id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000235-ara1.ms164	false	8314836992156622186	0	32	0	145	1548	300	في كل من ترك واجبا قبل بلوغ الحجة مثل من ترك الصلاة عند عدم الماء زعما منه انها لا تصح مع التيمم او اكل حتي تبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود	164	5116817039135312021	JK000788-ara1.ms0302	true	-530140368902652047	42	72	219	353	1522	300	في كل من ترك واجبا قبل بلوغ الشرع كمن لم يتيمم لعد--------م الماء لظنه عدم الصحة به او لم يزك--- او اكل حتي تبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود	302	-3479201307320683708	95	148.5	68	145	65.51724243164062	18	JK000235-ara1	JK000788-ara1
JK000235-ara1.ms122	false	8196507479393210699	80	243	373	1207	1481	300	يجوز تاخير الصلاة----------------------- لمشتغل بشرطها فهذا لم يقله احد قبله من --اصحابنا بل ولا من ساءر طواءف المسلمين الا ان يكون بعض ---------الشافعية فهذ---ا شك فيه ولا ريب انه ليس علي عمومه واطلاقه باجماع المسلمين وانما اراد صورة معروفة كما اذا امكن الوصول الي البءر بعد ان يصنع حبلا يستقي به -لا يفرغ الا بعد الوقت او امكن العريان ان يخيط له ثوبا -لا يفرغ منه الا بعد الوقت ونحو هذه الصور ومع ذلك فالدين قالوا هذا قد خالفوا--------- المذهب المعروف عن احمد واصحابه وغيرهم الا---------------------------------------------------- ما ذكرناه وهو محجوج باجماع المسلمين فانه لو دخل الوقت وامكنه ان يجد الماء ويطلبه بعد الوقت لم يجز له التاخير باتفاق المسلمين وان كان مشتغلا بالشرط وكذلك العريان لو امكنه ان يذهب الي قرية يشتري --له ثوبا ولا يصلي الا بعد خروج الوقت لم يج-ز له التاخير بلا نزاع وكذلك من لا ي----علم الفاتحة الا بعد الوقت والتكبير والتشهد -------اذا ضاق الوقت وكذل-------------ك المستحاضة اذا كان دمها ينقطع بعد الوقت فكل هءلاء يصلون----------- في الوقت بحسب	122	5116817039135312021	JK000788-ara1.ms0310	true	3738500225986633119	112	261	616	1364	1563	300	يجوز تاخيرها عن وقتها الا لناوي جمعها او لمشتغل بشرطها فهذا لم يقله احد قبله من الاصحاب-- بل---- من ساءر طواءف المسلمين الا ان يكون بعض اصحابنا والشافعي- فهذا لا شك فيه ولا ريب انه ليس علي عمومه------------------------ وانما اراد صورا معروفة كما اذا امكن الواصل الي البءر---- ان يض-ع حبلا يستقي به ولا يفرغ الا بعد الوقت او امكن العريان ان يخيط--- ثوبا ولا يفرغ---- الا بعد الوقت ونحو هذه الصور ومع----------------- هذا فالذي قاله هو خلاف المذهب المعروف عن احمد واصحابه وجماهير العلماء وما اظن يوافقه الا بعض اصحاب الشافعي قال ويءيد ما ذكرناه ايضا ان العر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان لو امكنه ان يذهب الي قرية يشتري منها ثوبا ولا يصل- الا بعد----- الوقت لا يجوز له التاخير بلا نزاع وكذلك العاجز عن تعلم -----------------------التكبير والتشهد الاخير اذا ضاق الوقت صلي حسب حاله وكذلك المستحاضة اذا كان دمها ينقطع بعد الوقت لم يجز لها التاخير بل تصلي في الوقت بحسب	310	-3479201307320683708	543	855.0	428	972	55.86419677734375	88	JK000235-ara1	JK000788-ara1
JK000235-ara1.ms488	false	-7027091072303757496	157	194	856	1040	1602	300	في الحل والحرم------------- واما ان كان علي وجه الاقتصاص مثل ان يظلم صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة فيقتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر عن المستقبل لكن لاستيفاء المظلوم واخذ حقه	488	5116817039135312021	JK000788-ara1.ms3200	true	2571913568077975383	41	74	210	378	1615	300	في الاجارة والديات انه جاءز واما الق-----------------صاص مثل ان يظلم صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة فيقتص المظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر------------ لكن لاستيفاء المظلوم واخذ حقه	3200	-3479201307320683708	143	251.0	113	197	72.58882904052734	26	JK000235-ara1	JK000788-ara1
JK000235-ara1.ms456	false	1943133227726573351	152	234	751	1165	1500	300	عليه------ بنكوله وقيل ان كان المدعي----- هو العالم بالمدعي به----------- مثل ان يدعي الورثة او الوصي علي غريم للميت دعوي فينكرها فهنا لا يخلف المدعي بل اذا نكل المنكر قضي عليه لقوله صلي الله عليه وسلم لا تضطروا الناس في ايمانهم الي مالا يعلمون وان كان المدعي هو العالم مثل ان يدعي علي ورثة الميت حقا عليه يتعلق بتركته فهنا لهم رد رد اليمين عليه فاذا لم يحلف لم ياخذ واما اذا كان المدعي يدعي العلم والمنكر يدعي العلم فهنا يتوجه القولان	456	5116817039135312021	JK000788-ara1.ms3445	true	-7293429401102056397	26	65	127	334	1591	300	عليه يتعلق بتركته و----ان كان المدعي عليه هو العالم بالمدعي به دون المدعي مثل ان يدعي الورثة او الوصي علي غريم للميت----- فينكر فلا يح------لف المدعي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ا-ن كان المدعي يدعي العلم والمنكر يدعي العلم فهنا يتوجه القولان	3445	-3479201307320683708	170	267.0	137	436	38.99082565307617	28	JK000235-ara1	JK000788-ara1