id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000235-ara1.ms002	false	5393822488063790355	7	88	44	433	1544	300	بها وتكريرها منهي عنه------------------------------- وفاعله مسء وان اعتقده دينا فقد خرج عن اجماع المسلمين يعرف ذلك فان اصر قتل ويجب تعريفه ذلك ولو قال كل يعمل في دينه ما يشتهي فهي كلمة عظيمة يجب ان يستتاب منها ايضا فان اصر علي الجهر بالنية عزر وان عزل عن الامامة اذا لم ينته كان لعزله وجه فقد -----------------------------------عزل النبي صلي الله عليه وسلم اماما لاجل بزاقه في القبلة رواه ابو داود فان الامام عليه ان يصلي كما كان النبي صلي الله عليه وسلم	2	5116817039135312021	JK000302-ara1.ms0088	true	4147079565081384739	116	173	611	895	1537	300	بلفظ النية-- منهي عنه عند الشافعي وساءر اءمة الاسلام وفاعله مسء وان اعتقده دينا---- خرج عن اجماع المسلمين يجب----------------- ويجب نهيه وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزل عن الامامة ان- لم ينته قال في سنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بعزل الامام------------------------ لاجل بصاقه في القبلة-------------- فان الامام عليه ان يصلي كما كان النبي صلي الله عليه وسلم	88	-393961225111993223	179	241.5	140	455	39.340660095214844	29	JK000235-ara1	JK000302-ara1
JK000235-ara1.ms141	false	5174937471130364341	27	78	140	400	1549	300	استفاضت الاخبار بمعرفة الميت بحال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وان-------------ه يري و----------يدري بما يفعل عنده ويسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا وروي ان عاءشة رضي الله عنها بعد ان---------------------------------------------------------------- دفن عمر رضي الله عنه كانت تستتر-----وتقول كا-----ن ابي وزوجي فاما عمر فاجنبي تعني انه يراها	141	5116817039135312021	JK000302-ara1.ms0661	true	4628443477190522088	113	182	581	931	1555	300	استفاضت الاث-ار بمعرفته باحو---ال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الاثار بانه يري ايضا وبانه يدري بما يفعل عنده ويسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا وكان ابو الدرداء يقول اللهم اني اعوذ بك ان اعمل عملا اخزي به عند عبدالله بن رواحة وهو ابن عمه ولما دفن عمر عند عاءشة--- كانت تستتر منه وتقول انما كان ابي وزوجي واما عمر فاجنبي تعني انه يراها	661	-393961225111993223	206	318.0	162	357	57.70308303833008	34	JK000235-ara1	JK000302-ara1
JK000235-ara1.ms209	false	-876168582845278828	91	174	448	871	1505	300	واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا وفي مسلم عنا انها قال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث--ها مع اخيها عبد الرحمن بن ابي بكر الي اتن-عيم فاعتمرت بعد الحج ----------------------------------------------------------------وفي الصح------------------------------------يحين والسنن انه قال لها يسعك طوافك لحجك وعمرتك يكفيك طوافك لحجك وعمرتك وقد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	209	5116817039135312021	JK000302-ara1.ms1125	true	-554775423037517128	0	83	0	423	1501	300	واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا---- متفق ع---ليه وقال لها----- النبي صلي الله عليه وسل----م يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع------ عبد الرحمن----------- الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج وفي لفظ يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك رواهما مسلم وفي الصحيحين من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسل------م قال لها ------------------------------------------------قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت----------------- اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1125	-393961225111993223	303	489.5	242	527	57.49525451660156	48	JK000235-ara1	JK000302-ara1
