id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000235-ara1.ms019	true	-1444058096939033026	12	77	60	410	1540	300	اصابه سهم مسموم من سهام ابليس وهو العشق فعليه--------------------------- بالترياق والمرهم وذلك بامور منها ال--تزوج او التسري فانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقص الشهوة ويضعف العشق الثاني ان يداوم علي الصلوات الخمس والدعاء والتضرع وقت السحر وتكون صلاته يحضور قلب وخشوع و-يكثر من قول ---------يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي علي طاعتك وطاعة رسولك ف----متي ادمن الدعاء والتضرع لله صرف قلبه عن ذلك	19	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms6543	false	-3196473326570792859	23	122	123	645	1576	300	اصابه جرح مسموم------------------------ فعليه بما يخرج السهم ويبرء الجرح بالترياق والمرهم وذلك بامور منها ان يتزوج او ي-تسري فان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا نظر احدكم الي محاسن امراة فليات اهله فانما معها مثل ما معها رواه الترمذي واصله عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه وهذا مما ينقص الشهوة ويضعف العشق الثاني ان يداوم علي الصلوات الخمس والدعاء والتضرع وقت السحر وتكون صلاته بحضور قلب وخشوع وليكثر من الدعاء بقوله يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي الي طاعتك وطاعة رسولك فانه متي ادمن الدعاء والتضرع لله صرف قلبه عن ذلك	6543	5177627934182833968	313	554.5	254	547	57.22120666503906	49	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms041	true	-8387066074948682423	71	123	373	648	1524	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان لم يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا او يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بي-هم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	41	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms0798	false	2111090059360774077	82	133	472	745	1676	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان--- يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	798	5177627934182833968	271	530.0	220	276	98.18840789794922	49	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms041	true	-8387066074948682423	71	123	373	648	1524	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان لم يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا او يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بي-هم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	41	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms4156	false	-3707124238777759415	37	88	202	475	1654	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان--- يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	4156	5177627934182833968	271	530.0	220	276	98.18840789794922	49	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms041	true	-8387066074948682423	71	113	373	588	1524	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان لم يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا او يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله	41	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms4735	false	8174011182718055774	176	214	878	1079	1586	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان--- يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون النور48 زواج ال-----------رسول صلي الله	4735	5177627934182833968	185	338.0	148	215	86.0465087890625	33	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms066	true	3667386114154811558	159	300	862	1559	1559	300	الدعاء المشروع به-------- حتي كره-------- مالك ان يقول----------------- يا سيدي بل يقول يا رب لانه الانبياء ف------------------------ي القران وكذلك---- المنان وفي--------------------- السنن ان-----ه صلي الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت انت الله المنان بديع السم-وات والارض يا-ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي -------------------------------------------------وقد قال------- احمد------------- لرجل ودعه قل يا دليل الحاءرين دلني علي طريق الصادقين و-----------------------------انكر طاءفة-------------- كالقاضي ابي يعلي وا---------بن عقيل ان يكون من اسماءه تعالي الدليل----------------------------------------------- والصواب ما عليه الجمهور لان الدليل في الاصل هو المعرف للمدلول وف---------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح ان الله وتر ان الله جميل ان الله لطيف ان الله طيب فهذا في الاحاديث كثير وتتعه يطول مثل سبوح قدوس وفي الحديث ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يقول	66	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms0662	false	-3851295129298218772	44	225	216	1121	1507	300	السماء الماءدة وامثال ذلك حتي انه يذكر عن مالك وغيره انهم كرهوا ان