id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000234-ara1.ms022	false	-8707614435575090630	0	120	0	627	1528	300	لم تبع--- ولو كانت له جارية للتجارة فنو--ي القنية وامسكها فصارت --مهنة ولا تجب---------- زكاة التجارة والفرق ان الجارية اذا كانت للخدمة فنوي بها التجارة فقد نوي التجارة ولم يفعلها فلم يبطل حكمها فتبقي للخدمه ------------ولم تصر للتجارة------------- كما لو كان --مقيما فنوي السفر ولم يسافر لا يصير مسافرا ويبقي مقيما ----والمعني -انه نوي السفر ولم يخرج -فبقي علي الاقامة كذلك هذ---ا وليس كذلك اذا كانت للتجارة فنوي بها الخدمة لانه نوي الخدمة وفعلها فيبطل حكم ما نوي----- قبله وصارت للخدمة كما لو نوي الاقام-------------ه يبطل حكم السفر ويصير مقيما كذلك--- هذا والمعني فيه ا---ن السفر والتجارة عمل فما لم يوجد العمل لا يحكم به والاقامة والمهنة ترك العمل والترك يحصل مع النية من غير عمل فكذلك افترقا -49 اذا	22	-6592730328727586680	Sham19Y0018562-ara1.ms27	true	-476997408986355437	171	295	928	1583	1611	300	لم يبيعها ولو كانت--------- للتجارة فنواها للخدمة ---------صارت للخدمة ولم يجب في قيمتها زكاة التجارة والفرق بينهما انه اذا كانت للخدمة فنو--اها للتجارة فقد نوي التجارة ولم يفعلها فلم يبطل حكم-------- الخدمة بمجرد النية ولم تصر للتجارة فبقيت بحالها كما لو نوي المقيم------ السفر ولم يسافر لم يص-ر مسافرا و-بقي مقيما لهذا المعني فانه نوي السفر ولم يفعله فبقي علي الاقامة كذلك ها هنا وليس كذلك اذا كانت للتجارة فنو--اها للخدمة لانه نوي الخدمة وفعلها ف-بطل حكم ما كان نواه قبله وصارت للخدمة كما لو نوي المسافر الاقامة فانه يبطل حكم السفر ويصير مقيما كذلك ها هنا والمعني في ذلك ان السفر والتجارة عمك فما لم يوجد ------لا يحكم به والاقامة والخدمة ترك العمل والترك يحصل مع النية من غير عمل ف-----افترقا فصل اذا	27	-8159064509629738015	523	821.5	415	705	74.18439483642578	77	JK000234-ara1	Sham19Y0018562-ara1
JK000234-ara1.ms025	false	1899713340003410804	4	83	26	468	1519	300	ثياب الناس بالاجرة والسمن ليدبغ به الجلد فحال----- الحول عنده لزم------ه زكاة التجارة والقصار اذا اشتري الاشنان والصابون والحطب للتنور والملح فلا زكاة فيه والفرق---------------------- ان الصبغ معد- للاعتياض عنه لان ما يءخذ----- من الاجر يكون في الحكم ك------------------------------------------------------العوض عن هذه الاعيان------ فوجب الزكاة فيها------------- كالسلع المعدة للبيع وليس كذلك القصار لان الاشنان والصابون لا------------------------------ يعد- للاعتياض عن عينها لانها تتلف ولا يقع التسليم في عينها الي صاحب الثوب فصار كاداة ال------------------------------------قصار----------ين من المدقة والقدر------------------------------ وما اشبه--------ها ولا زكاة	25	-6592730328727586680	Sham19Y0018562-ara1.ms27	true	-476997408986355437	54	154	286	846	1611	300	ثياب الناس بالاجرة---------------------- فحال عليه الحول عنده لم تجب فيه زكاة----------------------------------------------------------------------------- والفرق بينهما ان الملح والعصفر والنيل اعده للاعتياض عنه لان ما ياخذه عنه من ثمن الخبز عوض عن جميع اجزاءه وكذلك ما ياخذه الصباغ من اجرة الصبغ هي في حكم العوض عن عين النيل والعصفر فوجبت------ فيها زكاة التجارة كالسلع المعدة للبيع وليس كذلك ال----حطب والاشنان والصابون والقلي والنورة للقصارة لانها غير معدة للاعتياض عن عينها لانها تتلف ولا يقع التسليم في عينها الي صاحب الثوب وانما يستعان بها علي القصارة والخبز فهي كادوات القصارين والخبازين من الكوذينات بالاعواد واحاجين الخبازين والخوان وما اشبه ذلك كل ذلك لا زكاة	27	-8159064509629738015	259	330.0	208	669	38.714500427246094	38	JK000234-ara1	Sham19Y0018562-ara1