JK000235-ara1.ms379	false	5822668181076982363	128	224	644	1160	1547	300	العلماء -مالك واحمد وابي حنيفة وغيرهم كما في قوله------ ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم-------------- ولان هءلاء الطاءف--------ة الممتنعة------------------ ينصر بعضهم بعضا فهم ك-----الشخص الواحد------------ فاذا اشترطوا---------- ان تجارهم يدخلون بلاد الاسلام بشرط ان لا ياخذوا للمسلمين شيءا وما اخذوه كانوا ضامنين له والمضمون يءخذ من اموال التجار جاز ذلك ذلك و-----------لهذ----ا قال النبي صلي الله عليه وسلم للاسير العقيلي حين قال----------------- يا محمد علام اوخذ ف-------------------------------قال بجريرة حلفاءك من ثقيف واسره النبي صلي الله عليه وسلم------------ وحبسه لينال بذلك من حلفاءه مقصوده ولو اسرنا حربيا لاجل تخليص من اسروه منا جاز باتفاق المسلمين	379	5116817039135312021	JK000302-ara1.ms1459	true	-7098913251983986615	0	112	0	609	1571	300	العلماء كمالك------ وابي حنيفة واحمد ل-------قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يوسف الاية 72 ولان------ الطاءفة الواحدة الممتنعة من اهل الحرب التي ينصر بعضها بعضا تجري مجري الشخص الواحد في معاهدتهم فاذا -شورطوا شرطوا علي ان تجارهم يدخلون دار -الاسلام بشرط ا--لا ياخذوا للمسلمين شيءا وما اخذوه كانوا ضامنين له والمضمون يءخذ من اموال التجار جاز ذلك كما تجوز نظاءره لهذا لما قال ا-------------------------لاسير العقيلي للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد علام اخذتني وسابق وسابقة الحاج يعني ناقته قال بجريرة حلفاءك من ثقيف فاسر- النبي صلي الله عليه وسلم هذا العقيلي وحبسه لينال بذلك من حلفاءه مقصوده قال ويجب علي ولي الامر اذا اخذوا مالا لتجار------- المسلمين	1459	-393961225111993223	389	557.0	315	665	58.496238708496094	58	JK000235-ara1	JK000302-ara1
JK000235-ara1.ms288	false	-1406646048375018351	20	83	113	438	1486	300	---ونصب المستوفي في الجامع للعمال وصرفه الي المتفرقين هو----- بحسب الحاجة فقد يكون واجبا اذا لم تتم مصلحة قبض المال وصرفه الا به وكذا نصب الحاكم قد يجب اذا لم تصل الحقوق الي مستحقيها او لم يتم فعل الواجب وترك المحرم الا به وقد يستغني عنه ----------اذا باشر- الامام -ال---حكم بنفسه وقد--------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم------------- يباشر الحكم واستيفاء الحساب بنفسه	288	5116817039135312021	JK000302-ara1.ms1697	true	-3134816173421476893	79	123	424	682	1602	300	به ونصب المستوف---ي الجامع للعمال---------- المتفرقين هو يحسب بحسب الحاجة والمصلحة فان ------لم تتم مصلحة قبض المال وصرفه الا به وجب ------------------------------------------------------------------------------------------وقد يستغني عنه لقلة العمال ومباشرة الامام والمحاسبة بنفسه كنصب الامام للحاكم ولهذا كان--------------- عليه السلام في المدينة يباشر الحكم واستيفاء الحساب بنفسه	1697	-393961225111993223	173	214.5	140	382	45.28795623779297	23	JK000235-ara1	JK000302-ara1
JK000235-ara1.ms488	false	-7027091072303757496	157	194	856	1040	1602	300	في الحل والحرم------------- واما ان كان علي وجه الاقتصاص مثل ان يظلم صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة فيقتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر عن المستقبل لكن لاستيفاء المظلوم واخذ حقه	488	5116817039135312021	JK000302-ara1.ms2279	true	1118233652033390819	94	129	490	669	1557	300	في الاجارة والديات انه جاءز واما الق-----------------صاص مثل ان يظلم صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة فيقتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر عن المستقبل لكن لاشت-فاء المظلوم واخذ حقه	2279	-393961225111993223	154	278.5	122	197	78.17259216308594	29	JK000235-ara1	JK000302-ara1
