id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000235-ara1.ms019	false	-1444058096939033026	95	148	500	765	1540	300	اذا كان في المسجد بركة يغلق عليها بابه و---------يمشي حولها دون ان يصلي حولها فهل يبال فيها ------------------------------------------------------------------هذا يشبه البول في المسجد في الق-رورة ومن الفقهاء من نهي عنه لان هواء المسجد كقراره في الحرمة ومنهم من يرخص للحاجة والاشبه ان هذا اذا فعل للحاجة فقريب واما اذا اتخذ----- مبالا او مست-جي فلا	19	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms0098	true	4620037757228813533	166	216	871	1140	1543	300	اذا كان في المسجد بركة يغلق عليها باب المسجد لكن يمشي حولها دون ان يصلي حولها -هل يحرم البول عندها والاستنجاء بالماء بغير الاستجمار بالحجر خارج المسجد الجواب هذا يشبه البول في المسجد في القارورة قال -------------------------------------------------------------------------والاشبه ان هذا اذا فعل للحاجة فقريب وام----ا اتخاذ ذلك مبالا او مستنجي فلا	98	-3215109202509584686	172	253.5	136	347	49.56772232055664	29	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms474	false	4491857710082421341	211	244	1118	1290	1581	300	صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن مث--ل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	474	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms0293	true	-297223833815604694	224	255	1140	1311	1543	300	صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط ك---اذناب البقر يضربون بها	293	-3215109202509584686	155	268.0	125	183	84.69945526123047	25	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms001	false	-719236210048103673	181	292	976	1547	1598	300	عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس هكذا يصلون بل هذا امر ضروري ولو كلفوا تركه لعجزوا عنه وقد تفسر بانبساط اجزاء النية علي اجزاء التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب النية في اول الصلاة وخلو اولها -----عن النية الواجبة وقد تفسر بحضور جميع النية مع جم-----يع اجزاء التكبير وهذا قد نوزع في امكانه فمنهم من قال انه غير ممكن ولا مقدور للبشر فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر جدا فيسقط بالحرج وم-----ما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير ل----ا يشغله بغير ذلك من استحضار المنوي	1	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms0336	true	-7319227482265456011	107	204	527	1041	1553	300	عق-ب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا واما تفسير المقارنة--------------------------- بانبساط اجزاء النية علي اجزاء التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره فهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب النية عن اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وتفسيرها بحضور جميع النية مع حضور جميع اجزاء التكبير فهذا قد نوزع في امكانه------------------------------------------ فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر---- فيسقط بالحرج وايضا فما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن-- ذلك من استحضار المنوي	336	-3215109202509584686	451	800.0	362	590	76.44068145751953	77	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms109	false	-7482751000495385235	65	175	346	890	1540	300	اجري الله تعالي العادة ان الشمس لا تنكسف الا وقت الاستسرار وان القمر لا ي-خسف الا وقت الابدار وللشمس والقمر ليال معتادة من عرفها عرف الكسوف والخسوف كما ان من علم كم مضي من الشهر يعلم ان الهلال يطلع في الميلة الفلانية لكن العلم بالهلال هو علم عام للناس واما علم الكسوف فهو لمن يعرف حساب جريانهما وليس خير الحاسب بذلك من باب علم الغيب بل مثل العلم باوقات الفصول ومن قال من الفقهاء ان الشمس------ في غير وقت الاستسرار فقد غلط وقال ما ليس له به علم وما يروي عن الواقدي من ذكره ان ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم مات يوم العاشر وهو الذي --كسفت فيه الشمس	109	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms0640	true	-6332066540971725693	99	156	524	803	1555	300	اجري الله ------العادة ان الشمس لا تنكسف الا وقت الاستسرار وان القمر لا ينخسف الا وقت الابدار وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال من الفقهاء ان الشمس تنخسف في غير وقت الاستسرار فقد غلط وقال ما ليس له به علم وخطا------- الواقدي في قوله ان ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم مات يوم العاشر وهو الذي انكسفت فيه الشمس	640	-3215109202509584686	257	452.0	202	554	46.389892578125	47	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms141	false	5174937471130364341	32	75	174	385	1549	300	اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وا-------------نه يري و----------يدري بما يفعل عنده ويسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا وروي ان عاءشة رضي الله عنها بعد ان-------------------------------------------------------------------- دفن عمر رضي الله عنه كانت تستتر-----وتقول كا-----ن ابي وزوجي فاما عمر فاجنبي	141	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms0755	true	4937530406805087985	0	63	0	308	1581	300	اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الاثار بانه يري ايضا وبانه يدري بما -فعل عنده ويسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا وكان ابو