يقال يا سيدي بل يقال يا رب لانه دعاء النبيين وغيرهم كما ذكر الله في القران وكذلك اسم المنان ففي الحديث الذي رواه اهل السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو اللهم اني اسالك بان لك الملك وا--------------نت الله المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي------------- لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وهذا رد لقول من زعم انه لا يمكن في اسماءه المنان وقد قال الامام احمد رضي الله عنه لرجل ودعه قل يا دليل الحاءرين دلني علي طريق الصادقين واجعلني من عبادك الصالحين وقد انكر طاءفة من اهل الكلام كالقاضي ابي بكر وابي الوفاء بن عقيل ان يكون من اسماءه------ الدليل لانهم ظنوا ان الدليل هو الدلالة التي يستدل بها والصواب ما عليه الجمهور لان الدليل في الاصل هو المعرف للمدلول ولو كان الدليل ما يستدل به فالعبد يستدل به ايضا فهو دليل من الوجهين جميعا وايضا فقد ثبت في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	662	5177627934182833968	499	769.5	393	1046	47.705543518066406	80	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms067	true	897497082615542338	0	78	0	413	1555	300	سبوح قدوس---------- واسمه الشافي كما ف----ي الصحيح --------------------------------------انت الشافي لا شافي الا انت--------------------------------- وكذلك مثل اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب--------- مما ثبت------------------------- الدعاء بها باجماع المسلمين وله اسماء استاثر بعلمها كما في قو--------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- في حديث تفريج الكرب الذي رواه ابن مسعود -------------------------------------------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدر-----------ي وذهاب غمي	67	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms0663	false	1219332803578399750	126	277	809	1565	1680	300	سبوح قدوس انظر مسلم واسمه الشافي كما ثبت في الصحيح انه كان يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما البخاري ومسلم وكذلك ا----سماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس من هذه التسعة والتسعين الوجه الثالث ما احتج به الخطابي وغيره وهو حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال عبد قط اذا اصابه هم وحزن اللهم اني عبدك وابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي	663	5177627934182833968	341	545.0	275	760	44.8684196472168	52	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms084	true	-8396183852375691023	95	139	472	705	1535	300	تنازع الناس في معني هذا الظلم تنازعا صاروا فيه بين طرف---------ين ووسط بينهما وخي-ر الامور اوس-طها وذلك بسبب البحث في القدر ومجامعته للشرع اذا الخوض فيه--- بغير علم تام اوجب ضلال عامة الامم ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه عن التنازع فيه	84	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms0682	false	49112291549558688	132	176	684	925	1516	300	تنازعوا---- في معني هذا الظلم تنازعا صاروا فيه بين طرفين متباعدين ووسط بينهما وخيار الامور اوساطها وذلك بسبب البحث في القدر ومجامعته للشرع اذ- الخوض في ذلك بغير علم تام اوجب ضلال عامة الامم ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه عن التنازع فيه	682	5177627934182833968	225	409.5	183	247	91.0931167602539	38	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms120	true	5746540091304917947	82	152	408	765	1501	300	اذا سالتم الله فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها اخرجه ابو داود عن ابن عباس قال وهو من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وروي احاديث اخر في ابي داود وغيره وبالجملة فهذا هو الرفع الذي استفاضت به الاحاديث وعليه الاءمة والمسلمون من زمن نبيهم الي هذا التاريخ وحديث انس ا-------------------لذي تقدم يدل علي--------------------------------------------------------- انه لشدة ا--------------لرفع انحنت يداه فصار كفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يلي الس---------------------------------------------------------------------------------------ماء لشدة الرفع لا قصدا	120	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms5012	false	5410347436027287976	177	279	940	1468	1580	300	اذا سالتم الله فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها باب الوتر وقد صح عنه صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم في صلاة الاستسقاء من حديث ---------------------انس انه اشار بظهر كفيه الي السماء رواه احمد في المسند 2025 رقم وقد استنبط من حديث انس بعض الفقهاء انه من السنة في كل دعاء لرفع بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء ويسمي الابتهال ويسمي دعاء الرهبة فالابتهال ان تمد يديك جميعا وترفعهما حتي يري بياض ابطيك وتجعل ظهورهما مما يلي الوجه والذي اختاره بعض اهل العلم ومنهم ابن تيمية رحمه الله ان بطون الكفين انما صار الي السماء لشدة الرفع لا قصدا	5012	