id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000235-ara1.ms099	false	-5763698156989013361	202	231	1070	1222	1572	300	القدر ونوع معارضة---------- في خلقه وامره ووساوس في حكمته ورجته احتاج ان يدفع عنه ذلك فيحتاج العبد ان يدفع عنه ذلك و------------------------يعلم ان الحكمة والعدل فيما اقتضاه علم-------ه وحكمته	99	5116817039135312021	JK006892-ara1.ms077	true	-6311137663296215803	192	220	970	1136	1530	300	للقدر و----معارضة له سبحانه في خلقه وامره ووساوس في حكمته ورحمته--------------------- فيحتاج ال--ي ان يتقي الاراء الفاسدة والاهواء الفاسدة فيعلم ان الحكمة والعدل فيما اقتضاه علمه سبحانه وحكمته	77	-7701945630164284226	107	142.5	86	193	55.44041442871094	14	JK000235-ara1	JK006892-ara1
JK000235-ara1.ms101	false	165060872229856302	53	158	254	783	1544	300	السلف ووصية بالسنة والاتباع اكثر من ان يحصر ومن تاب من بعض ذنوبه فان التوبة----- تقتضي مغفرة ما تاب منه فقط وما علمت فيه نزاعا الا في الكافر اذا اسلم فانه اسلامه يغفر الله له به الكفر وهل يغفر له الذنوب التي فعلها في حال كفره ولم يتب منها في الاسلام علي قولين معروفين الصحيح انه اذا لم يتب من الذنب بقي عليه حكمه ولا يغفر الا بمشيءة الله تعالي كغيره من المسلمين الذين عملوا الذنوب في الاسلام فصل الانسان قد يستحضر ذنوبا فيتوب منها وقد يتوب توبة مطلقة لايستحضر معها ذنوبه لكن اذا كانت نيته التوبة العامة فهي تتناول كل ما يراه ذنبا لان	101	5116817039135312021	JK006892-ara1.ms078	true	-461259344266981884	150	190	766	966	1509	300	السلف و------الخلف والثاني ان ---------------من تاب من بعض ------فان التوبة انما تقتضي مغفرة ما تاب منه والثالث ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان قد يستحضر ذنوبا فيتوب منها وقد يتوب توبة مطلقة فان------------------------ كانت ني-ة التوبة العامة فهي تتناول كل ما -راه ذنبا الا	78	-7701945630164284226	169	254.5	132	534	31.647939682006836	28	JK000235-ara1	JK006892-ara1
JK000235-ara1.ms102	false	1797124124890724949	42	215	225	1079	1509	300	ان يكون بعض الذنوب لو استحضره لم يتب منه لقوة ارادته اياه او لاعتقاده انه حسن ليس قبيحا فما كان لو استحضره لم يتب منه لم يدخل في التوبة بخلاف ما لو كان لو استحضره لتاب منه فانه يدخل في عموم التوبة واما التوبة المطلقة وهي ان يتوب توبة مجملة ولا يلتزم التوبة من كل ذنب فهذه لا توجب دخول كل فرد ولا تمنع دخوله كاللفظ المطلق لكن هذه تصلح ان تكون سببا لغفران معين كما لا تصلح ان تكون سببا لغفرانه بخلاف العامة فانها مقتضية للغفران العام فصل فان قيل ما السبب في ان الفرج ياتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق وما الحيلة في صرف القلب عن التعلق بهم وتعلقه بالله فيقال سبب هذا تحقيق توحيد الربوبية وتوحيد الالهية فتوحيد الربوبية انه لا خالق الا الله فلا بستقل شء سواه باحاديث امر من الامور بل ما شاد الله كان وما لم يشا لم يكن فاذا تحقق ذلك كان سببا لان ينال مطلوبه وياتيه الفرج واما من تعلق قلبه بمخلوق فالمخلوق عاججز ان لم يجعله الله فاعلا لذلك وهذا من الشرك الذي لا	102	5116817039135312021	JK006892-ara1.ms078	true	-461259344266981884	195	297	989	1496	1509	300	ان يكون بعضها----- لو استحضره لم يتب منه لقوة ارادت-----ه او -اعتقاد -انه حسن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما التوبة العام-ة وهي ان يتوب توبة مجملة ولا تلتزم التوبة من كل ذنب فهذا لا يوجب دخول كل فرد ولا يمنع دخوله كاللفظ المطلق والناس في غالب احوالهم لا يتوبون توبة عامة مع حاجتهم الي ذلك و-----------------------انها واجبة علي كل عبد في كل حال وقوله ما السبب في ان الفرج ياتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق وما الحيلة في صرف القلب عنه فسببه------------------------------- تحقيق توحيد الربوبية وتوحيد الالهية فالاول------------- لا خالق الا الله والراجي لمخلوق طالب ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلبه لما يريده منه وهو عاجز--------------------------- وهذا من الشرك الذي لا	78	-7701945630164284226	359	533.5	281	854	42.037471771240234	59	JK000235-ara1	JK006892-ara1
JK000235-ara1.ms127	false	7844363187239483373	5	57	22	302	1603	300	قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم- اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	127	5116817039135312021	JK006892-ara1.ms126	true	544628948358441848	183	227	1013	1258	1653	300	قال ا-------بن مسعود------------- من كان مستنا فليستن بمن--- مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	126	-7701945630164284226	235	413.0	191	282	83.33333587646484	37	JK000235-ara1	JK006892-ara1