الدرداء يقول اللهم اني اعوذ بك ان اعمل عملا اجزي به عند عبد الرحمن بن رواحة وكان ابن عمه ولما دفن عمر عند عاءشة--- كانت تستتر منه وتقول انما كان ابي وزوجي فاما عمر فاجنبي	755	-3215109202509584686	170	255.5	132	312	54.487178802490234	30	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms095	false	481136816204897145	101	161	528	814	1559	300	يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وسءل سفيان بن عيينة رحمه الله تعالي عن افضل الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء فذكر هذا الحديث وانشد قول امية بن ابي الصلت يمدح ابن جدعان ااذكر حاجتي ام قد كفاني حباءك ان شي-تك الحباء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء قال فهذا	95	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms1123	true	-6236889468588680212	140	217	651	1000	1433	300	يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وسءل سفيان بن عيينة---------------- عن افضل الدعاء يوم عرفة فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قيل له هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما سمعت-------- قول الشاعر-------------------------- ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وما في --	1123	-3215109202509584686	213	355.0	164	401	53.11720657348633	39	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms277	false	7559697110071308181	102	155	536	833	1582	300	علي الامامة والاذان وتعليم القران في قول واما الصوفي الذي يدخل في الوقف علي الصوفية ف-----له ثلاثة شروط احدها ان يكون عدلا في دينه والثاني ان يكون ملازما لغالب الاداب الشرعية في غالب الاوقات وان لم تكن------- واجبة مثل ادب الاكل والشرب واللباس والنوم والسفر والركوب والصحبة والعشرة وحسن المعاملة مع الخلق الي	277	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms2098	true	-3746547343544930105	248	299	1277	1561	1565	300	علي الصوفية قاله الشيخ لعدم دخوله فيهم وقال ال--صوفي الذي يدخل في الوقف علي الصوفية يعتبر له ثلاثة شروط الاول ان يكون عدلا في دينه -الثاني ان يكون ملازما لغالب الاداب الشرعية في غالب الاوقات وان لم تكن الاداب واجبة كاداب-- الاكل والشرب واللباس والنوم والسفر-------- والصحبة و------------المعاملة مع الخلق الي	2098	-3215109202509584686	232	397.0	188	309	75.0809097290039	36	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms277	false	7559697110071308181	156	248	837	1307	1582	300	ذلك من الاداب الشرعية قولا وفعلا ولا يلتفت الي ما احدثه بعض المتصوفة من لااداب التي لا اصل لها في الدين من التزام شكل مخصوص في اللبسة ونحوهما مما لا يستحب في الشريعة فان مبني الاداب علي اتباع السنة ولا يلتفت الي ما يهذر به بعض المتفقهة من اداب ظنها مشروعة يعتقد لقلة علمه ان ذلك ليس من اداب الشريعة لكونه ليس فيما بلغه من العلم الاعتبار بالاداب بما جاءت به الشريعة قولا وفعلا وتركا والشرط الثالث في الصوفي قناعته بالكفاف م-ن الرزق بحيث لا يمسك في الدنيا ما يفضل عن حاجته	277	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms2099	true	3630435399086530550	0	48	0	238	1498	300	ذلك من --اداب الشريعة قولا وفعلا ولا يلتفت الي ما احدثه بعض المتصوفة من الاداب التي لا اصل لها في الدين من التزام شكل مخصوص في اللبسة ونحوه-ا مما لا يستحب في الشريعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرط الثالث ان يكون قانعا--- بالكفاية من الرزق بحيث لا يمسك ----------ما يفضل عن حاجته	2099	-3215109202509584686	219	380.0	173	471	46.4968147277832	37	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms287	false	2924748824785662215	270	300	1367	1529	1529	300	الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب الاموال الموقوفة عند المصلحة---------------------------- كما ينصب لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره--------------------------------------- وله -------------ان يفرض له --------------------------------------------علي عمله ما يستحقه مثله من كل مال يعمل-	287	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms2130	true	7991503085193429265	220	274	1126	1405	1523	300	الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب --اموال الاوقاف- عند المصلحة كما له اي ولي الامر ان ينصب دواوين-- لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره مما يءول الي بيت المال من تركات ونحوها وله اي ولي الامر ان يفرض له اي للمستوفي علي حساب اموال الاوقاف او غيرها علي عمله ما يستحقه مثله من--- مال يعمل	2130	-3215109202509584686	149	233.0	122	287	51.916378021240234	24	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms322	false	1883160799756320319	13	66	72	313	1473	300	ومن اقر------ انه طلق زوجته من مدة تزيد علي العدة الشرعية وكان المقر فاسقا او مجهول الحال لم يقبل قوله في اسق-اط العدة ا--ذ فيه- حق الله فلا تتزوج الا بعد العدة واما ان كان عدلا غير متهم او مثل ان كان غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق من مدة كذا وكذا فهل	322	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms2953	true	1351012325642590071	245	292	1222	1441	1487	300	وان اقر الزوج انه طلقها من ----مدة تزيد علي العدة ان كان------------ فاسقا او مجهول الحال لم يقبل قوله في انقضاء العدة التي فيها حق الله قاله في الاختيارات وان ---------كان عدلا غير متهم--- مثل ان كان غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق من---- كذا وكذا قبل	2953	-3215109202509584686	170	275.5	131	251	67.72908020019531	29	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms480	false	-3642398562271950002	190	257	913	1235	1449	300	احمد وابن ماجه والترمذي وصححه ورواه---------------------- ابو داود وقال فيه ان امراة جاءت ------------------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب يا بني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه قال زوجها من يحاققني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ورواه	480	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms3040	true	4480130271567751693	144	195	743	996	1538	300	سعيد وعلي ر---------------------واه الشافعي والبيهقي وروي ابو هريرة قال جاءت-- امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب با-بني وقد سقاني من بءر ابي عيينة و--نفعني ف---------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به -رواه	3040	-3215109202509584686	178	275.0	138	368	48.369564056396484	31	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms488	false	-7027091072303757496	168	194	907	1040	1602	300	يظلم صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة فيقتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر عن المستقبل لكن لاستيفاء المظلوم واخذ حقه	488	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms3247	true	-4634455711468607028	15	41	78	208	1539	300	-ظلم صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة ا-قتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر عن المستقبل لكن لاقتصاص- المظلوم واخذ حقه	3247	-3215109202509584686	125	233.0	99	133	93.9849624633789	23	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms292	false	-2552076278084193099	82	135	414	701	1545	300	والاباحية و-من يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن يعتقد انه لا يجب عليه في الباطن اتباع شريعة الرسول صلي الله عليه وسلم او ------انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او------ ان العارف الصوفي المتحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري فلا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة	292	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms3309	true	8859168775564757475	261	300	1296	1513	1513	300	والاباحية وكمن يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم او يعتقد انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او يعتقد ان العارف الم--------حقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة-	3309	-3215109202509584686	202	366.0	166	300	67.33333587646484	32	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms330	false	3102845607241275544	220	293	1103	1464	1500	300	ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها----------- في الجند المقاتلة وهو يستحق -ذلك او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القرء او النساك او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق ومثل هذه الشفاعة علي فعل واجب او ترك محرم فهذه لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل------- ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف و-لاءمة الاكابر	330	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms3468	true	-2204725654552935168	228	270	1129	1337	1500	300	ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة وهو مستحق لذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز للمهدي ان يبذل في ذلك ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه و---هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر	3468	-3215109202509584686	186	316.0	148	381	48.81889724731445	34	JK000235-ara1	JK000148-ara1
JK000235-ara1.ms413	false	-5647687234782075156	181	280	941	1427	1534	300	الناس مما اباحه الله ورسوله------------------------------------------------------- مثل ان يمنع ان يزوج المراة وليها------------------------------ او يمنع الشهود او غيرهم من كتابة مهرها او كتابة عقد بيع او اجارة او اقرار او غير ذلك وان كان الكاتب مرتزقا بذلك واذا منع القاضي ذلك ليصل- اليه منافع هذه الامور كان هذا من المكس نظير من يستاجر حانوتا في الق-----رية علي ان لا يبيع غيره-------------- وان كان انما يمن------ع الجاهل-- لءلا يعقد------- عقدا فاسدا فالطريق ان يفعل كما فعل الخلفاء الراشدون من تعزير من يعقد نكاحا فاسدا كما فعله عمر وعثمان رضي الله عنهما فليس من تزوج بغير ولي وفيمن تزوج في العدة وهل	413	5116817039135312021	JK000148-ara1.ms3471	true	-5859347035638849265	38	146	214	762	1531	300	الشرع مما اباحه الله ورسوله اذا كان الكاتب فقيها عالما بامور الشرع وشروطه اي العقد مثل --------ان يزوج المراة وليها بحضور شاهدين ويكتب كاتب عقدها او يكتب رجل------------------------------------ عقد بيع او اجارة او اقرار او غير ذلك -او كان الكاتب مرتزقا بذلك واذا منع القاضي ذلك ليصير اليه منافع هذه الامور كان هذا من المكس نظير من يستاجر حانوتا من حاكم القرية علي ان لا يبيع غيره في تلك القرية وان كان القاضي يريد منع الجاهلين لءلا يعقد الجاهل عقدا فاسدا فالطريق ان يفعل كما فعل الخلفاء الراشدون ب--تعزير من يعقد نكاحا فاسدا كما فعل ------عثمان رضي الله عنه فيمن ت-----زوج بغير ولي وفيمن تزوج في العدة ولا	3471	-3215109202509584686	396	692.0	313	606	65.3465347290039	71	JK000235-ara1	JK000148-ara1