5177627934182833968	112	132.0	89	674	16.617210388183594	17	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms127	true	7844363187239483373	5	58	22	307	1603	300	قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة -اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دين-----------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	127	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms4771	false	4669101322895498876	39	87	231	494	1621	300	قال ا-------بن مسعود-رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة واولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله ل-----------اقامة دينه وصحبة نبيه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقال	4771	5177627934182833968	241	417.0	196	302	79.80132293701172	40	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms163	true	7994903693110243150	238	267	1313	1450	1607	300	من الناس من يكون جاهلا ببعض ذلك--------------------- فلا يحكم بكفرة--- حتي تقوم عليه الحجة----------------------------------- لءلا يكون للناس علي الله حجة كم----------------------ا لو اسلم رجل ولم يعلم ان الصلاة واجبة	163	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms1051	false	7989178655395899984	183	227	938	1156	1520	300	من الناس من يكون جاهلا ببعض هذه الاحكام جهلا يعذر به فلا يحكم بكفر احد حتي تقوم عليه الحجة من جهة ابلاغ الرسالة كما قال تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء165 ولهذا لو اسلم رجل ولم يعلم ان الصلاة واجبة	1051	5177627934182833968	131	211.0	102	218	60.09174346923828	25	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms211	true	-3280084794760043442	175	206	906	1058	1540	300	لمن امر بالمعروف ونه-ي عن المنكر ا----ن يكون فقهيا فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به وفيق-----ا ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه	211	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms0544	false	7735319211948145853	9	42	52	213	1605	300	لا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر الا من -كان فقيها فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه	544	5177627934182833968	142	257.5	112	162	87.6543197631836	25	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms314	true	524429199437554851	224	300	1129	1504	1504	300	ولو قضي او افتي بقول ساءغ يخرج علي اقوال الاءمة الاربعة في مساءل الايمان والطلاق وغيره-ا مما ثبت فيه النزاع بين علماء المسلمين ولم يخالف به كتابا ولا سنة ولا معني ذلك بل كان القاضي به والمفتي به يستدل عليه بالادلة الشرعي--------------------------ة فانه يشرع--- له ان يحكم--- ويفتي به ولا ينت-------------------------قض حكمه اتفاقا ولا يحل منعه من الحكم ول---ا من الفتيا ولا--- منع احد من تقليده ومن قال انه يسوغ المنع من ذلك فقد خالف اجماع-	314	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms5928	false	703441851992240220	189	273	996	1421	1573	300	ولو قضي او افتي بقول ساءغ يخرج عن- اقوال الاءمة الاربعة في مساءل الايمان والطلاق وغيرهما مما ثبت فيه النزاع بين علماء المسلمين ولم يخالف--- كتابا ولا سنة ولا معني ذلك بل كان القاضي به والمفتي به يستدل عليه بالادلة الشرعية كالاستدلال بالكتاب والسنة فان هذا يسوغ له ان يحكم به ويفتي به ولا يجوز باتفاق الاءمة الاربعة نقض حكمه ولا----------- منعه من الحكم به ولا من الفتيا به ولا منع احد من تقليده ومن قال انه يسوغ المنع من ذلك فقد خالف اجماع	5928	5177627934182833968	343	613.5	272	440	77.95454406738281	62	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms319	true	-9062530133291502653	53	145	261	728	1492	300	يجب ال-----عدل بين --زوجاته باتفاق المسلمين وفي السنن الاربعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له امراتان فمال الي احد-هما دون الاخري جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل فعليه العد--ل في ال-----------------------------------------------------------------------------------------قسم لكن اذا احب احداهما اكثر ووطءها ا----------كثر ف----لا حرج عل----يه وفيه انزل قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي في الحب والجماع وفي السنن ان---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان -------يقول بعد عدلة في القسم اللهم هذا ف-----يما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك يعني القلب	319	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms4078	false	-2261117308083565782	180	296	966	1563	1580	300	يجب عليه العدل بين الزوجين- باتفاق المسلمين وفي السنن الاربعة عن ابي هريرة رضي الله عنهعن- النبي صلي الله عليه وسلم-قال من كانت له امراتان فمال الي احداهما دون الاخري جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل فعليه ان يعدل في القسم فاذا بات عندها ليلة او ليلتين او ثلاثا بات عند الاخري بقدر ذلك ولا يفضل