1453	300	مطلوب العبد------- من الامور التي لا يقدر عليها الا الله-------------- مثل-------- شفاء مريضه او ------------------وفاء دينه من غير جهة معينة او عافيته م------ما به من بلاء الدنيا والاخرة او انتصاره علي عدوه او هداية قلبه او غفران ذنبه او دخوله الجنة م-------ن النار او ان يتعلم العلم والقران او ---------ان يصلح قلبه و--يحسن خلقه و ذل----------------ك فهذ-------ا لا يجوز ان يطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقال لملك ولا نبي ولا شيخ ميت او حي----------- اغفر لي ذنب و-انصرني علي عدوي ف------------------------------------------------------من سال---- مخلوقا شيء-ا من ذلك فهو مشرك	142	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3360	true	-359172530851936413	182	300	936	1504	1504	300	مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالي مثل ان يطلب شفاء مريض من الادميين والبهاءم ووفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله او ما به من بلاء الدنيا والاخرة و--انتصاره علي عدوه و--هداية قلبه و--غفران ذنبه او دخول- الجنة ونجاته من النار او ان يتعلم -------القران او العلم او ان يصلح قلبه او يحسن خلقه ويزكي نفسه وامثال ذلك فهذه الامور لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقال لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني وعاف اهلي ودوابي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك-	3360	-7311628769986669144	361	558.5	283	583	61.92109680175781	65	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms066	false	3667386114154811558	40	109	203	596	1559	300	والاجماع والحمد يتضمن المدح والثناء بجميل المحاسن سواء كان للمحمود احسان ال-----------------------ي الحامد اولا----- والشكر لا يكون الا علي الاحسان الي الشاكر فمن هذا الوجه يكون الحمد اعم--------- لانه----- علي المحاسن والاحسان لكن الشكر يكون بالقلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليد واللسان --كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير والمحجبا والحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه يكون الشكر اعم فهذا اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه	66	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3598	true	-3827537323079944039	172	298	904	1557	1570	300	والشكر ان الحمد يتضمن المدح والثناء علي ا-------------------لمحمود بذكر محاسنه سواء اكان احسانا الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي --احسان المشكو---ر فمن هذا الوجه----- الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله يحمد علي ما له من الاسماء الحسني وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا سورة الاسراء اية الاية وقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض سورة الانعام اية الي غير ذلك من الايات واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا سورة سبا اية والح---------------مد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الش-----ك---------ر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه	3598	-7311628769986669144	248	388.5	198	711	34.88045120239258	37	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms127	false	7844363187239483373	9	64	43	336	1603	300	رضي الله عنه من كان مستن------ا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه	127	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms3942	true	3604198797171652321	55	105	270	552	1642	300	رضي الله عنه من كان منكم متاسيا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقربها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال---------------- رضي الله عنه	3942	-7311628769986669144	212	340.0	170	343	61.807579040527344	33	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms455	false	1224167846545779210	103	234	508	1193	1531	300	الشهادة وما كان مباحا في غير حال القراءة مثل المزاح الذي جاءت به الاثار وهو ان يمزح ولا يقول الا صدقا لا يكون في مزاحه كذب ولا عدوان فهذا لا يفعل في حال قراءة القران بل ينزه عنه مجلس القران فليس كل ما يباح في حال غير القراءة يباح فيها كما انه ليس كل ما يباح خارج الصلاة يباح فيها لا سيما ما يشغل القارء والمستمع عن التدبر وال-فهم مثل كونه يخايل ويضحك فكيف واللغو والضحك حال القراءة من اعمال المشركين كما قال تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون-------------- وقال تعالي واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا وقال----------------------- افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون---------------------- ووصف المءمنين بانهم يبكون ويخشعون حال القراءة فمن كان يضحك حال القراءة فقد تشبه بالمشركين لا بالمءمنين	455	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms4251	true	310223493578299717	158	299	848	1586	1590	300	الله--- وما كان مباحا في غير حال القراءة مثل المزاح الذي جاءت به الاثار وهو ان يمزح ولا يقول الا صدقا لا يكون في مزاحه كذب ولا عدوان فهذا لا يفعل ---حال قراءة القران بل ينزه عنه مجلس القران فليس كل ما يباح في حال غير القراءة يباح فيها كما ان- ليس كل ما يباح خارج الصلاة يباح فيها لا سيما ما يشغل القارء والمستمع عن التدبر والتفهم مثل كونه يخايل ويضحك فكيف واللغو والضحك حال القراءة من اعمال المشركين كما قال تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون سورة فصلت اية وقال تعالي واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا سورة الجاثية اية وقال تعالي افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون سورة النجم اية 596061 ووصف المءمنين بانهم يبكون ويخشعون حال القراءة فمن كان يضحك حال القراءة فقد تشبه بالمشركين لا بالمءمنين	4251	-7311628769986669144	673	1288.0	543	745	90.3355712890625	125	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms384	false	-6830979237639956662	48	93	233	474	1476	300	ولعب الكرة اذا كان قصد صاحبه المنفعة للخيل والرجال بحيث يستعان بها علي الكر والفر والدخول والخروج ونحوه في الجهاد وغرضه الاستعانة علي الجهاد الذي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فهو حسن وان كان في ذلك مضرة بالخيل والر--جال فانه ينهي عنه	384	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms4290	true	7566259174558344071	96	142	526	767	1619	300	ولعب الكرة اذا كان قصد صاحبه المنفعة للخيل والرجال بحيث يستعان بها علي الكر والفر والدخول والخروج ونحوه في الجهاد وغرض- الاستعانة علي الجهاد الذي امر الله به- رسوله صلي الله عليه وسلم فهو حسن وان كان في ذلك مضرة بالخيل او الرجال فانه ينهي عنه	4290	-7311628769986669144	235	459.5	190	243	96.70781707763672	42	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms384	false	-6830979237639956662	48	88	233	445	1476	300	ولعب الكرة اذا كان قصد صاحبه المنفعة للخيل والرجال بحيث يستعان بها علي الكر والفر والدخول والخروج ونحوه في الجهاد وغرضه الاستعانة علي الجهاد الذي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فهو حسن وان كان في ذلك مضرة	384	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms4297	true	3045728511734574276	260	300	1401	1612	1612	300	ولعب الكرة اذا كان قصد صاحبه المنفعة للخيل والرجال بحيث يستعان بها علي الكر والفر والدخول والخروج ونحوه في الجهاد وغرضه الاستعانة علي الجهاد الذي امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو حسن وان كان في ذلك مضرة-	4297	-7311628769986669144	209	411.0	171	212	98.58490753173828	38	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000235-ara1.ms474	false	4491857710082421341	185	244	988	1290	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم من يلبس منهن لباس الرجال وقال لام سلمة في عصابتها لية لا ليتين رواه ابو داود وغيره وقال في الحديث الصحيح صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	474	5116817039135312021	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	166	205	906	1112	1618	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءسهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	4320	-7311628769986669144	194	354.5	156	310	62.58064651489258	36	JK000235-ara1	Shamela0003055-ara1