JK000234-ara1.ms023	false	7336173238622229966	154	266	704	1237	1409	300	صار- للتجارة------------- ولو ورث دارا ونوي التج-------------------ارة لا تصير للتجار------------------ة والفرق------- ان الخلع والصلح كل واحد منهما سبب يحصل--- الملك به من جهته اذ لولا عقده لما ملك------------------------------ه فدل علي انه سبب يحصل--- الملك به من جهته واذا كان كذلك ونوي به التجارة كان للتجارة ك------------الشراء لما كان سببا يحصل الملك به من جهته فنوي به التجارة كان للتجارة كذلك هذا وليس كذلك الارث لان الارث ليس بسبب يحصل به الملك من جهته لان الشء الموروث يدخل في ملكه شاء او ابي من غير فعل من جهته و------اذا لم يوجد منه سبب صار كما لو كان في ملكه للمهن-----ة فنوي به التجارة فانه---- يصير للتجارة كذلك--- هذا 52 واذا تزوج ا-مراة علي	23	-6592730328727586680	Sham19Y0018562-ara1.ms28	true	-7528375854139696906	2	111	15	555	1523	300	صارت للتجارة ولزمه زكاتها ولو ملكها بالميراث ونواها حال تملكها للتجارة لم تص-ر للتجارة ولم تجب فيها زكاة والفرق بينهما ان ال--------------------وصية سبب يحصل به الملك--- من جهته بدليل انه لو لم يقبل الوصية لم يملك المال الموصي به فدل علي انه سبب يحصل به الملك--- من جهته فاذا ----------نوي به التجارة كان للتجارة كما لو ملكه بال-----------------------------------شراء ونوا به التجارة--------------------- وليس كذلك الارث لان الملك ل------ا يحصل به------ من جهته لانه------------ يدخل في ملكه بغير اختياره سواء اراده او لم يبرده واذا لم يوجد منه سبب صار كما لو كان في ملكه عروض للقنية فنواها للتج-ارة فانها لا تصير للتجارة كذلك ها هنا فصل اذا خرصت الثمار علي	28	-8159064509629738015	310	369.0	237	658	47.11246109008789	45	JK000234-ara1	Sham19Y0018562-ara1
JK000234-ara1.ms042	false	449018151712731513	50	164	239	789	1480	300	اذا ارس-------ل كلبه علي صيد في الحل فطرد-- الكلب الصيد حتي قتله في الحرم لم يك--ن عليه جزاءه ولو رمي في الحل الي صيد في الحل فاصابه في الح-----رم فقتله فعليه جزا-----------------------------------ءه والفرق------- ان الرمي فعل مباشرة بدليل انه يتصل قوته به فيختلف----- باختلاف قوته ولو رمي انسانا فمات وجب عليه القصاص فصار كما لو باشر القتل بيد-ه وليس كذلك اذا ارس-ل الكلب لان فعل الكلب---------------- ليس بفعل مباشرة--------- بدليل انه لو ارسل كلبه علي انسان فقتله لا يجعل كالقاتل بيده حتي-- يجب الق----------صاص ولا يتصل قوته وانما هو--------------------------------------- سبب في---------ه فاذا--- كان متعديا في ذلك السبب وجب الضمان والا فلا كما لو حفر بءرا ف----ان كان متعديا في الحفر-- ضمن والا فلا كذا	42	-6592730328727586680	Sham19Y0018562-ara1.ms51	true	-5165531110595366716	0	135	0	648	1503	300	اذا ارسل الحلال كلبه علي صيد في الحل فطرد ه الكلب ------حتي قتله في الحرم فلا ضمان علي------ه ولو رمي سهمه ---الي صيد في الحل فدخل السهم الي الحرم فقتل ذلك الصيد او غيره من الصيود في الحرم لزمه جزاءه والفرق بينهما ان الرمي فعل مباشرة بدليل انه تتصل قوته به فتختلف قوته باختلاف قوته ولو رمي انسانا فمات لزم----ه القصاص فصار كما لو باشر القتل بيديه وليس كذلك---- ارسال الكلب لان---- الكلب له اختيار وفعله ليس ب----مباشرة من مرسله بدليل انه لو ارسل كلبا علي انسان فقتله لا يجعل كالقاتل مباشرة ولا يجب عليه بذلك القصاص-------------- وانما هو سبب لم يتعد فيه لان ارساله في الحل علي صيد في الحل يجوز واذا لم يكن متعديا فيه لم يلزمه به ضمان كما------------ لو حفر بءرا فانه ان كان متعديا في --حفرها ضمن --ما تلف بها	51	-8159064509629738015	410	600.5	318	709	57.82792663574219	65	JK000234-ara1	Sham19Y0018562-ara1