احداهما في القسم لكن ان كان يحب---------------ها اكثر ويطا اكثر فهذا لا حرج عليه فيه وفيه انزل الله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي في الحب والجماع وفي السنن الاربعة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقسم ويعدل فيقول------------------------ هذا قسمي فيما املك فلا تلم--ني فيما تملك ولا املك يعني القلب	4078	5177627934182833968	397	656.0	317	641	61.934478759765625	67	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms330	true	3102845607241275544	209	293	1050	1464	1500	300	واما الهدية في الشفاعة مثل ان يشفع الرجل عند ولي امر ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها ف-----------ي الجند المقاتلة وهو يستحق ذلك او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القر-ء او النساك او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق ومثل هذه الشفاعة علي فعل واجب او ترك محرم فهذه----- لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف و-لاءمة الاكابر	330	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms3116	false	1943559437554382649	130	216	682	1108	1546	300	واما الهدية في الشفاعة مثل ان يشفع -لرجل عند ولي امر ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة وهو يستحق ----او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القراء او النساك او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق ومثل هذه الشفاعة علي فعل واجب او ترك محرم فهذا ايضا لا يجوز فيه- قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر	3116	5177627934182833968	406	769.5	323	432	93.98148345947266	77	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms331	true	-5361279395381856953	33	184	172	983	1591	300	الكفاية ومن- سوغ احد الجعل علي مثل هذا لزم ان تكون الولاية واعطاء اموال الفء والصدقات وغيرها وكف الظلم عمن يبذل في ذلك والذي لا يبذل -لا يولي ولا يعطي وان كان احق وانفع للمسلمين من هذا والمنفعة في هذا ليست لهذا الباذل حتي يءخذ من الجعل كالجعل علي الابق والشارد وانما المنفعة لعموم الناس اعني المسلمين فانه يجب ان يولي في كل مرتبة اصلح من يقدر عليها وان يرزق من رزق المقاتلة والاءمة والمءذنين واهل العلم والذين احق المسلمين وانفعهم للمسلمين وهذا واجب علي الامام وعلي الاءمة ان يعاونوه علي ذلك فمن اخذ جعلا من شخص معين علي ذلك افضي الي ان تطالب هذه الامور بالعوض ونفس طلب الولاية منهي عنه فكيف بالعوض ويلزم علي ذلك تولية الجاهل والفاسق والفاجر ويترك العالم العادل القادر وان يرزق في ديوان المقاتلة الفاسق والجبان العاجز عن القتال وترك العدل والشجاع النافع للمسلمين وفاسد هذا كثير بل يشفع ولا ياخذ هذا هو المامور به	331	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms3116	false	1943559437554382649	215	271	1100	1377	1546	300	الاكابر ومتي سوغ اخذ الجعل علي مثل هذا لزم ان تكون الولاية واعطاء اموال الفء والصدقات وغيرها وكف الظلم عمن يبذله و------الذي لا يبذله لا يولي ولا يعطي وان كان احق وانفع للمسلمين من هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اخذ جعلا من شخص معين علي ذلك افض----ي ان تط-لب هذه الامور بالعوض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل يشفع ولا ياخذ هذا هو المامور-به	3116	5177627934182833968	264	458.5	210	813	32.47232437133789	50	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms342	true	1751592161797738942	186	267	981	1443	1623	300	هءلاء القوم المسمون-- بالنصيرية الذين ينزلون جبال الدروز من بلاد الشام وغيرها وساءر اصناف القرامطة الباطنية هم اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين وفيهم من جنس دين البراهمة والوثنيين والملحدين وضررهم علي امة محمد صلي الله عليه وسلم اعظم من---- الكفار المحاربين مثل كفار الترك- والافرنج وغيرهم فان هءلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة اهل البيت وهم في الحقيقة لا يءمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا بامر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة	342	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms1033	false	1997750783530263461	234	300	1359	1734	1734	300	هءلاء القوم الموصوفون بالنصيرية هم------------------------------------------- وساءر اصناف القرامطة الباطنية--- اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشرك----------------------------------------------ين وضررهم علي امة محمد صلي الله عليه وسلم-اعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والافرنج وغيرهم فان هءلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة اهل البيت وهم في الحقيقة لا يءمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا بامر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة-	1033	5177627934182833968	361	673.0	297	469	76.97228240966797	61	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms385	true	3370655687983423975	194	254	1016	1334	1591	300	اسماعيل