JK000235-ara1.ms489	false	1406995364817521298	10	45	58	237	1651	300	مغفورا له----- فتبين بذلك ان الظلم والعدوان يءدي فيه حق المظلوم مع الاثم والتكليف ومع عدم ذلك فانه من باب العدل الذي كتبه الله تعالي علي نفسه وحرم الظلم علي نفسه وجعله محرما بين عباده	489	5116817039135312021	JK000302-ara1.ms2279	true	1118233652033390819	226	253	1184	1323	1557	300	-------لهم قال فتبين بذلك ان الظلم والعدوان يءدي فيه حق المظلوم مع عدم ---التكليف------------ فانه من---- العدل وحرم----- الله تعالي ال--------------ظلم علي نفسه وجعله محرما بين عباده	2279	-393961225111993223	125	197.0	100	184	67.93478393554688	20	JK000235-ara1	JK000302-ara1
JK000235-ara1.ms456	false	1943133227726573351	152	233	751	1157	1500	300	عليه------ بنكوله وقيل ان كان المدعي----- هو العالم بالمدعي به----------- مثل ان يدعي الورثة او------ الوصي علي غريم للميت دعوي فينكرها فهنا لا يخلف المدعي بل اذا نكل المنكر قضي عليه لقوله صلي الله عليه وسلم---- لا تضطروا الناس في ايمانهم الي ما-لا يعلمون وان كان المدعي هو العالم مثل ان يدعي علي ورثة الميت حقا عليه يتعلق بتركته فهنا لهم رد رد اليمين عليه فاذا لم يحلف لم ياخذ واما اذا كان المدعي يدعي العلم والمنكر يدعي العلم فهنا يتوجه	456	5116817039135312021	JK000302-ara1.ms2541	true	4841755600564617629	245	300	1255	1536	1536	300	عليه يتعلق بتركته و----ان كان المدعي عليه هو العالم بالمدعي به دون المدعي مثل ان يدعي الورثة او الوضي الوصي علي غريم الميت----- فينكر فلا يح------لف المدعي لان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تضطروا الناس في ايمانهم الي ما لا يعلمون قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ا-ن كان المدعي يدعي العلم والمنكر يدعي العلم فهنا يتوجه-	2541	-393961225111993223	224	343.0	180	439	51.02505874633789	39	JK000235-ara1	JK000302-ara1
JK000235-ara1.ms246	false	-5728502387730743732	184	271	951	1409	1562	300	كان الرجل معروفا با-فجور المناسب للتهمة فقال طاءفة من الفقهاء يضربه الوالي والقاضي وقال طاءفة يضربه الوالي فقط------- ذكر ذلك طواءف من اصحاب مالك والامام احمد والشافعي ومن الفقهاء من قال لا يضرب وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الزبير ان يمس بعض المعاهدين بالعذاب لما كتم اخباره بالمال حبن ساله ع-------------------------------------------------ن كنز ح-ي بن اخطب فقال يا محمد اذهبته النفقات والحروب فقال المال كثير والعهد -اقرب من هذا ثم قال للزبير دونك هذا فمسه الزبير بشء من العذاب فدلهم علي المال	246	5116817039135312021	JK000302-ara1.ms2544	true	1059805834715777707	28	112	139	589	1566	300	كان------ معروفا بالفجور المناسب للتهمة -قال طاءفة----------- يضربه الوالي والقاضي وقال طاءفة------ الوالي القاضي وقد ذكر ذلك طواءف من اصحاب مالك------------- والشافعي واحمد و----------------------------في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الزبير ان يمس بعض المعاهدين بالعذاب لما كتم اخباره بالمال الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم قد عاهدهم عليه وقال له اين كنز حيي بن اخطب فقال يا محمد اذهبته النفقات والحروب فقال المال كثير والعهد واقرب من هذا وق--ال للزبير دونك هذا فمسه الزبير بشء من العذاب فدلهم علي المال	2544	-393961225111993223	371	643.0	300	517	71.7601547241211	58	JK000235-ara1	JK000302-ara1