عليه السلام قصة الذبيح التي في الصافات حيث قال--------------- فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري الي قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفديناه بذبح عظيم الي قوله------------------------------------------------------------------------- وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ف--------------------هذه القصة تدل من وجوه علي انه------ اسماعيل	385	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms5319	false	5096287454037684302	169	275	913	1491	1609	300	ابراهيم عليه السلام وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين الصافات99113 فيستدل بهذه الايات الكريمة ع---لي ان الذبيح اسماعيل	5319	5177627934182833968	243	389.5	195	581	41.824440002441406	40	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms477	true	-2843593600450444047	125	170	624	865	1517	300	ومما ينبغي ان يعلم ان الشارع ليس له نص عام علي تق-يم احد الابوين مطلقا ولا تخيير احد الاوبين مطلقا والعلماء متفقون علي انه لا يتعين احدهما مطلقا بل مع العدوان والتفريط والفساد والضرر لا يقدم من يكون كذلك علي البر العادل المحسن القاذم بالواجب	477	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms5723	false	6925569425813334232	180	223	929	1155	1539	300	ومما ينبغي ان يعلم ان الشارع ليس له نص عام -في تقديم احد الابوين مطلقا ولا تخيير احد الابوين مطلقا والعلماء متفقون علي انه لا يتعين احدهما مطلقا بل مع العدوان والتفريط ---------------لا يقدم من يكون كذلك علي البر العادل المحسن القاءم بالواجب	5723	5177627934182833968	221	416.0	178	242	91.32231140136719	39	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms480	true	-3642398562271950002	180	256	865	1229	1449	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- خير غلاما بين ابيه وامه------------------------- رواه احم------------------------------د وابن ماجه والترمذي------ وصححه ورواه ابو داود وقال فيه ا------------ن امراة جاءت ----------------------------فقالت يا رسول الله- ان زوجي يريد ان يذهب يا بني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه قال زوجها----- من يحاققني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	480	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms3890	false	672663888028721593	197	291	1010	1483	1530	300	صلي الله عليه وسلمانت احق به ما لم تنكحي واذا بلغ الولد ذكرا كان ام اثنيسن السابعة خير------ بين ابيه وامه فايهما اختار كان معه لما رواه الخمسة النساءي واللفظ له وابو داود وابن ماجة والترمذي واحمد وصححه الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنهقالان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت فداك ابي وامي ان زوجي يريد ان يذهب با-بني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء------------------------------------------------------- زوجها وقال من يخاصمني في ابني فقال -----رسول الله يا غلا--م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3890	5177627934182833968	236	285.5	181	542	43.54243469238281	39	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms480	true	-3642398562271950002	200	251	967	1205	1449	300	ان امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب يا بني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه قال زوجها من يحاققني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسل--------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت	480	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms3894	false	-575506345686098616	35	72	174	346	1548	300	ان امراة ------قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب با-بني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء------------------------------------------------------- زوجها ف-------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت	3894	5177627934182833968	151	251.0	117	253	59.68379592895508	29	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000235-ara1.ms480	true	-3642398562271950002	201	251	970	1205	1449	300	امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب يا بني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه قال زوجها من يحاققني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسل--------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت	480	5116817039135312021	Shamela0000894-ara1.ms3897	false	-3852731452915918324	90	126	460	629	1579	300	امراة ------قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب با-بني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء------------------------------------------------------- زوجها ف-------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت	3897	5177627934182833968	148	245.0	115	250	59.20000076293945	28	JK000235-ara1	Shamela0000894-ara1